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标题: 西游记在修行中意义的什么？ [打印本页]

作者: 江水悠悠 时间: 2023-1-4 12:47
标题: 西游记在修行中意义的什么？
《西游记》是一部修行的书，是一部丹经，他通过唐僧师徒四人去西天取经的故事，为我们解读着宇宙的真理，人生的真谛。“经”是什么？它就是真理；“如来”是什么？它就是你的本性、道性，见着了如来，也就见着了你的本性、道性，你也就得道成佛成仙了，获得了不死之身。“如来”就是说来就来，说去就去，其实不来也不去。
此话怎讲？当我们觉悟的时候，本性就会显前，当我们心中充满贪、嗔、痴的时候，本性就会离我们而去，其实不管我们觉悟或是愚昧，本性从来都不会离开我们；即便是堕落到地狱，本性也不会离开我们，堕落的本质就是业力，而业力就是我们心中的贪、嗔、痴、慢、疑。本性就像发光的宝珠，而业力就像宝珠上积存了厚厚的尘埃，它让我们失去了觉照人生、洞悉宇宙真理的智慧。
孙悟空大闹天宫，说的就是人心不知足，不安于本分而妄念纷飞时，就会破坏人体平静的正常秩序，使我们的生理和心理陷入混乱的局面而感到百体不安。
孙悟空大闹天宫，破坏了天宫的正常秩序，玉皇大帝就派天兵天将去征剿犯上作乱的妖猴。这也寓意着，当人的内心被纷飞的妄念搅扰得心乱如麻、痛苦不堪时，人才会意识到清静对于人生命的重要性，而要想方设法对妄念加以打压和调服，但人心有为的做法，却不能取得成功，就如天兵天将打不过孙悟空一样，理欲交战的结果，却只是内耗，自己跟自己打架，会使内心处于更加矛盾的对立之中。
只有太上老君用“金刚镯”才能降服孙悟空，在这里太上老君代表着“道”的本体，“金刚镯”是一个圆圈，它代表着“无极”。“无极”即是“无为”，“无为”即是“自然”。“无为”、“自然”就是道的常态，它有解除
纷扰的能力，当我们回归于道的无为、自然之常态时，才能恢复内心的和谐与清宁，而找到根本的解脱之道。
孙悟空因大闹天宫而被如来佛祖压在了五行山下五百年，五百年代表一个生命漫长的轮回过程。人的生命只有几十年，长者上百年，而就在这几十年或上百年里，因为无明我们就会去造业，五行山就是我们自己所造的业，因业力所致，我们就会受到上天的惩罚而受苦难。
孙悟空就是人的心猿意马，就是人心，孙悟空什么都不贪，他只贪名，想做“齐天大圣”，为了这一点而大闹天宫，所造的业就让他受了整整五百年的苦。而我们众生，所要追求抓取的东西太多太多，所以我们所受的苦难也就不计其数，永无休止。
它就像五行山一样，压在我们头上，让我们动弹不得，翻不了身，无出头之日。五行山就是我们心中的五样业源“贪、嗔、痴、慢、疑”所引发的五种行为“杀、盗、淫、妄、酒”。当孙悟空意识到，他之所以受五百年的苦，是因为自己所犯的过错而得到的果报，此时他心中的怨恨消失了，这就是一个人觉悟的开始。
孙悟空觉悟了，观音菩萨就来点化他。所以，当一个人觉悟了，知道了向内寻找自己的过错，找自己的不是而忏悔时，上天就会派人来点化和解救他。“观音菩萨”，其实就是教人反观内照自己，向内求，而不是向外寻求解决的办法。
道家讲师父找徒弟，而不是徒弟找师父。师父找徒弟，是“天意”的一种安排，而被找者能够得度，是因为他把人做好了，做真了。徒弟找师父，是人心的追求和妄想，如果一个人不在做人上下工夫，不严格要求自己，在高尚的品德节操上提升自己的人生品味，而是满世界地跑，希望能找到高人，得遇名师，恐怕永远也找不到，遇不着。即使遇着了，你也不识，因为没有这个“缘”。
“三打白骨精”，说的就是一个人成长的心路历程。“白骨精”就是我们心中的“魔”，白骨精第一次变化了一个少女，这个美丽的少女，代表了一切我们认为美好的事物，我们所要抓取的，追求的东西，而这些东西，就是来要我们命的，如果我们为其所惑，就会为其所伤。“白骨精”第二次变化了一个老太太，在寻找她的女儿，老太太代表着“情爱”和你心中的那份挂碍，多少人为情所伤，被爱所累，当我们觉悟了、将心中的那份执着看淡了、放下了，我们心中的魔也就消失了。
“白骨精”第三次变化，是一个老头，在寻找他的女儿和老伴。这代表一个人心中还有追求，还在寻找他自己想要的，这样的追求同样会要了他的命，我们只有战胜了心中的追求和贪婪，才能够圆满自己的人生境界，成就自身。这时候，伤害我们的魔统统就会消灭，我们才会发现人生的结果原来就是一堆白骨，当我们面对这一堆白骨的时候，才会明白，什么是属于你的呢？由此而彻悟人生！
《西游记》中，为什么九九八十一难，一难都不能少，因为只有通过苦难的磨砺，才能磨掉我们心中的贪心、嗔恨、追求、妄想、分别、执着，才能知道知足是福，乐天安命，顺其自然是福、吃亏是福、放下是福，所以人生的境界不是打坐坐出来的、读经读出来的，而是磨难磨出来的、受苦受出来的。
由此已知修行的路，是由苦难作为材料组合成的台阶，修得越高，所接受的苦和难也就越大。对修行人来讲，所要接受生命极限的挑战很多，有天魔、地魔、神魔、鬼魔、妖魔、人魔、气魔、财魔、色魔、病魔等。
凡是人能遇到的、可以想象的或无法想象的难和苦都会摆在你的面前，当它摆在你面前的时候，就会存在一个你如何面对它的问题。当你只看到它的负面时，你就会陷入困境，它就会成为你人生中真正的苦，真正的难。
但当你能从另外的角度看到你所遇到的苦和难，它背后所隐藏的对你的帮助和启迪时，你就会获得一种超越的智慧，从而使你处变不惊，自然能在这些极端考验面前做到不恐惧、不逃避，迎难而上，接受挑战，把心安顿在当下你所遇到的境界里，并与之合而为一，直到你不感觉到它是苦、是难，并能从中体验到一种乐趣时，你就成功了！
这就叫“苦难之中好凝神”，这种在极端条件下练就的平静心，可以在任何环境里都能保持你内心的清静，那你就是“常清常静天尊”，你就生活在天堂里！
九九八十一难中最后一难，由于唐僧忘记替通天河中的老龟问佛祖它何时能够修行圆满一事，而被老龟扔进河里，在湍急的河流之中，几经周折才上得岸来，经书被水冲走，虽经整理，却亦有残缺。
这个故事告诉我们：开始修行时，你需要老师的帮助或借助于经典，这叫引度，但最终能不能成就，还要靠自己的觉悟。只有觉悟人生，才能明了本性，明了本性，才可见“道”，找到通天的路。所以真正的道，没有在书上，而在你自己的内心，经没了，就是让你要破这个文字相，你自己就是“名师”、就是“道”，读懂了自己这颗心，你也就读懂了人生、读懂了宇宙，读懂了“道”、读懂了所有人的心。以其自觉而能觉他，自渡而能渡人。
要读懂自己这颗心，就要向内寻找自己的过错并大力忏悔，这时我们的心智就会渐渐的开明，当有那么一天我们对人生大彻大悟时，那些曾经困扰我们的担忧、恐惧和种种的无名和烦恼，就会烟消云散，我们就会像在黑夜中看到了光明，盲人见到了太阳一般，那坚固的五行山，就会瞬间在我们面前崩塌，这才是真正意义上的解脱！
所以“开悟”就是最大的“功德”，这种功德之力，不可思议，它能转化一切业力，消弭任何苦难。无形的功德力量，大于有形的功德。什么是无形的功德？比如当你宽容时、面对困境而乐于接受时、忏悔时、身心柔软时、不执著、不计较时、吃亏时、放下时、将生死置之度外时、谦卑时、公而忘私时、听命于天、顺其自然时、活在当下时、内心清静时。
当你无论何时何地，任何境遇里都能保持内心的澄澈清明、心无杂念时，那就是天人合一的境界。此时人心退位，道性当家，这即是“孙悟空”进入“太上老君”的八卦炉内修炼之时。“太上老君”前面说过，代表道的本体，“八卦”是指自然界中八种物象，即：天、地、水、火、风、雷、山、泽。这八种物象代表自然的造化之力，孙悟空老老实实得待在了八卦炉的“巽”位。而“巽”为顺、为入，即人心顺应自然之法性。
此时天的力量——道无所不为的造化之能，就会在人体上发挥作用，此时人会感到有一种无形的、无法抗拒的力量在身体内发动，改变着人体的状态，使身、心、灵向着健康、高级的生命层次不断进化，此即丹经所云“锁定心猿和意马，老君炉内炼丹砂。”这才算真正步入了“道”的殿堂，道的力量一旦在人体发挥作用，就不会再停下来，无论何时何地，人都在修炼的状态中，“行、住、坐、卧不离这个，离开这个，即非真道”。
人人有个长生不老树，树上自结长生不老果。《西游记》中，唐僧四人来到了“五庄观”，来见“正元大仙”，而观内没设神位，所供奉的只有“天地”神位，“天地”为无形之“道”所化有形之“德”，故“正元大仙”所敬奉的“天地”即为“道”。
“道”是我们每一个人所赖以生存的生命根本，它常青常在、不生不灭，我们能不能像“道”一样常青常在、不生不灭，就看我们能不能守住这个根。
孙悟空和猪八戒去偷人参果，却发现打下来的人参果不见了，叫来土地公一问才知道，这人参果不能落地，落地则化。而地为尘埃，尘埃即是“五欲六尘”，六尘为六根，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，所以我们要吃上这长生不老果，就不能让“五欲”操纵人心，使六尘用事。一旦五欲六尘占据人心，我们就会流浪于生死幻灭的轮回苦海之中，而与长生无缘。
孙悟空和猪八戒为偷吃人参果的事，与清风、明月两人大吵一顿，孙悟空嗔心一起，将人参果树推倒并连根拔起，这叫“火烧功德林”，当我们心怀怨恨无名火一起时，我们就会拔离生命赖以生存的这个根基，“一念嗔心起，百万障门开”。所以修行人要炼好心性这个基本功，使它不再成为我们入道的障碍。
当孙悟空意识到自己闯了大祸时，才想办法请观世音菩萨来帮自己救活人参果树。这说明一个人犯了错误之后，一定要意识到所犯错误的严重性而及时改正、努力弥补。观世音菩萨后来用净水瓶中的水，洒在了人参果树的根部，人参果树便活起来了，人参果又重新长在了树上。观音菩萨的到来，代表着人要将向外飞扬的心收回，放在自己的身内，这时人体自会呈现出心火下降、心肾相交的和谐状态。心火下降化肾水，肾水循太阳膀胱经沿督脉上行至头顶，化为甘露水降下，此时满口生津、身心交融，体内一派盎然生机。
《道德经》云：“天地相合，以降甘露，人莫令而自均”。在天地之间推动万物生化的原动力为太阳。太阳下济光明，可化地气之水升腾为云雾，云雾在适当条件下形成雨露降下，它不需要人为的指挥和分配，会很自然的平均降下，万物受到这甘露的滋润，大地呈现一派生机勃勃的景象；这是天道相合之象，若天道失合则相反，那就会引发各种自然灾害，此为天地之病。人体亦是如此；心为太阳之火，肾为地气之水，脾胃肌肉为大地之土，肝胆皮毛为草木，肺、大肠为金石，骨骼为山脉，血液为河流。平凡之人因为不能保持内心的清静。

在生理上则形成心火上炎，肾水下流之“火水未济”之象，此象是人体阴阳失和之象，也是人体产生各种疾病和灾难的根源，人体要想健康，必须要保持身心的和谐状态，而身心的和谐，不仅可以营造一个内在生命的和谐秩序，也可以营造一个人与外在环境的和谐氛围。而身心的和谐状态会出现在人睡眠时、内心平静时。
道家将人身喻“炉鼎”，心神喻“烧炼之火”，心火下降，肾水上升，则形成水上火下之“水火既济”之象，犹火在下烧炼鼎内之水。道家将此修炼状态又喻为“采药归炉”，“抽添”，即抽采上炎之火添归下元炼化肾水。又云：“心静则神凝，神凝则气聚，气聚则丹结，丹结则圣胎成，圣胎成则化元婴。”

因此“元婴”为人精、气、神凝结所成，而精、气、神的凝结，是在人回归于清净、无为、自然的状态中，自然而然演化的结果，而清净、无为、自然是道的常态，所以“元婴”的形成，实则是“道”在天人合一的条件下，借助于人身这个特殊的器皿，所创造的“道”的分灵，此分灵为“道”的清灵之气所化，所以与“道”同体，具备有“道”的一切特征，故能有神通广大，法力无边，不生不灭的智慧功德，此即为“神仙”。这是一种只有修道者自己才能体验到的，“道”交感于人体演化的玄妙景象，这就叫“玄之又玄，众妙之门。”

朋友！人生的真意，就是对未来人生的憧憬和希望！不管在任何情况下，只要我们心中这种美好的愿望没有破灭，我们的人生一定是有希望的！哪怕这一世的生命结束，那也没什么，那只不过是生命换了一种存在形式而已，因为生命本身是永恒的！你心中悲伤、绝望，是因为你被物欲迷惑了双眼而看不到这一点。这也就是“仙道贵生”带给我们对现实人生的启迪！

朋友！人生的真意，就是对未来人生的憧憬和希望！不管在任何情况下，只要我们心中这种美好的愿望没有破灭，我们的人生一定是有希望的！哪怕这一世的生命结束，那也没什么，那只不过是生命换了一种存在形式而已，因为生命本身是永恒的！你心中悲伤、绝望，是因为你被物欲迷惑了双眼而看不到这一点。这也就是“仙道贵生”带给我们对现实人生的启迪！

西游记在修行中意义的什么？

作者: 江水悠悠 时间: 2023-1-4 12:56
王小波当初认为有一类人，把苦难看作的是一种上天的给予或者是心灵的洗涤，这是一种人性的扭曲。无非是人对了让楚瑜在困难之中的自己好受一点，找到的心理安慰。而事实上，苦就是苦，好就是好。仅此。
不过我以为，王小波说的只是一方面，很多的苦痛挫折确实是可以给人带来成就的，比如说，被现实打击，让自己放弃了幻想，努力拼搏。又比如说生活的不易让人懂得了珍惜。又比如说，来自别人的诽谤让自己明白了要尊重事实。总之还是要看这个苦难给自己最后带来了什么，要是什么都没带来，这个苦就白吃了。

作者: 白开水。 时间: 2023-1-4 12:57
哈哈，善哉善哉！
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作者: 王凯旋 时间: 2023-1-4 12:58
我看你快走火入魔了。
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作者: 江水悠悠 时间: 2023-1-4 13:07
孙悟空代表的是人的心猿意马，玉帝代表的是我们心的主人，孙悟空大闹天宫，玉帝想要把他降服，怎么也降服不了。最后太上老君用金刚镯把孙悟空降服。太上老君的金刚镯就象征无为。再返回来，像有些时候想要把心静下来怎么也静不了，因为你想要把心静下来，这也是一个念头，只有真正把绝念之念，绝域之域通通抛开，最后才能清静。当初有人问一个修行的高人，普通人怎么修行，人家就说念经就可以了，渴了就喝水，饥了就吃饭，困了就睡觉。他说的就是人的自然，人地吾维。

作者: 江水悠悠 时间: 2023-1-4 13:10
回复 4楼王凯旋
你们自从给我下了一个定义之后，我发的什么言论不分对和错就是一通说。说我走火入魔，你们这何况不是一种走火入魔？人的认知本就很有限，暂且不提。就说这种先入为主，自以为是，这也是人的老毛病。

作者: 二十四桥明月夜 时间: 2023-1-4 13:15
首先问下楼主，这些文字是自己写的还是转发来的呢？
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作者: 江水悠悠 时间: 2023-1-4 13:18
回复 7楼二十四桥明月夜
这个是我转发来的

作者: 二十四桥明月夜 时间: 2023-1-4 13:20
标题: 回复沙发江水悠悠
先回一下这一层。
谈论苦，得先明确苦的定义。
按这层所说的苦，只是一般意义理解的苦，作为普通人可以调整心态去积极的面对，从而可以让人生更幸福一些。
但这不是洞察人生真谛后，用智慧去灭苦之道啊。
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作者: 二十四桥明月夜 时间: 2023-1-4 13:22
标题: 回复5楼江水悠悠
回到西游记本身。我看过一个说法，唐僧才是我们人的本心，从佛教讲是阿赖耶识，孙悟空是第六十，当然这也只是一个观点而已。但我觉的这种说法比较靠谱。
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作者: 白开水。 时间: 2023-1-4 13:23
标题: 回6楼江水悠悠
好为人师，这是绝大多数人的通病，你我亦是。这就是所谓贪嗔痴慢疑其中一碗毒药。
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作者: 江水悠悠 时间: 2023-1-4 13:24
回复 9楼二十四桥明月夜
知道了

作者: 江水悠悠 时间: 2023-1-4 13:28
回复 10楼二十四桥明月夜
我看过的也跟这个版本有所不同，说唐僧是代表修行人的病例

作者: 江水悠悠 时间: 2023-1-4 13:29
回复 11楼白开水。
是的呢，应当深知

作者: 二十四桥明月夜 时间: 2023-1-4 13:32
标题: 回复13楼江水悠悠
其实西游记本身就很有意思。说道教修行吧，为何要用佛教的人物呢？说佛教修行吧，但自古来都把西游记归为丹道修行的书。
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作者: 黄钟大吕 时间: 2023-1-4 13:43
西游记这本小说我也看过一两遍。感觉没那么深奥。往浅了说是一本儿童读物小说。跟现在的游戏设计差不多。一路闯关打怪的。真的没什么太深的东西。但是一些描写景色的一些诗句还是挺美的。再说那个设定好的81难。那更是没得写了，七凑八凑才出来这81难。有的哪有什么艰难啊也给凑上去了。比如说第四难寻亲抱冤。还有收孙悟空，收猪八戒。这都算是一难。现在的人用各种的角度来解西游记。听着好像是有点道理似的。实际上哪有那么多玄机呀，都是博人眼球罢了。
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作者: 王凯旋 时间: 2023-1-4 13:49
标题: 回6楼江水悠悠
小子，修行是本我本心自然而然的进入到一种状态；而你的自立行间确是强迫，那不叫修行，那叫遭罪。
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作者: 江水悠悠 时间: 2023-1-4 13:51
回复 15楼二十四桥明月夜
还有一种说法说，孙悟空其实就有点像是六祖慧能，同样是出生在人迹罕至的地方，5组红人传惠能时，用拐杖敲了三下第。菩提祖师传孙悟空时，用戒指敲了他头三下。六祖坛经里有一个强盗，好像要去砍慧能慧，能说我只欠了你多少多少钱，没欠你的命，然后那个人去砍慧能就砍不动。暗示了孙悟空的铜头铁臂。慧能也有72变，不过是理论上的。像是一种辩论术

作者: 江水悠悠 时间: 2023-1-4 13:52
回复 16楼黄钟大吕
朋友你只可这样去看，我也是当小说看的，你只要开始修行，读过一些佛教或者道教的经典，你读多了再去看西游记的那些小说诗词，你就会感觉有点不同寻常了

作者: 二十四桥明月夜 时间: 2023-1-4 13:53
标题: 回复18楼江水悠悠
这个说法就更无羁了。为啥呢，六组汇能那在汉传佛教属于中级大boss的那几位，把孙悟空比作他，那么剩下几位怎么对比呢？
本帖来自微秘

作者: 江水悠悠 时间: 2023-1-4 13:55
回复 20楼二十四桥明月夜
主要我想的是可能不是来代表这个人，是代表他的一些思想，一种象征

作者: 黄钟大吕 时间: 2023-1-4 14:24
标题: 回19楼江水悠悠
有什么不寻常呢？无非是用那些经典上的话语来解释西游记里的诗词罢了。
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作者: 王凯旋 时间: 2023-1-4 14:29
西游记来源于大唐西域记和元杂剧；大唐三藏取经记；其中大唐西域记是唐僧自己写的；大唐三藏取经记成书于宋代；元杂剧，当然是元朝的了。你要是有那份功底，有那份能耐，先把这几本书看完了再来说西游记当中的修行。
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作者: 王凯旋 时间: 2023-1-4 14:30
修行还有一个重要环节，那就是博览群书。
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作者: 杏花天影 时间: 2023-1-4 14:30
楼主啊，不知道你是信佛还是信道，或者你只是爱好者
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作者: 江水悠悠 时间: 2023-1-4 15:01
爱好者

作者: 白开水。 时间: 2023-1-4 15:06
标题: 回24楼王凯旋
书读多了有可能出现文字障。阿诺三秒三菩提心是用来正的。是用来体悟的。不是用来学习的。
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作者: 千里一醉 时间: 2023-1-4 15:10
不知道该说什么好了。《西游记》其实和修行根本就一点都沾不上边。他是一本讽刺现实的书啊？
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作者: 千里一醉 时间: 2023-1-4 15:12
有人说《西游记》是弘扬佛法的小说。说这话的人估计都没仔细看过小说啊。《西游记》一部宣传佛教二部宣传道教他就是一本赤裸裸的讽刺现实的小说。
本帖来自安卓秘书

作者: 千里一醉 时间: 2023-1-4 15:17
其实在《西游记》里面，虽然对道教作者不客气，但是对佛教作者同样一点好感都没有。里面有图财害命的和尚。观音禅院金池长老。这家伙贪财。爱慕虚荣见了好东西就想占为己有。看到唐僧的加杀事件宝贝。就不想还给他了。下面那群和尚们呢？为了讨好，矜持给他出了各种主意。有出主意直接杀掉的。有出主意干脆放把火连房子在人一块儿烧死的。。这群和尚说好听的是和尚，说不好听就是强盗啊。如果他真的是本宣扬佛教的小说，会这样写吗？
本帖来自安卓秘书

作者: 私家 时间: 2023-1-4 15:21
各位再去好好看看西游记后传，那孙悟空直接说玉帝如来办事不公，其实就是说的那些当官的，还有从古到今的人类，我还是挺欣赏孙悟空那个人的，为正义而战，很值得我们学习其中的道理，
本帖来自微秘视障助手

作者: 千里一醉 时间: 2023-1-4 15:24
再说说这本书，这对于唐僧的设定如果是真的是一本宣扬佛法的小说。那作为取经团队核心人物，唐僧的设定应该是这样的。心怀慈悲有大智慧。。心胸宽广遇事果断。反正各种闪光点都应该集合在他一个人身上。但事实上呢，小说对于唐僧的设定是啥样的呢？自私，软弱，贪生怕死遇事没主意。无情无义。遇事又没有担当。这可不是我瞎说的。在第56回。神皇珠草寇。到妹放心园。这一回当中。把唐僧的所有缺点基本上都展现一遍。
本帖来自安卓秘书

作者: 千里一醉 时间: 2023-1-4 15:27
为了大家有个直观的认识，我就直接把这一回都复制过来。第五十六回神狂诛草寇道昧放心猿,
诗曰：灵台无物谓之清寂寂全无一念生。猿马牢收休放荡精神谨慎莫峥嵘。除六贼悟三乘万缘都罢自分明。色邪永灭真界坐享西方极乐城。话说唐三藏咬钉嚼铁以死命留得一个不坏之身感蒙行者等打死蝎子精救出琵琶洞。一路无词又早是朱明时节但见那：熏风时送野兰香濯雨才晴新竹凉。艾叶满山无客采蒲花盈涧自争芳。海榴娇艳游蜂喜溪柳阴浓黄雀狂。长路那能包角黍龙舟应吊汨罗江。他师徒们行赏端阳之景虚度中天之节忽又见一座高山阻路。长老勒马回头叫道：“悟空前面有山恐又生妖怪是必谨防。”行者等道：“师父放心我等皈命投诚怕甚妖怪！”长老闻言甚喜加鞭催骏马放辔趱蛟龙。须臾上了山崖举头观看真个是：顶巅松柏接云青石壁荆榛挂野藤。万丈崔巍千层悬削。万丈崔巍峰岭峻千层悬削壑崖深。苍苔碧藓铺阴石古桧高槐结大林。林深处听幽禽巧声襕睆实堪吟。涧内水流如泻玉路旁花落似堆金。山势恶不堪行十步全无半步平。狐狸糜鹿成双遇白鹿玄猿作对迎。忽闻虎啸惊人胆鹤鸣振耳透天庭。黄梅红杏堪供食野草闲花不识名。四众进山缓行良久过了山头下西坡乃是一段平阳之地。猪八戒卖弄精神教沙和尚挑着担子他双手举钯上前赶马。那马更不惧他凭那呆子嗒笞笞的赶只是缓行不紧。行者道：“兄弟你赶他怎的？让他慢慢走罢了。”八戒道：“天色将晚自上山行了这一日肚里饿了大家走动些寻个人家化些斋吃。”行者闻言道：“既如此等我教他快走。”把金箍棒幌一幌喝了一声那马溜了缰如飞似箭顺平路往前去了。你说马不怕八戒只怕行者何也？行者五百年前曾受玉帝封在大罗天御马监养马官名弼马温故此传留至今是马皆惧猴子。那长老挽不住缰口只扳紧着鞍桥让他放了一路辔头有二十里向开田地方才缓步而行。正走处忽听得一棒锣声路两边闪出三十多人一个个枪刀棍棒拦住路口道：“和尚！那里走！”唬得个唐僧战兢兢坐不稳跌下马来蹲在路旁草科里只叫：“大王饶命！大王饶命！”那为头的两个大汉道：“不打你只是有盘缠留下。”长老方才省悟知他是伙强人却欠身抬头观看但见他：一个青脸獠牙欺太岁一个暴睛圆眼赛丧门。鬓边红如飘火颔下黄须似插针。他两个头戴虎皮花磕脑腰系貂裘彩战裙。一个手中执着狼牙棒一个肩上横担扢挞藤。果然不亚巴山虎真个犹如出水龙。三藏见他这般凶恶只得走起来合掌当胸道：“大王贫僧是东土唐王差往西天取经者自别了长安年深日久就有些盘缠也使尽了。出家人专以乞化为由那得个财帛？万望大王方便方便让贫僧过去罢！”那两个贼帅众向前道：“我们在这里起一片虎心截住要路专要些财帛甚么方便方便？你果无财帛快早脱下衣服留下白马放你过去！”三藏道：“阿弥陀佛！贫僧这件衣服是东家化布西家化针零零碎碎化来的。你若剥去可不害杀我也？只是这世里做得好汉那世里变畜生哩！”那贼闻言大怒掣大棍上前就打。这长老口内不言心中暗想道：“可怜！你只说你的棍子还不知我徒弟的棍子哩！”那贼那容分说举着棒没头没脸的打来。长老一生不会说谎遇着这急难处没奈何只得打个诳语道：“二位大王且莫动手我有个小徒弟在后面就到。他身上有几两银子把与你罢。”那贼道：“这和尚是也吃不得亏且捆起来。”众娄罗一齐下手把一条绳捆了高高吊在树上。却说三个撞祸精随后赶来。八戒呵呵大笑道：“师父去得好快不知在那里等我们哩。”忽见长老在树上他又说：“你看师父等便罢了却又有这般心肠爬上树去扯着藤儿打秋千耍子哩！”行者见了道：“呆子莫乱谈。师父吊在那里不是？你两个慢来等我去看看。”好大圣急登高坡细看认得是伙强人心中暗喜道：“造化！造化！买卖上门了！”即转步摇身一变变做个干干净净的小和尚穿一领缁衣年纪只有二八肩上背着一个蓝布包袱拽开步来到前边叫道：“师父这是怎么说话？这都是些甚么歹人？”三藏道：“徒弟呀还不救我一救还问甚的？”行者道：“是干甚勾当的？”三藏道：“这一伙拦路的把我拦住要买路钱。因身边无物遂把我吊在这里只等你来计较计较不然把这匹马送与他罢。”行者闻言笑道：“师父不济天下也有和尚似你这样皮松的却少。唐太宗差你往西天见佛谁教你把这龙马送人？”三藏道：“徒弟呀似这等吊起来打着要怎生是好？”行者道：“你怎么与他说来？”三藏道：“他打的我急了没奈何把你供出来也。”行者道：“师父你好没搭撒你供我怎的？”三藏道：“我说你身边有些盘缠且教道莫打我是一时救难的话儿。”行者道：“好！好！好！承你抬举正是这样供。若肯一个月供得七八十遭老孙越有买卖。”那伙贼见行者与他师父讲话撒开势围将上来道：“小和尚你师父说你腰里有盘缠趁早拿出来饶你们性命！若道半个不字就都送了你的残生！”行者放下包袱道：“列位长官不要嚷。盘缠有些在此包袱不多只有马蹄金二十来锭粉面银二三十锭散碎的未曾见数。要时就连包儿拿去切莫打我师父。古书云德者本也财者末也此是末事。我等出家人自有化处。若遇着个斋僧的长者衬钱也有衣服也有能用几何？只望放下我师父来我就一并奉承。”那伙贼闻言都甚欢喜道：“这老和尚悭吝这小和尚倒还慷慨。”教：“放下来。”那长老得了性命跳上马顾不得行者操着鞭一直跑回旧路。行者忙叫道：“走错路了。”提着包袱就要追去。那伙贼拦住道：“那里走？将盘缠留下免得动刑！”行者笑道：“说开盘缠须三分分之。”那贼头道：“这小和尚忒乖就要瞒着他师父留起些儿。也罢拿出来看。若多时也分些与你背地里买果子吃。”行者道：“哥呀不是这等说。我那里有甚盘缠？说你两个打劫别人的金银是必分些与我。”那贼闻言大怒骂道：“这和尚不知死活！你倒不肯与我返回我要！不要走！看打！”轮起一条扢挞藤棍照行者光头上打了七八下。行者只当不知且满面陪笑道：“哥呀若是这等打就打到来年打罢春也是不当真的。”那贼大惊道：“这和尚好硬头！”行者笑道：“不敢不敢承过奖了也将就看得过。”那贼那容分说两三个一齐乱打行者道：“列位息怒等我拿出来。”好大圣耳中摸一摸拔出一个绣花针儿道：“列位我出家人果然不曾带得盘缠只这个针儿送你罢。”那贼道：“晦气呀！把一个富贵和尚放了却拿住这个穷秃驴！你好道会做裁缝？我要针做甚的？”行者听说不要就拈在手中幌了一幌变作碗来粗细的一条棍子。那贼害怕道：“这和尚生得小倒会弄术法儿。”行者将棍子插在地下道：“列位拿得动就送你罢。”两个贼上前抢夺可怜就如蜻蜓撼石柱莫想弄动半分毫。这条棍本是如意金箍棒天秤称的一万三千五百斤重那伙贼怎么知得？大圣走上前轻轻的拿起丢一个蟒翻身拗步势指着强人道：“你都造化低遇着我老孙了！”那贼上前来又打了五六十下。行者笑道：“你也打得手困了且让老孙打一棒儿却休当真。”你看他展开棍子幌一幌有井栏粗细七八丈长短荡的一棍把一个打倒在地嘴唇揞土再不做声。那一个开言骂道：“这秃厮老大无礼！盘缠没有转伤我一个人！”行者笑道：“且消停且消停！待我一个个打来一教你断了根罢！”荡的又一棍把第二个又打死了唬得那众娄罗撇枪弃棍四路逃生而走。却说唐僧骑着马往东正跑八戒、沙僧拦住道：“师父往那里去？错走路了。”长老兜马道：“徒弟啊趁早去与你师兄说教他棍下留情莫要打杀那些强盗。”八戒道：“师父住下等我去来。”呆子一路跑到前边厉声高叫道：“哥哥师父教你莫打人哩。”行者道：“兄弟那曾打人？”八戒道：“那强盗往那里去了？”行者道：“别个都散了只是两个头儿在这里睡觉哩。”八戒笑道：“你两个遭瘟的好道是熬了夜这般辛苦不往别处睡却睡在此处！”呆子行到身边看看道：“倒与我是一起的干净张着口睡淌出些粘涎来了。”行者道：“是老孙一棍子打出豆腐来了。”八戒道：“人头上又有豆腐？”行者道：“打出脑子来了！”八戒听说打出脑子来慌忙跑转去对唐僧道：“散了伙也！”三藏道：“善哉！善哉！往那条路上去了？”八戒道：“打也打得直了脚又会往那里去走哩！”三藏道：“你怎么说散伙？”八戒道：“打杀了不是散伙是甚的？”三藏问：“打的怎么模样？”八戒道：“头上打了两个大窟窿。”三藏教：“解开包取几文衬钱快去那里讨两个膏药与他两个贴贴。”八戒笑道：“师父好没正经膏药只好贴得活人的疮肿那里好贴得死人的窟窿？”三藏道：“真打死了？”就恼起来口里不住的絮絮叨叨猢狲长猴子短兜转马与沙僧、八戒至死人前见那血淋淋的倒卧山坡之下。这长老甚不忍见即着八戒：“快使钉钯筑个坑子埋了我与他念卷倒头经。”八戒道：“师父左使了人也。行者打杀人还该教他去烧埋怎么教老猪做土工？”行者被师父骂恼了喝着八戒道：“泼懒夯货！趁早儿去埋！迟了些儿就是一棍！”呆子慌了往山坡下筑了有三尺深下面都是石脚石根扛住钯齿呆子丢了钯便把嘴拱拱到软处一嘴有二尺五两嘴有五尺深把两个贼尸埋了盘作一个坟堆。三藏叫：“悟空取香烛来待我祷祝好念经。”行者努着嘴道：“好不知趣！这半山之中前不巴村后不着店那讨香烛？就有钱也无处去买。”三藏恨恨的道：“猴头过去！等我撮土焚香祷告。”这是三藏离鞍悲野冢圣僧善念祝荒坟祝云：“拜惟好汉听祷原因：念我弟子东土唐人。奉太宗皇帝旨意上西方求取经文。适来此地逢尔多人不知是何府、何州、何县都在此山内结党成群。我以好话哀告殷勤。尔等不听返善生嗔。却遭行者棍下伤身。切念尸骸暴露吾随掩土盘坟。折青竹为香烛无光彩有心勤；取顽石作施食无滋味有诚真。你到森罗殿下兴词倒树寻根他姓孙我姓陈各居异姓。冤有头债有主切莫告我取经僧人。”八戒笑道：“师父推了干净他打时却也没有我们两个。”三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状只告行者也不干八戒、沙僧之事。”大圣闻言忍不住笑道：“师父你老人家忒没情义。为你取经我费了多少殷勤劳苦如今打死这两个毛贼你倒教他去告老孙。虽是我动手打却也只是为你。你不往西天取经我不与你做徒弟怎么会来这里会打杀人！索性等我祝他一祝。”攥着铁棒望那坟上捣了三下道：“遭瘟的强盗你听着！我被你前七八棍后七八棍打得我不疼不痒的触恼了性子一差二误将你打死了尽你到那里去告我老孙实是不怕：玉帝认得我天王随得我；二十八宿惧我九曜星官怕我；府县城隍跪我东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从五路猖神曾与我当后生；不论三界五司十方诸宰都与我情深面熟随你那里去告！”三藏见说出这般恶话却又心惊道：“徒弟呀我这祷祝是教你体好生之德为良善之人你怎么就认真起来？”行者道：“师父这不是好耍子的勾当且和你赶早寻宿去。”那长老只得怀嗔上马。孙大圣有不睦之心八戒、沙僧亦有嫉妒之意师徒都面是背非依大路向西正走忽见路北下有一座庄院。三藏用鞭指定道：“我们到那里借宿去。”八戒道：“正是。”遂行至庄舍边下马。看时却也好个住场但见：野花盈径杂树遮扉。远岸流山水平畦种麦葵。蒹葭露润轻鸥宿杨柳风微倦鸟栖。青柏间松争翠碧红蓬映蓼斗芳菲。村犬吠晚鸡啼牛羊食饱牧童归。爨烟结雾黄粱熟正是山家入暮时。长老向前忽见那村舍门里走出一个老者即与相见道了问讯。那老者问道：“僧家从那里来？”三藏道：“贫僧乃东土大唐钦差往西天求经者。适路过宝方天色将晚特来檀府告宿一宵。”老者笑道：“你贵处到我这里程途迢递怎么涉水登山独自到此？”三藏道：“贫僧还有三个徒弟同来。”老者问：“高徒何在？”三藏用手指道：“那大路旁立的便是。”老者猛抬头看见他们面貌丑陋急回身往里就走被三藏扯住道：“老施主千万慈悲告借一宿！”老者战兢兢钳口难言摇着头摆着手道：“不不不不象人模样！是是是几个妖精！”三藏陪笑道：“施主切休恐惧我徒弟生得是这等相貌不是妖精！”老者道：“爷爷呀一个夜叉一个马面一个雷公！”行者闻言厉声高叫道：“雷公是我孙子夜叉是我重孙马面是我玄孙哩！”那老者听见魄散魂飞面容失色只要进去。三藏搀住他同到草堂陪笑道：“老施主不要怕他。他都是这等粗鲁不会说话。”正劝解处只见后面走出一个婆婆携着五六岁的一个小孩儿道：“爷爷为何这般惊恐？”老者才叫：“妈妈看茶来。”那婆婆真个丢了孩儿入里面捧出二锺茶来。茶罢三藏却转下来对婆婆作礼道：“贫僧是东土大唐差往西天取经的才到贵处拜求尊府借宿因是我三个徒弟貌丑老家长见了虚惊也。”婆婆道：“见貌丑的就这等虚惊若见了老虎豺狼却怎么好？”老者道：“妈妈呀人面丑陋还可只是言语一吓人。我说他象夜叉马面雷公他吆喝道雷公是他孙子夜叉是他重孙马面是他玄孙。我听此言故然悚惧。”唐僧道：“不是不是象雷公的是我大徒孙悟空象马面的是我二徒猪悟能象夜叉的是我三徒沙悟净。他们虽是丑陋却也秉教沙门皈依善果不是甚么恶魔毒怪怕他怎么！”公婆两个闻说他名号皈正沙门之言却才定性回惊教：“请来请来。”长老出门叫来又吩咐道：“适才这老者甚恶你等今进去相见切勿抗礼各要尊重些。”八戒道：“我俊秀我斯文不比师兄撒泼。”行者笑道：“不是嘴长耳大、脸丑便也是一个好男子。”沙僧道：“莫争讲这里不是那抓乖弄俏之处且进去！且进去！”遂此把行囊马匹都到草堂上齐同唱了个喏坐定。那妈妈儿贤慧即便携转小儿咐吩煮饭安排一顿素斋他师徒吃了。渐渐晚了又掌起灯来都在草堂上闲叙。长老才问：“施主高姓？”老者道：“姓杨。”又问年纪。老者道：“七十四岁。”又问：“几位令郎？”老者道：“止得一个适才妈妈携的是小孙。”长老：“请令郎相见拜揖。”老者道：“那厮不中拜。老拙命苦养不着他如今不在家了。”三藏道：“何方生理？”老者点头而叹：“可怜！可怜！若肯何方生理是吾之幸也！那厮专生恶念不务本等专好打家截道杀人放火！相交的都是些狐群狗党！自五日之前出去至今未回。”三藏闻说不敢言喘心中暗想道：“或者悟空打杀的就是也。”长老神思不安欠身道：“善哉！善哉！如此贤父母何生恶逆儿！”行者近前道：“老官儿似这等不良不肖、奸盗邪淫之子连累父母要他何用！等我替你寻他来打杀了罢。”老者道：“我待也要送了他奈何再无以次人丁纵是不才一定还留他与老汉掩土。”沙僧与八戒笑道：“师兄莫管闲事你我不是官府。他家不肖与我何干！且告施主见赐一束草儿在那厢打铺睡觉天明走路。”老者即起身着沙僧到后园里拿两个稻草教他们在园中草团瓢内安歇。行者牵了马八戒挑了行李同长老俱到团瓢内安歇不题。却说那伙贼内果有老杨的儿子。自天早在山前被行者打死两个贼他们都四散逃生约摸到四更时候又结坐一伙在门前打门。老者听得门响即披衣道：“妈妈那厮们来也。”妈妈道：“既来你去开门放他来家。”老者方才开门只见那一伙贼都嚷道：“饿了！饿了！”这老杨的儿子忙入里面叫起他妻来打米煮饭。却厨下无柴往后园里拿柴到厨房里问妻道：“后园里白马是那里的？”其妻道：“是东土取经的和尚昨晚至此借宿公公婆婆管待他一顿晚斋教他在草团瓢内睡哩。”那厮闻言走出草堂拍手打掌笑道：“兄弟们造化！造化！冤家在我家里也！”众贼道：“那个冤家？”那厮道：“却是打死我们头儿的和尚来我家借宿现睡在草团瓢里。”众贼道：“却好！却好！拿住这些秃驴一个个剁成肉酱一则得那行囊白马二来与我们头儿报仇！”那厮道：“且莫忙你们且去磨刀。等我煮饭熟了大家吃饱些一齐下手。”真个那些贼磨刀的磨刀磨枪的磨枪。那老儿听得此言悄悄的走到后园叫起唐僧四位道：“那厮领众来了知得汝等在此意欲图害我老拙念你远来不忍伤害快早收拾行李我送你往后门出去罢！”三藏听说战兢兢的叩头谢了老者即唤八戒牵马沙僧挑担行者拿了九环锡杖。老者开后门放他去了依旧悄悄的来前睡下。却说那厮们磨快了刀枪吃饱了饭食时已五更天气一齐来到园中看处却不见了。即忙点灯着火寻彀多时四无踪迹但见后门开着都道：“从后门走了！走了！”一声喊“赶将上拿来。”一个个如飞似箭直赶到东方日出却才望见唐僧。那长老忽听得喊声回头观看后面有二三十人枪刀簇簇而来便叫：“徒弟啊贼兵追至怎生奈何！”行者道：“放心！放心！老孙了他去来！”三藏勒马道：“悟空切莫伤人只吓退他便罢。”行者那肯听信急掣棒回相迎道：“列位那里去？”众贼骂道：“秃厮无礼！还我大王的命来！”那厮们圈子阵把行者围在中间举枪刀乱砍乱搠。这大圣把金箍棒幌一幌碗来粗细把那伙贼打得星落云散汤着的就死挽着的就亡；搕着的骨折擦着的皮伤乖些的跑脱几个痴些的都见阎王！三藏在马上见打倒许多人慌的放马奔西。猪八戒与沙和尚紧随鞭镫而去。行者问那不死带伤的贼人道：“那个是那杨老儿的儿子？”那贼哼哼的告道：“爷爷那穿黄的是！”行者上前夺过刀来把个穿黄的割下头来血淋淋提在手中收了铁棒拽开云步赶到唐僧马前提着头道：“师父这是杨老儿的逆子被老孙取将级来也。”三藏见了大惊失色慌得跌下马来骂道：“这泼猢狲唬杀我也！快拿过！快拿过！”八戒上前将人头一脚踢下路旁使钉钯筑些土盖了。沙僧放下担子搀着唐僧道：“师父请起。”那长老在地下正了性心中念起《紧箍儿咒》来把个行者勒得耳红面赤眼胀头昏在地下打滚只教：“莫念！莫念！”那长老念彀有十余遍还不住口。行者翻筋斗竖蜻蜓疼痛难禁只叫：“师父饶我罪罢！有话便说莫念！莫念！”三藏却才住口道：“没话说我不要你跟了你回去罢！”行者忍疼磕头道：“师父怎的就赶我去耶？”三藏道：“你这泼猴凶恶太甚不是个取经之人。昨日在山坡下打死那两个贼头我已怪你不仁。及晚了到老者之家蒙他赐斋借宿又蒙他开后门放我等逃了性命虽然他的儿子不肖与我无干也不该就枭他况又杀死多人坏了多少生命伤了天地多少和气。屡次劝你更无一毫善念要你何为！快走！快走！免得又念真言！”行者害怕只教：“莫念莫念！我去也！”说声去一路筋斗云无影无踪遂不见了。咦！这正是：心有凶狂丹不熟神无定位道难成。毕竟不知那大圣投向何方且听下回分解。
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作者: 私家 时间: 2023-1-4 15:29
说起那唐僧啊有时候想想真来气，有次遇到老鼠精，孙悟空还多次跟他提醒，他死活听不进去，不长记性的老东西老和尚，后传的唐僧就描写的很优秀了，
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作者: 千里一醉 时间: 2023-1-4 15:40
第五十七回真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誊文,却说孙大圣恼恼闷闷起在空中欲待回花果山水帘洞恐本洞小妖见笑笑我出乎尔反乎尔不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛却又
羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫又不伏气求告龙王。真个是无依无倚苦自忖量道：“罢！罢！罢！我还去见我师父还是正果。”遂按下云头径至三藏马前侍立道：“师父恕弟子这遭！向后再不敢行凶一一受师父教诲千万还
得我保你西天去也。”唐僧见了更不答应兜住马即念《紧箍儿咒》颠来倒去又念有二十余遍把大圣咒倒在地箍儿陷在肉里有一寸来深浅方才住口道：“你不回去又来缠我怎的？”行者只教：“莫念！莫念！我是有处过日子
的只怕你无我去不得西天。”三藏怒道：“你这猢狲杀生害命连累了我多少如今实不要你了！我去得去不得不干你事！快走快走！迟了些儿我又念真言这番决不住口把你脑浆都勒出来哩！”大圣疼痛难忍见师父更不回心
没奈何只得又驾筋斗云起在空中忽然省悟道：“这和尚负了我心我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”好大圣拨回筋斗那消一个时辰早至南洋大海住下祥光直至落伽山上撞入紫竹林中忽见木叉行者迎面作礼道：“大圣何往？”
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作者: 千里一醉 时间: 2023-1-4 15:44
作为取经团队的领导人，《西游记。最重要的人物之一。就这样一个货。如果真要是弘扬佛法的，就绝对不会这样。塑造唐僧。
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作者: 江水悠悠 时间: 2023-1-4 15:52
回复 36楼千里一醉
然后你看那个孙悟空跟着唐僧一混，最后真的混成了个孙子了，最后变得点头发腰，你越往西游记后面看，你越能看到这孙悟空怎么越来越和顺了，越来越圆滑了。

作者: 江水悠悠 时间: 2023-1-4 15:54
回复 36楼千里一醉
还有女儿国的一回，那些女儿国的人见到唐僧师徒来，他们怎么说人种来了，人种来了，你看这是映射的什么样的黑暗？还有好多讽刺。但是朋友我又从另一个角度去看了，然后呢，我也用另一个角度去看了其他的名著，比如说红楼梦呀，水浒传啊，当然这些，我没多看我，主要是看聊斋志异子不语，略微草堂笔记，这些神秘鬼怪的小说，也有一番趣味的。

作者: 杏花天影 时间: 2023-1-4 15:56
好的好的
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作者: 王凯旋 时间: 2023-1-4 15:56
标题: 回27楼白开水。
到现在为止还没听说过哪里有一字不识不学无术的得道高僧。
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作者: 王凯旋 时间: 2023-1-4 15:57
标题: 回28楼千里一醉
现实主义的。
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作者: 王凯旋 时间: 2023-1-4 15:59
嘿嘿，我还在泡澡，不跟你们多说了。
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作者: 江水悠悠 时间: 2023-1-4 16:09
回复 39楼杏花天影
主要你要问这个说啥。

作者: 千里一醉 时间: 2023-1-4 16:12
这里面对佛教的其他角色也没有放过。比如说在其他作品当中，大慈大悲的观音菩萨。在《西游记》里面。他的形象说实话也不咋地。。举两个例子。第一就是通天河。这个我就不全部粘贴出来了。大概情节大家都知道。通天河有个灵感大王。那货像陈家庄每年都要一个童男童女进行享用。如果不给的话，全庄人都会没命。详细的我也不细说了，大家也都知道。不知道，的朋友自己翻小说。大家也都知道通天河里的妖怪是观音养的宠物鱼。就算这条鱼是背着观音跑出来的，但是他做了孽也是真每年都要吃一个男孩儿女孩儿。这造孽真的是不小啊。而观音的反应呢？他对孙悟空的解释就是今天早上他在鱼池塘上一看啊，这条鱼不见了。然后掐指一算。哦，这才知道。这条鱼下界为妖了。叫唐僧抓跑了。观音连妆都没来及画。立马跑到竹林里面做了个竹篮。好帮着孙悟空抓这条鱼。这段内容猛一看其实没啥。但是仔细一看就有问题了。首先观音之所以会抓这条鱼，就是因为他抓走了唐僧。如果这条鱼不抓唐僧呢。或者就是唐僧西天取经，不路过通天河。那观音知道之后还会来吗？最可悲的就是观音拿了这条鱼之后没有任何处置。甚至都没有给陈家庄的人说这条鱼是我家的。就算你碍于连面不想说也行。但是你的宠物吃，人那可是真的。你不多多少少给点补偿。现在狗咬伤人，狗主人还要赔礼道歉的。就算你不赔礼，你最起码给点补偿，这是应该做的吧？但是观音没有这样做。村民参拜完观音之后，。观音立马驾云就走了。在那些村民心目当中，观音是帮他们捉住妖怪的。他们一直会心存感激。但是他们不知道那个妖怪就是观音家的宠物。看到这段内容，对于观音的大慈大悲，感觉好像就是一种赤裸裸的讽刺。
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作者: 千里一醉 时间: 2023-1-4 16:17
当然我说这些只针对《西游记》里面的。不隐含现实当中的宗教角色。各位宗教人士不要来喷。就算要骂也别骂我。你们去骂《西游记》的作者。毕竟那是他写的。
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作者: 千里一醉 时间: 2023-1-4 16:33
标题: 回37楼江水悠悠
其实很简单，刚开始的孙悟空就像刚毕业大学生。什么都不懂，无知者无畏。感觉自己多么厉害，多么牛逼。其实孙悟空之所以大闹天宫的原因也很简单，就是闯祸闯大了。心中害怕。
实在没有办法，只能被迫反抗。刚开始天庭对孙悟空真的是不错的。首先是孙悟空找茬在先。先去龙宫找龙王要兵器。鱿鱼龙王刚开始不知道他是啥来历，反正要见兵器也无所谓。所以就答应他了。没想到这货一直挑三拣四最后龙王没办法了。经过龙婆龙女提醒这才想起来。在海葬里面。还有个废铁在那儿扔着呢。由于太重不好拿。龙王干脆也没管。现在看到孙悟空老是嫌兵器清，干脆就叫他领过去看看。你能拿走就拿走。拿不走也不能怪我。然后龙王把事情给孙悟空一说孙悟空很是开心啊！就叫龙王派人拿来叫他看。龙王说拿不动，太沉了。他就领着孙悟空到了海葬深处。看到了这块废铁。就是定海神针铁。然后结果大家也都清楚这块铁正好对了孙悟空的胃口如果这时候孙悟空见好就收。那他和东海龙王的矛盾根本就不会有。因为对于龙王来说，那就是块废铁又沉又大放在这里就是占地方。他能拿走更好，第一，可以当个顺水人情第二也算帮龙王。处理了一件废品。可是这时候的孙悟空有些得寸进尺。不但要兵器，还想要披挂。龙王不给他还不走。不但不走，还用武力威胁。东海龙王无奈只能叫他三个弟弟叫过来。然后给他凑了一套披挂。说实话，这件事情从头到尾都是孙悟空不占理。所以东海龙王上天庭告状也是理所应当的。这典型的就是欺负人啊。
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作者: 千里一醉 时间: 2023-1-4 16:49
再说另外一件事儿。就是大闹幽冥事件讲真，这件事也不能怨人家阎王。毕竟生死簿上记得清清楚楚。孙悟空天产石卵瘦342，善终。所以你受数已尽。人家地府按章办事儿是理所应当的。至于你修炼的长生树没管用。这个不怨阎王啊。这个你应该找你师傅啊。刚开始孙悟空不知道闹了一通，虽然有些不讲理，但是也能勉强能理解。但是当孙悟空知道真相了，人家地府没抓错人。你确实该死了。这时候孙悟空就应该转身就走。但是他的好知道真相了，还大闹一通。把生死簿上。所有有关猴的信息都给删除了。然后他心满意足的走了。你说人家阎王冤不冤？首先人家是按章办事儿的，你该死了，人家派人勾了你的灵魂。这是理所应当的。至于你修炼了长生术没用，你那给地府有什么关系？你找麻烦，你应该找你师傅啊。举一个最粗俗的例子。有人推销药物。说我这药多么多么好。吃完一次能叫你在那方面一夜十次不成问题。正好有人需要然后就买了。兴高采烈的想找个小姐试试。然后结果没撑过三分钟。而那个人不去找卖药的麻烦，反而叫小姐打一顿。你说人家冤不冤？
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作者: 千里一醉 时间: 2023-1-4 17:35
所以在这两件事，孙悟空是绝对不占理的。人家两个去找玉帝告状也是理所应当的。这典型的就是欺负人好吧。玉帝刚开始想派人捉拿孙悟空。但是被太白金星给拦住了。唧唧歪歪说了一堆。大概内容就是自从盘古开天辟地以来，只要有九窍者都可以修行。看到这猴子修行也不易。干脆叫他招上天庭。大小给他个编制。如果他干的还不错，那就再另行封赏。如果犯错了。那就在做惩罚。然后玉帝就接受了这个建议。救命太白金星下界招安孙悟空。等老李来到了花果山。见到了孙猴子。把玉帝的意思一说当时孙悟空很高兴。兴高采烈的，就随着老李上天了，等到了凌霄宝殿由于孙悟空不懂礼数，见了玉帝没有？大理参拜。玉帝也没怨他。就问了一下人事部部长。问问天庭有没有？哪有空缺？人事部部长给他说了，现在天平编制基本上都满员了。没有空缺。然后他又一想啊，现在御马间正好缺了个弼马温。然后给玉帝一汇报。当时玉帝就拍板儿，就任命孙悟空为玉马间毕马温首先要说一下，毕马温这个官在天庭上确实很小。也确实不入流。但是它是个编制。对于孙悟空这个新人来说，对天庭没有任何一点贡献。而且御马间还有其他的神仙。论资历，哪个都比孙悟空要老。按常理来说，肯定是在御马间找一个神仙。来补这个空子。但是现在孙悟空来了。玉帝就把毕马温给孙悟空这个新人了。所以对于当时的孙悟空来说，给他个弼马温真的不亏他。看看四大天王。在天平上混了多少年了？好几千年了。混了这么长时间还就混了保安队队长。孙悟空刚到天庭。就给他个政治编制弼马温。完全是瞧得起他了。因为毕马温是有编制的。地位肯定比普通的天兵要高的。估计也就是四大天王这个级别的。也许比他要次一点。但是，也差不多。其实这样已经可以啦。看看那哥四个。混了几千年，一直都没升职。孙悟空一个新人。刚上来，不但有了编制。还是个小领导。所以玉帝没有亏待他。当然确实也没有多么看中他也是真的。毕竟也能理解，毕竟孙悟空现在对天庭还没有一点贡献。给他个毕马温已经很不赖了。但是孙悟空不领情啊。就像刚刚我评价他了，他就像一些刚出门的大学生。不知道天有多高地有多厚。一听说地马温这关不入流。当时火就上来了。踢翻了桌子然后掏出了金箍棒。一路打下天庭那。些天兵因为他是毕马温十的天路的。也没敢拦他。一路就打下去了。玉帝得知事情的经过之后，肯定会有些生气的。当时救命李靖和哪吒领兵讨伐孙悟空。。当然，第一次的讨伐是以失败告终。等李静回到天庭禀报之后，这时候玉帝就想想准备再派人捉拿。孙悟空这时候老李同志又出来了。唧唧歪歪又说一大堆。最后主要核心内容不就是他不是想当齐天大圣吗？干脆你就封他做个齐天大圣。给他个虚值省的他闹事。这时候玉帝也答应了。玉帝之所以答应，不是因为害怕。就是玉帝感觉没有必要为了这只猴子大动干戈而已。等孙悟空第二次来到了天庭。刚开始闲着没事儿瞎逛。最后有人像玉帝那打孙悟空的小报告。说齐天大圣啊，来到天庭了，啥事儿不干。每天都光顾的东逛西逛。光拿工资不干活。这样不行啊。玉帝想想也是。天庭不能养闲人啊。干脆就叫他派去盘桃园看守园子。孙悟空到了潘桃园。干的事儿咱们也都知道。偷桃子吃吗？闲着没事儿，过几天就去摘几个桃子吃。这里有人拿玉帝为什么要派孙悟空看守蟠桃园？这一点做了好多文章。也有好多阴谋论。这个咱就不说了。毕竟都是一些没有根据的猜测。过了几天孙悟空从七仙女口中得知要举办蟠桃会，并且没有请他。然后一怒之下使了一个定身术。定住了七个仙女。然后他自己又假传圣旨忽悠了赤脚大仙。叫他跑了一趟。冤枉路他自己变成赤脚大仙的样子。到了瑶池。看到人还没到。就开始折腾喝酒吃菜叫瑶池闹得乱七八糟。最后他喝的痛快了。醉醺醺的离开了瑶池。误打误撞又来到了东帅宫。看到里面没人。又把老君的仙丹给偷吃了。这些都做完之后，他突然酒醒了。然后才知道害怕。他心中是这样想这货闯的比天还大。如果叫玉帝知道了，我的命就完了。所以一怕之下离开了天庭跑回了花果山。所以当初孙悟空之所以大闹天宫，就是因为酒喝多了闹事儿。然后闯了大祸。
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作者: 千里一醉 时间: 2023-1-4 17:42
说实话，玉帝有的时候确实心眼小。比如说凤仙郡事件但是在孙悟空这件事上。玉帝表现出来了三界之主的胸襟。
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作者: 一粒尘土 时间: 2023-1-4 18:40
这些对名著的解释都是后人把自己的想法强加给了原著本身。估计吴承恩都没他们认识的高深，人家就打算写个故事，编个故事而已。

就像当年于丹解释论语似的，孔子真那么想的吗？与其说是在论语是孔子说的，不如说是于丹，把他的想法加在论语身上，然后把这些东西又假托孔子说的。

来自：掌上乐园

作者: 老大哥 时间: 2023-1-4 19:25
标题: 回复50楼一粒尘土
这就是名著的魅力所在，千人千面，不同年龄，不同视角，得到的结果都不一样
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作者: 千里一醉 时间: 2023-1-4 20:03
标题: 回50楼一粒尘土
你这个看法我赞同。反正我感觉最蛋疼的就是那些解读名著的而且最尴尬的就是他们抛出那些问题，只要仔细看小说，基本上都能找到。
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作者: 千里一醉 时间: 2023-1-4 20:10
本帖最后由千里一醉于 2023-1-4 20:19 编辑

那些古典小说。由于受到当时印刷成本的限制，一本书从成书到流入市场，再到保存。中间会经过很多人之手。在这期间都可以改两笔。内容可以随便删减。也可以随便增加。最典型的就是《红楼梦》。《西游记》也是。《西游记》最初版本就是明代是德堂版本。其后陆陆续续也出现很多版本的。等这本书彻底成型基本上和最初的版本有很大的出入了。在这里值得一讲的就是吴承恩的手稿早都没有了。是的，是德堂版本的，就是第一版。最有意思的就是作品下面没有署名。没有说是谁写的？也就是说那些专家解读的这些名著。所以说，根本就不是一个人写的。这就解释了咱们看《西游记》当中前后文冲突的问题了。所以我经常说那些解读名著的全都是闲的蛋疼。虽然有时候我也会聊一些《西游记》，但是我聊这些东西在小说里面都有很明显的体现。绝对不掺杂任何阴谋论。
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