盲人结缘地藏经

qr清瑞

21楼 qr清瑞说：
做功课就是与佛菩萨连接，是最安宁，最快乐，最预约的事了，
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22楼 qr清瑞说：
坚持功课，坚持诵读地藏经真的好神奇
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qr清瑞

23楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　029要把家庭、工作、生活、学习处理好
　　【同修，20岁，吃素，诵经，散念地藏菩萨圣号，拜忏，日行一善，散念阿弥陀佛佛号。修行心得：看同修们坚持修行，有太多的感动，鼓励我无论条件怎样都要坚持。开始还担心诵经、拜忏占用白天的时间会影响学习，今天才真的体会到它只会有利无害。早上完成功课后一天学习效率都很高，下午一口气儿把数学书看了50页，以前老弄不懂的现在看一遍就会，重要的公式全记住了，跑神了猛念几声“阿弥陀佛”心就定了。抓紧时间学习，争取再攒一天时间出来回家拜忏诵经念佛！阿弥陀佛。】
　　太好了！我们做功课，要考虑别人的感受，尤其是考虑家人的、父母的感受，让父母欢喜，让家人欢喜。处理好我们和外界的关系了，在欢喜的情况下，然后量力修行，量力做功课。这就对了！如果我们做功课了，周围的人都不欢喜，可能就做不下去呀！实际上做功课也长不了，做不下去的。只有让别人欢喜高兴了，我们才能做下去啊！
　　《观经》里边讲的“净业三福”，第一条要“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，行十善业”。第一点就是“孝养父母”。年轻的同修，如果打过七了，觉得学佛很好，就干脆不工作了，天天在家里磕头、诵经、念佛，这样做，父母会很担心，认为我们走错路了。我们要听父母的话，要“孝养父母”。如果对父母都忤逆，我们就是只学了佛法的理论，而没有把佛法的理论运用到生活实践中间去，这样是不行的！这样不能叫学佛修行。
　　大家一定要明白：学佛，做功课只是一方面，还要把做功课获得的正面力量、学到的佛法的观念运用到生活、工作、学习、家庭里，让父母欢喜，让家人高兴；让同事、朋友看到我们精神饱满、温和、随顺。人家异口同音说我们学佛学对了，修行修好了。这就说明我们学佛没错。
　　如果我们学佛修行，家里开始担心了，周围人觉得我们学歪了，这是我们对佛法理解错了。大家一定要明白，要学以致用，学佛了，要用啊！光学不用怎么叫学佛呢？一定要学以致用，知道了佛教给我们这些因果、五戒十善的理念、理论，对照我们自己的身心，对照我们的家庭、父母、工作、学习，看一看，我们学佛了，是不是对我们的家庭、生活、工作、学习有促进、有改善。如果有改善，学佛就对了；如果学佛了，只注重于功课，注重于数量，不管其他人的感受，不管家人的感受，不管父母的感受，让大家都非常地担心，这样我们就学偏了，学错了！
　　大家要明白：修行和生活，不能搞成两张皮，一定要把学佛和生活、工作、学习紧密地联系在一起。修行是一个东西，不是两个东西。我们看同修这个心得就很好。她学习很认真，修行也很认真。不是说修行了就把学习扔一边不学了，这是错误的，而是通过修行，把学习的效率提高了：“以前老弄不懂的现在看一遍就会了，重要的公式还全记住了，跑神儿了就猛念几声阿弥陀佛，心就定了”。她把学习和修行搞成一体了，这样修行就没有白修。修了以后对学习有帮助了，佛法管用了。要这么修，这样学佛就对了。
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24楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

030要懂得随顺和忍让，为自己营造相对安静的修行环境
　　在工作、家庭、生活这些范围之内，我们要随顺；情况出现了，我们要忍让。一般情况，建议大家不要对外说自己是学佛的。说自己学佛，家人可能不理解，周围环境不接受，就像六祖当年那样，被到处围剿，有可能连功课都做不下去了。所以我们现在，最好不要轻易说自己是学佛的，跟别人要表现出是一样的，别人是什么样我们就什么样。把修行、修心这个事儿，放在自己的空余时间做，在别人不注意的情况下悄悄去做。人家要吃肉的，那我们就给人做，没什么好说的，自己吃素就好了。甚至有的时候，实在没办法，我们也得表演表演，表演得就像吃肉一样，吃一点，但是有条件时候就不能吃肉了。
　　不要因为学佛了，我们就跳出来，就跟外边开始对着干。认为自己是学佛的，别人不学佛，不如我们高，我们就跟人家争辩。这样的结果，只能是让家庭、社会出现更大的争议、争论和不安，大家都不能安静下来。这样的后果是什么呢？我们学佛修行就困难了，有障碍了，家人也不安了。从原来的状态又增加了一种变数，弄得热闹了。我们再想安静地修行，想保持一个相对安静的环境，就难了。
　　改造周围、化解矛盾，靠什么呢？靠佛力，靠内在的力量，不是靠嘴皮子。刚刚修行学佛的时候，要安静下来，悄悄地往内修，往心里边修。慢慢地通过佛的力量改造了自己，消除身心的恶浊，内在有了光明；慢慢地和我们有缘的众生的关系就会转变化解，由恶转变为善，由不好转变为好。到一定程度，我们心中的光明就可以感化他们、照亮他们。这样，他们受我们的影响，也能去修行。
　　首先要让自己的心安静下来，让自己身口意的行为安静下来，逐渐地使周围安静下来，这就是修行，这是佛法修行运用到我们身心最重要的一点。我们可以自己去判断，我们学佛了，是不是把周围搅得一塌糊涂，比原来更热闹呢？如果是这样，那就错了。学佛了，是自己先安静了，慢慢影响周围都安静了。这样才是把学佛的原理、戒定慧的原理运用到了我们生活、工作、学习中间了。
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25楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　031任何引起工作和家庭不安定的行为都不对
　　学佛了，明白道理了，按照佛讲的原理分析清楚这个世界为什么是这样，我们为什么是这个状态，然后，通过修行使自己内心安定下来。自己现有的家庭关系、工作和集体的关系，都不要轻易变动。包括自己学佛，也别出去说，自己悄悄地用佛的原理规范自己、指导自己的思想、转变自己的观念，落实到语言、行为、思维上。通过一段时间的修行，自己明白道理后，约束、改变自己了，自己的身心整个儿就转变了。其实转变就是从恶的到善的，从坏的到好的，都是往好的方向转，往安静、和谐转，往清净、法喜充满转，整体都是朝着这样的方向走的。通过自心的变化，慢慢让自己成为一个光明的、安静的中心，逐渐影响周围，影响到周围也跟着我们安静了，不闹腾了。
　　无论是佛法，还是世间法，包括我们生命的一切，都有很多奥妙，我们都要去探索。自己没有这个能力时怎么办呢？先不要乱动，不要乱说、乱干。先学习，按照一套方法去学习，先听成功人士的经验，等到我们修成了，再听自己的。如果没等自己修成，就开始折腾上了，最后实际是长久不了的。
　　大家要信愿坚定老实念佛。建议大家回家以后长期坚持做功课，每天拜忏诵经念佛，功课要基本稳定。让周围的关系、工作、家庭等各方面，通通安定下来。不要因为我们学佛，反而造成不安定，这就成了学佛的反面了，不对了。如果学佛了，家里边父母折腾死了，天天操心，这是学佛吗？这不是造成矛盾不和谐了吗？没学佛时家里还挺安静的，一学佛，家里更热闹了，这就不叫学佛了，就变成了造恶了。学了佛，不能天天出去折腾，一定要让自己安静下来，逐步断恶行善，要往这个方向走。这是学佛很重要的一个原则。
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26楼 qr清瑞说：
《修行纲要略论》。
032对功课量没有硬性要求
我们建议大家每日坚持诵经拜忏念佛。信愿坚定，往生净土。按照《礼佛大忏悔文》拜忏，拜忏速度不要求快、求猛、求多，而是要长期持续，天天修，一辈子修。拜忏每个忏不快于半小时，尽量拜40分钟或1小时的忏，每天不多于10个忏。人体它是有极限的，每天如果按半小时1个忏，每天10个忏的话，运动量已经达到5个小时了，这已经非常高了，不建议再超出5个小时了，超出的话，人体的承受能力是有限的，很容易会出现后遗症，不适应；每日读诵《地藏经》或念南无地藏王菩萨。在此基础上，每日念南无阿弥陀佛，发出切愿，往生西方净土。大家身体和事业各方面遇到了障碍，愿意用大功课量来解决的，也可以，请大家把拜忏、诵经、念佛当做一个完整的功课来进行，每个忏建议半小时以上，每天总量不超过10个，增加诵经念佛的数量，动静结合，功效显著。
功课量，根据自己实际情况来安排。有能力多做，没能力少做，条件不具备也可以不做，不要勉强，不给大家造成负担。否则，有了这个压力了，做不到，就到处东问西问，心里也不踏实、不安宁。每日功课量自己定！有能力就做，没能力不做，能力多的多做，能力少的少做，一切随大家。
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27楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　034增加功课量的原则
　　自己要懂得调节。为什么呢？我们过去累生累世已经形成习气了，现在突然改变，自己会受不了。要慢慢来，一点儿一点儿地扭转过来，形成一个新的习惯。否则，突然一下转变，受不了的，真的受不了。以前的习惯慢慢减少，比如原来天天喜欢看电视，突然一下不看了，受不了，慢慢减少看电视的时间、次数，最后不看电视，都行了。就像我们吃东西的口味是一样的，比如说，有人特别喜欢吃辣椒，没辣椒就觉得不行、不香，但是逐渐改变以后，觉得好像没辣椒也行。形成一个习惯再改过来，特别困难，要慢慢地、一点儿一点儿地扭转。
　　我们选择的功课量，一段时间适合自己的就行，就可以了。过一段时间，经过修行消除污浊，可以增加一些试试，不要增加太多，增加一个忏一部经，一个一个地增加。增加以后，身体要调适，周围环境也要调适。
　　我们每个人都是一个中心。每个人和家人、社会、这些有缘的众生，都是有联系的，这种联系的力量是非常强大的，这种力量都会起作用的。稍微不注意，我们想动点儿什么，立马整个世界就乱套了，整个儿就牵动起来了，引起周围的不安了。
　　在实践中发现，大家做功课，遇到好多事。佛说的方法好是好，但是不见得适合我们。我们看不见，以为没问题，可能问题早来了，甚至影响很严重，只是我们不知道而已。这种力量太大了，我们看不见、感知不到的太多了，所以说，如果没有能力，不要瞎折腾，不要自己来一套，不要用自己的想法去琢磨，去改造了，弄不好，就出事儿。
　　我们平时做功课一定要懂得这个原理：要理性地修行，稳定地做功课，让自己的身心都是一种健康、阳光的状态，一定要这样，这样才对！我们平时的家庭、工作环境、集体生活，原来是什么样，就保持什么样，不要试图去破坏这个平衡。而是在空余时间修行，信愿坚定，老实念佛，稳定坚持，稳定提高，让自己身心清净，慢慢我们就懂得学佛是怎么回事了，要这样子。而不是搞得极不稳定，又哭又闹，这就麻烦了。大家要懂得这个道理。
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28楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　035不要突然大幅度增加功课量
　　既然修行了，就要按照佛的方法、理念指导我们，把我们自己内心结的疙瘩一点儿一点儿地解开，过去积累的垃圾一点儿一点儿倒出去。垃圾太多，还不能一下倒得太快了。倒得太快了，垃圾山一倒下来，就崩溃了，就把我们埋了。还得一点儿一点儿清理，不能一下清理太猛了。这都是实践中发现的。
　　以长期、稳定坚持功课作为我们修行的主要方式。打七精进、突破是可以的，突破以后可能会有适应问题。我们修行做功课，一定要理智、理性地去做功课，不能觉得身体轻松了，就猛往上赶，身体一难受，就开始又哭又闹，家里边被搞得乌烟瘴气，这样是不行的！突破是可以的，有些疲累也是可以理解的，回来慢慢地恢复是可以的。但是，我们不要把自己搞得疯疯癫癫的，不是哭就是闹了。这样修行就出问题啦！
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29楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

036心平气和、不求速度地做功课最好
　　【同修修行心得：今天把拜忏的速度降了下来，缓缓地拜佛，不带着赶速度赶数量的心态，觉得好享受，特别是专注于佛号的时候，观想着八十八佛含笑为我洒放佛光，觉得通体舒畅。我想以后如果都能以这样的状态来礼佛，做功课想必便是无上的享受了吧！但是还常常有散乱的时候，这种时候就往往记错佛号，拜得昏沉之极。由此看来，心态非常重要啊！坚持功课，修行状态一定会越来越好！】
　　这个心得说得很好！大家要深信切愿，往生净土，要坚持功课，拜忏、诵经、念佛，不要赶速度，拜忏动作尽量规范。就像这位同修这样，去享受做功课，这样多好！拜忏，心平气和地拜；诵经，心平气和地诵；念佛，安安静静地念。不要赶速度，不要赶时间。
　　一开始大家还没有养成这个习惯，用功课来约束，只要能做了就行了，做不到位，没达到标准也不要紧。但是，到一定程度了，就知道了，急急忙忙做功课并不舒服，身心是一种着急、焦虑的状态。功课应该是安安静静地做，诵经也好，拜忏也好，念佛也好，应该保持心平气和，自自然然的。何必赶，有什么可赶的呢？但是因为各种人群不同，情况不同，也并不是一刀切断。没办法，现在人情况很复杂，问题也重。
　　修行就是安心之法，让我们的身心都得到安静、安定的办法。所以，大家平时做任何事，都要用心！不要浮躁，静下心来点点滴滴地品味。拜忏也是，不要稀里糊涂就出去了，稀里糊涂回来了，要用心。扫地、拖地也要用心，时时刻刻都要用心。就这么用心下去，有一天，自己就会突然明白了，感悟到本心了，悟道了。这就是心的奥秘，这就是修行方法。禅宗的修行方法是这样的，其实一切修行方法都是这样的，只不过用了不同的方法而已，最终都要回到本心。修行一定要用心。不用心，不静心，与道就会离得十万八千里，越来越远。
　　我们做功课，就像这位同修这样，要享受功课，而不去赶时间，赶速度，完全没有必要！就是要这样享受做功课，法喜充满地做功课，心情愉快地做功课。这样才能真正地、长期地、永远地把功课做下去，而且越做越爱做，因为做功课是欢喜快乐的。如果把功课作为一种负担，是一种痛苦，有可能我们就不爱做功课了，长不了啊！所以一定要愉悦地做功课，要坚持做下去。这个非常重要！
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30楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

036心平气和、不求速度地做功课最好
　　【同修修行心得：今天把拜忏的速度降了下来，缓缓地拜佛，不带着赶速度赶数量的心态，觉得好享受，特别是专注于佛号的时候，观想着八十八佛含笑为我洒放佛光，觉得通体舒畅。我想以后如果都能以这样的状态来礼佛，做功课想必便是无上的享受了吧！但是还常常有散乱的时候，这种时候就往往记错佛号，拜得昏沉之极。由此看来，心态非常重要啊！坚持功课，修行状态一定会越来越好！】
　　这个心得说得很好！大家要深信切愿，往生净土，要坚持功课，拜忏、诵经、念佛，不要赶速度，拜忏动作尽量规范。就像这位同修这样，去享受做功课，这样多好！拜忏，心平气和地拜；诵经，心平气和地诵；念佛，安安静静地念。不要赶速度，不要赶时间。
　　一开始大家还没有养成这个习惯，用功课来约束，只要能做了就行了，做不到位，没达到标准也不要紧。但是，到一定程度了，就知道了，急急忙忙做功课并不舒服，身心是一种着急、焦虑的状态。功课应该是安安静静地做，诵经也好，拜忏也好，念佛也好，应该保持心平气和，自自然然的。何必赶，有什么可赶的呢？但是因为各种人群不同，情况不同，也并不是一刀切断。没办法，现在人情况很复杂，问题也重。
　　修行就是安心之法，让我们的身心都得到安静、安定的办法。所以，大家平时做任何事，都要用心！不要浮躁，静下心来点点滴滴地品味。拜忏也是，不要稀里糊涂就出去了，稀里糊涂回来了，要用心。扫地、拖地也要用心，时时刻刻都要用心。就这么用心下去，有一天，自己就会突然明白了，感悟到本心了，悟道了。这就是心的奥秘，这就是修行方法。禅宗的修行方法是这样的，其实一切修行方法都是这样的，只不过用了不同的方法而已，最终都要回到本心。修行一定要用心。不用心，不静心，与道就会离得十万八千里，越来越远。
　　我们做功课，就像这位同修这样，要享受功课，而不去赶时间，赶速度，完全没有必要！就是要这样享受做功课，法喜充满地做功课，心情愉快地做功课。这样才能真正地、长期地、永远地把功课做下去，而且越做越爱做，因为做功课是欢喜快乐的。如果把功课作为一种负担，是一种痛苦，有可能我们就不爱做功课了，长不了啊！所以一定要愉悦地做功课，要坚持做下去。这个非常重要！
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31楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

037坚持修行就能往生
　　邯郸有个老太太往生了。她是位癌症病人，六十多岁时，妹妹带她来打七。打七回家以后，她每天坚持念三部《地藏经》拜三个忏，剩余时间念佛，修了一年就往生了。火化时烧出五种舍利花，而且骨头烧完以后都是白的。这人善根福德因缘好，自己也坚持，家人也鼓励她——修成了，往生了。她往生的时候，好多人都看见瑞相，看见佛、莲花。她妹妹写了一篇文章《我姐姐往生了西方极乐世界》。
　　坚持修有好处的。我们想想，癌症病人，还是位老人，一年坚持三经三忏，剩余时间都是佛号，都往生了。如果我们每天坚持，长期坚持，坚持一辈子，身心垃圾一点儿一点儿地消除，慢慢用佛光改造我们的身心世界，慢慢我们就变了。坚持一辈子，即使三经、三忏、一万佛号，坚持一辈子也不得了。关键是长期坚持，长期让自己安定下来，不要折腾。慢慢地用佛光、佛的力量改造我们自己，用五戒十善来约束自己，一点儿一点儿地变，自然就往生了。
　　我们学习净土五经一论里边“九品往生”就知道，只要我们遵守五戒十善了，做到了，同时信愿念佛，我们基本就能达到中品往生。中品往生，就能够做到自主往生。这是往生西方一个比较低的标准了，是自主往生比较低的标准了。下品往生，就要靠善知识帮助了，自主往生不太容易。而上品往生要发菩提心，要为别人着想，是在具足了五戒十善这个标准以后，再进一步发菩提心，承担起为别人服务的责任来，同时依然要信愿念佛，这样我们就能够从中品提升到上品。
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32楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　039拜忏诵经念佛是占大便宜的事情
　　【同修修行心得：不怕慢，就怕站。今天膝盖没捣乱，我试着拜了几个忏，创了自己的纪录。不像想象中的那么累，和平时相比，好像还轻松一点。想起半年前，拜忏累死累活、连滚带爬的。我相信只要坚持修行，逐步提高，我也能越拜越轻松，拜得“飞”起来。】
　　说得对！我们很多同修坚持拜忏诵经念佛，都有这个感觉：拜忏诵经念佛增加了有的时候并不是很累，反而比以前做得还轻松。很多同修拜忏诵经念佛到一定程度的时候，就感受到轻松。同修在打七的修行心得也说，拜忏诵经念佛做到一定程度就感觉到佛的光明，感觉到佛的力量，感觉到轻松快乐。现在已经有同修通过拜忏诵经念佛，消除污浊，身心清净，慢慢内在凝聚了力量了，拜忏逐渐地已经开始不怎么出汗了，或者是很少出汗了。
　　所以，我们要知道，拜忏诵经念佛那是占大便宜的事情！大家要深信切愿，往生净土，首先就得拜忏诵经念佛，为什么呢？我们如果不先忏悔不认识自己的错误，想进步、改正是很难的。首先要忏悔，认识自己的问题，进一步走，走得深入，真正得到有缘众生的谅解。
　　打完七以后，发现长期坚持拜忏诵经念佛的同修，他们的进步、身心的变化、得到的好处特别大。这样修行，可以说是跨越式地、赶超式地修行，用火箭的速度，用宇宙飞行的速度，用光的速度在往前跑。我们不拜忏诵经念佛，不修行，速度就慢，进步也慢，往往感受不到修行的好处。持续地坚持拜忏诵经念佛，获得佛的光明多多益善，改造身心，我们在佛的光明下和佛一起飞跑，像光一样的速度在跑，我们回家就快；从五浊恶世脱离、出离的速度就快；到西方极乐世界同样也快；我们修行中，身心变化的速度也快；脱离身心疾病，从不健康慢慢到身心健康，到各方面都好转、安稳也快。这一切在于功夫，只要我们功夫上去了，修行好处自然就来了。这没有什么可怀疑的，已经有不少同修证明了。
　　
　　所以提倡大家信愿坚定老实念佛，坚持拜忏诵经念佛，把拜忏诵经念佛这个最基础的功夫提起来。建议大家每天坚持拜忏，拜忏速度不要求快、求猛、求多，而是要长期持续，天天修，一辈子修。拜忏每个忏不快于半小时，尽量拜40分钟或1小时的忏，每天不多于十个忏。人体它是有极限的，每天如果按半小时一个忏，每天十个忏的话，运动量已经达到五个小时了，这已经非常高了，不建议再超出五个小时了，超出的话人体的承受能力是有限的，很容易会出现后遗症，不适应。如果大家还有时间用于修行，可以诵《地藏经》、念佛。《印光大师文钞》中，印光大师说了，念佛的人其他的都可以“不”，但是礼佛绝对不能“不”。礼敬诸佛是普贤行愿的第一大愿，我们念佛人怎么可能不去礼敬诸佛呢？只有礼敬诸佛，从这个最基础的修行开始，后面我们逐渐才能跨进去啊！所以一定要拜忏诵经念佛！这是功夫！
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qr清瑞

33楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　040拜忏诵经念佛功夫强弱不同，受益也不同
　　众生心力的光很微弱，不容易消灭黑暗的业力；现在和佛菩萨光明无量的心光接触，就能增强我们心力的光，足以消灭我们黑暗的业力。然而还须看各人归向佛菩萨的心力强弱程度怎样，而决定其减轻苦报的分数。譬如五瓦的电灯泡，必定发五瓦的光明；五十瓦的电灯泡，必定发五十瓦的光明。因为光度强弱不同，黑暗的减退也就随之有异。所谓心光，本来是人人都有的，只因各人被业力所蒙蔽的程度有差别，所以所显现的就各不相同。
　　 （出自《可许则许》）
　　这一段讲的就是我们拜忏诵经念佛功夫强弱不同，最后表现出来的受益程度也不同。为什么不同呢？现在说大家想改变心力，把万缘放下，立地成佛，往往不太可能！因为自己心力太微弱了，心光太微弱了，做不到！现在要靠佛菩萨，一定要靠佛菩萨！一定要信愿坚定，老实念佛，通过拜忏、诵经、念佛，获得佛力，靠佛的光明把我们的心光点亮。怎么能够把我们的心光点亮呢？靠两个：一个是真诚心。我们的真诚心有多少，就能够和佛菩萨感通多少，就能够把我们的心光点亮到多少。真诚心大，像一千瓦，心立马就放出大光明了；真诚心小，五瓦，就放出五瓦的光，很微弱，可能我们的业力消不了多少，这光没什么力量。另外一个和我们修行的量有关系。我们修得多了，和佛菩萨接触得多了，从始至终二十四小时都和佛的光明接触，心光逐渐就点亮了，逐渐就保持下来了。
　　很多同修很努力，晚上做梦不是诵经就是念佛、拜忏，二十四小时接通佛的光明，把自己的身心照耀下来。这样的心光，就像一千瓦的灯。五瓦的灯就不行了，晚上可能就不会做这样的梦。梦中还懂得念佛、拜忏、诵经，那一定是白天佛光非常地充足，晚上这个光明自然就发出来了。如果白天我们就念两句佛号，这点电没等到晚上早耗没了，晚上梦中怎么会还懂得念佛？不会的。我们现在自己的心光是非常微弱的，只能求佛菩萨，没什么办法。佛菩萨那就是电源，我们诵经、拜忏、念佛，就把插头插上了电源，开始充电了，就这个原理。
　　大家要深信切愿，往生净土。所以每天只要有时间，我们一定要抓紧时间修行佛法，要贯穿到每天的二十四小时。白天我们有工作，有学习，有家庭，不要紧，空余时间我们就用来拜忏、诵经、念佛。工作、家庭需要照顾时，我们可以心里默默念佛，把我们醒的这段时间，用佛光全部地照耀下来，保持下来。只要保持，就等于和佛的电源一直在插着，一直在充电；如果想不起念佛，电源就断了。如果我们这一辈子坚持下来，那就没问题了，自己的心那就不是电灯泡了，那就是太阳了，发出的光明是巨大无比的。
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34楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　041在条件具备的情况下，应该执着功课
　　【同修，吃素，诵经，拜忏，日行一善，念佛号。修行心得：今天同修说不要执着功课。从登记功课开始，我就想尽办法做功课。也想好好歇歇，可是总有一种力量推我往前走。几天前做过一个梦，先生和我在楼顶，天上的菩萨、神仙近得伸手可触。先生要带我走下楼，发现下楼的通道有两个人挡着，楼梯肮脏不堪，根本下不去。我是执着功课的，对我来说放下是很奢侈的，没有一番痛彻心扉的努力、挣扎，不敢想象放下。】
　　可能很多人都会说，不要执着功课；可能很多人都想，明白佛法就得了；或者还有很多人可能会说，明天再说吧！有种种的理由，让自己不执着。但是我们一定要明白，有一个东西在后面等着，是什么呢？就是死亡！每个人都必然会死亡。如果我们可以不面对死亡，那么我们就可以不执着功课，我们爱干什么干什么。但是，如果还有死亡在后面等着，我们必须要执着功课，没什么好说的。
　　执着功课是执着什么呢？是执着我们自己和佛菩萨进行交流的时间，得到佛菩萨加持力量大小的问题。执着功课就决定了我们每天消除掉多少的烦恼、习气，获得多少的福德，使自己身心得到多少的清净。不执着功课，这个习气还在，去不掉，这个业力是去不了的！
　　我们如果不执着，这些问题积累，从生到死都跟着我们。将来我们会有老、病、死，死亡后到哪里我们不清楚，往往是恶道。修行，坚持功课是我们将来出离六道，往生西方的保障。不坚持功课，我们干什么去了呢？无非就是贪嗔痴，无非又去造作各种的业力。我们想想：如果不修行，我们还在造业，将来去哪里呢？恐怕还是六道轮回的可能大一些。
　　所以我们这一辈子，一定要下苦功，要深信切愿，往生净土。要修行，要精进修行。执着功课就是精进修行，就是苦修。我们现在再苦修，再做多少的功课，难道我们能够比过去那些祖师大德下的功夫还多吗？有密勒日巴祖师那么苦吗？有虚云老和尚那么苦吗？没有，没有！即使坚持了功课，我们都达不到这么苦，还有什么理由敢说不执着功课呢？
　　建议大家：要向精进的同修学习！我们不是高材生，我们不是六祖那样闻即悟道的上上根人，我们都是业力凡夫啊！不靠下苦功，不下一些笨功夫，不用汗水、泪水来下功夫，我们是绝不可能成就的！大家一定要对这个道理非常地明确、透彻地了解，不要用不执着功课这么一个借口使自己放逸了，将来会后悔的！这一辈子我们花点心血，下点苦功，无非就是几十年，修成功了以后，将来获得的是永恒的快乐，永远的安稳。
　　所以，大家对“不要执着功课”这种话不要去听，不要去信，也千万不要拿这些作为借口，把自己的功课减下来，甚至不做。一旦放逸了，就很麻烦了，往往后劲不足，再想继续修，非常难！请大家一定要坚持功课！提倡大家在有可能的情况下，逐渐地精进修行。
　　《道德经》里边讲：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，或存或亡；下士闻道，大笑之。”建议大家都要做“上士”，都要“勤而行之”，要像精进同修那样勤而行之，而不要或有或无。或有或无，是出离不了生死的，将来会受到业力、受到身体各种问题的影响，很难真正往生！现在这个社会，修行成功的人凤毛麟角！为什么呢？就是因为大家都认为不要执着功课，所以修不出去，还是在六道里呆着，爱惜自己的身体，爱惜自己这些现状，不肯吃苦。大家要精进起来！要苦修！最后我们才能成就，成功！
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35楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　042在修行当中都有一个最困难期
　　在修行中都有一个最困难期。这个困难期是什么呢？就是我们累生累世积累的负面力量，我们贪嗔痴造作的恶业，身心内在毒素的爆发时期。现在我们大家努力精进修行，依靠佛力消除这些身心毒素。消除的过程中，这些毒素会慢慢爆发出来，会非常难受的。很多同修都反映做功课中，有时非常痛苦，身体也痛苦，心里也痛苦——这就是毒素。这个时期，我们身心内在还是无明，还是黑暗，弥漫着毒素。这个时期，我们还是恶业深重，佛力微弱。我们做功课就是佛力和业力在斗争，互相较量，看谁的劲儿大，谁的力量强，谁占上风。
　　一旦我们坚持修行，信愿坚定，老实念佛，将来突破了这个困难期，把大的身心毒素消除了，我们身心进入一个清净期，佛光充满，表现在自己身上，就是脸色很好，很光明，很白净，心灵非常地喜悦，看什么问题都很欢喜，没有烦恼。到这个时期，我们就坚固信心不退了。因为我们已经得到好处了！就好像打仗，我们已经胜利了。对于将来的路，我们信心百倍，信心十足，不会怀疑、疑惑。
　　我们现在恶业重，就好像还在黑暗之中摸索。佛力光明微弱，黑暗很强大，这两个力量相较，我们内心依然是黑暗多。但是只要我们坚持，慢慢地，黑暗就会逐渐减少，光明就会逐渐增多。一旦突破了，我们身心内在就是一种白天的状态、光明的状态、阳光十足的状态。即使这个时候还有太阳照不到的地方，有阴暗的地方，但是已经不要紧了。黑暗的力量已经是相对小了、少了，不足以影响光明，不足以影响身心的清净光明了。即使起了一点烦恼，很快就能够消除掉。
　　修行有一个分水岭，就好像黎明的时候，光明与黑暗交界的那一刻。黎明前的黑暗，似乎特别黑暗。通过修行，佛的光明，就像太阳一样，慢慢地从东方的地平线跳跃出来，就能照亮我们的身心。我们身心光明了，负面力量消除了，就会得到身体健康、家庭和谐、事业顺利、法喜充满，各种方面都会有好处。继续坚持，我们就会对六部曲坚定信心。因为我们受益了！因为我们走过来了！
　　大多数同修都有这个过程，都要走过克服自己恶业的过程。如果面对自己的业力、毛病，感觉到痛苦，感觉到心灵的迷茫、郁闷、烦躁，我们就退下来了，那就可惜了！我们依然在业力的黑暗里边摸索，我们以为知道了，其实不知道。所以我们修行开始这几年最难，一定要坚持修行，一定要尽量坚持努力，深信切愿，往生净土。在保证工作、生活、学习这些必要的事情以外，空余时间我们尽量修行，不要把空余时间浪费了。每个人情况不同，我们量力、尽力修行，坚持下去！
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qr清瑞

36楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　043怎样才能提起心力
　　经常有同修问，怎么能够坚持？怎么能够把心力提起来，不懈怠？印光大师给我们教了一个很重要的方法，就是用“死”。大家如果对死没有印象，推荐到火化场去看一看，到肿瘤医院看一看，到精神病院看一看。有一些灾难的影片我们可以看看，切身感受一下。这样，我们就明白，人中这个世界确实危脆不实。佛讲了人命就在于呼吸之间，呼吸上不来，我们就完了。如果我们自己没有办法把握自己的命运，就会随着我们的业力流转，还要在六道中轮回。
　　最近有好几位同修，家里的老人病了，甚至是病危，这就是无常！老人遇到危险，家里人不理解，不能够按照佛法临终助念。眼看着亲人在昏迷中去世，我们没有能力改变。只有遇到这些无奈，遇到这些有力使不上的情况，我们就知道自己一无是处，我们什么也做不了，真的什么也做不了，改变不了父母、亲人的状况。到那个时候才知道无常的可怕，才知道自己没有能力。
　　看到别人临终的境况，别人生病的境况，可能我们也能升起强烈的出离心、有强烈精进修行的心。人往往是这样的，我们看不到的，不知道，就认为没有、不存在，其实是存在的，只不过我们没有看见而已。到什么时候自己真的看见了，就明白了，就能升起强烈修行的心。我们一定要深信切愿，往生净土，每天努力修行，积攒净土资粮，准备自己往生西方的资粮，不要想着依靠别人，别人有可能等不到啊！
　　在这个娑婆世界，我们要知道没有可依赖的东西，没有，真的没有。我们可依赖的是什么呢？就是按照佛教诲我们的，信愿坚定，平时要修行，把佛的教诲落实做到，改变自己的命运，老老实实地念佛，靠的是这个，别的都靠不住啊！医院再先进的机器也不能挽回人的性命，生命临终的时候，再好的机器也是没用的。家有万贯，拥有多少的钱财、势力，恐怕都没有用了。所以我们必须要修行，别的靠不住！临终靠的是什么呢？靠的就是我们平时修行的这些功夫。越到危难的时候，越到无助的时候，这个功夫的力量就显现出来了，修行的力量就表现出来了。所以我们平时不能懈怠，不能偷懒。要修行，不会白修的！
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qr清瑞

37楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　043怎样才能提起心力
　　经常有同修问，怎么能够坚持？怎么能够把心力提起来，不懈怠？印光大师给我们教了一个很重要的方法，就是用“死”。大家如果对死没有印象，推荐到火化场去看一看，到肿瘤医院看一看，到精神病院看一看。有一些灾难的影片我们可以看看，切身感受一下。这样，我们就明白，人中这个世界确实危脆不实。佛讲了人命就在于呼吸之间，呼吸上不来，我们就完了。如果我们自己没有办法把握自己的命运，就会随着我们的业力流转，还要在六道中轮回。
　　最近有好几位同修，家里的老人病了，甚至是病危，这就是无常！老人遇到危险，家里人不理解，不能够按照佛法临终助念。眼看着亲人在昏迷中去世，我们没有能力改变。只有遇到这些无奈，遇到这些有力使不上的情况，我们就知道自己一无是处，我们什么也做不了，真的什么也做不了，改变不了父母、亲人的状况。到那个时候才知道无常的可怕，才知道自己没有能力。
　　看到别人临终的境况，别人生病的境况，可能我们也能升起强烈的出离心、有强烈精进修行的心。人往往是这样的，我们看不到的，不知道，就认为没有、不存在，其实是存在的，只不过我们没有看见而已。到什么时候自己真的看见了，就明白了，就能升起强烈修行的心。我们一定要深信切愿，往生净土，每天努力修行，积攒净土资粮，准备自己往生西方的资粮，不要想着依靠别人，别人有可能等不到啊！
　　在这个娑婆世界，我们要知道没有可依赖的东西，没有，真的没有。我们可依赖的是什么呢？就是按照佛教诲我们的，信愿坚定，平时要修行，把佛的教诲落实做到，改变自己的命运，老老实实地念佛，靠的是这个，别的都靠不住啊！医院再先进的机器也不能挽回人的性命，生命临终的时候，再好的机器也是没用的。家有万贯，拥有多少的钱财、势力，恐怕都没有用了。所以我们必须要修行，别的靠不住！临终靠的是什么呢？靠的就是我们平时修行的这些功夫。越到危难的时候，越到无助的时候，这个功夫的力量就显现出来了，修行的力量就表现出来了。所以我们平时不能懈怠，不能偷懒。要修行，不会白修的！
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qr清瑞

38楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　044“散乱心”的害处和“制心一处”的好处
　　我们早晨起来了，一睁开眼，往往迷迷瞪瞪的。有可能还没从梦境中清醒呢！然后就想着：哎呀！今天又迟到了，又要晚了。赶快起床、洗漱、上学、工作。路上如果遇到一些不愉快的事，往往心里很憎恨、生气。一天中，我们会遇到各种各样的事情。遇到事，我们这颗心就跑了。遇到这样的事就跑到这儿，遇到那样的事跑到那儿。从睁开眼开始，我们的心就随着外境而动，随着我们的眼耳鼻舌身意乱跑。一天会有无数次的心随着外边的境界转。这样就产生了业力，于是无数的业力就产生了。形形色色的业力，将来就产生各种各样的后果，这就是因果在世间的表现。
　　现在我们国家安定，社会和平，我们应该非常幸福。但是如果我们心里不安定，就会产生焦虑，心不安定就是痛苦。所以我们要学佛，佛教给我们办法，把心安定下来。如果我们的心被一件事又一件事、一个片段又一个片段地推动，后果就是没完没了地产生业力，不断六道轮回！因为这些产生出来的力量就是六道轮回的力量。我们想出离，想脱离六道，那么我们就不能让自己的心随着外界跑了，要制心一处啊！
　　现在有很多高楼，坐电梯或爬楼梯很经常，太普遍了。这个时候我们怎么想呢？是不是哼着小调就上去了呢？这时候要善用其心。怎么想呢？当愿众生都能够上正法的楼阁里边去，彻见一切，要这么用心。这是文殊菩萨教给我们怎么用心，时时刻刻这颗心都不要跟外边跑了。外边遇到事，看见风景，心想：啊，漂亮！跟着就跑了，错了。看到风景，我们要想：这个风景很好，但是这个还是六道里的东西，要赶紧修行到西方去，那里比这里好多了。要这么想，要善用其心。
　　天天这么想，月月这么想，年年这么想，这就是制心一处，无事不办。为什么呢？我们遇到的外边一切事时时刻刻都拉回来，全部拉到我们本心这里边来了，全部拉到佛教导的原理里边来了，心里就全是佛法。把眼睛看到的，耳朵听到的，嘴里尝到的，身体感受的，意识想到的，通通拉回来了，拉到心里，拉到佛的教诲里，身心都合一了。虽然眼睛张着，耳朵能听，外面我们也看到了，听到了，色声香味触法我们都知道，但是，经过我们的眼耳鼻舌身意一过滤，回到心里边的全是妙法，不散乱，全是佛法。
　　这样，我们的心和佛慢慢就合一了，慢慢就感通了。心和佛感通了，眼耳鼻舌身意就收摄回来了，慢慢地外边的色声香味触法就断掉了，五蕴就能看破了，就可以度一切苦厄，成就无上正等正觉呀！这就是《心经》讲的。学佛成就经历的过程其实就是“制心一处，无事不办”的过程，这也是按照六部曲修行的过程，走的是戒定慧的过程。
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qr清瑞

39楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

045要用心修，不要用脑子修
　　【同修问题：天黑一个人拜忏时会害怕。请问我们礼拜八十八佛，是不是真的一尊一尊佛，随着我们念到名号，佛就在我们面前啊？我怕他离我很远。】
　　佛就在我们心里，我们的心就是佛，众生都是佛。
　　我们拜佛了，佛哪能不来呢？
　　佛有个称号叫如来，什么叫如来呢？如来者，不来不去是为如来。
　　佛如如不动，随处都是佛的身体，哪里还有远近呢？
　　远近是因为我们动了念头了，于是我们跟佛就有了远近。
　　如果我们没有远近的念头，我们跟佛就是一体呀！
　　大家要用心去修，不要用脑子、用意识去想，想出来的通通都是妄念，都错了！
　　念头一个又一个出来了，可能这些念头一出来，就把我们引导去分别执着了，就错了。
　　大家修行，拜忏、诵经、念佛，要用心去修，不要用脑子修，不要用念头去修。
　　修行，我们得用诚心呀！
　　用这颗真诚的心去修，那才行啊！
　　用真诚的心去修，绝不会想佛离我们远近的问题，心里边一定想着，佛就在我们眼前，要信愿坚定，老实念佛。
　　如果我们心里还是总起念头：“佛离我们远”，自己连佛都不信，怎么可能受益呢？
　　印光大师提倡：至诚恳切，去拜忏、诵经、念佛。
　　至诚恳切一分，就得一分利；至诚恳切十分，就得十分利。
　　心里边还满怀着怀疑，满怀着各种念头，这样修行，进步不了。
　　所以修行，就是坚定地相信佛菩萨！要深信切愿，往生净土。
　　《佛教因果故事》中有一篇，佛祖在过去世作过一条龙，也杀生。后来听说守五戒好，就再也不杀生了。
　　但是有一天龙在树下睡觉，碰见猎人来了，要扒它的龙鳞，那当然疼啊！
　　如果按它的能力，打个滚儿就能把猎人碾死。
　　但是这条龙想，我既然受了五戒，就再也不能杀了，再杀那不就白修了？所以，扒就扒吧！
　　最后猎人把龙全身的龙鳞全扒光了，剩下的皮肉又被蚂蚁、虫子啃，疼死了！
　　龙死了以后就升到忉利天去了。
　　我们修行，就是考验来了，能不能过关，能不能用正确的观念指导自己，这时候其实是最关键的。
　　我们做了那么多功课，学了那么多佛法，听了那么多理论了，事儿来了，怎么办？如果拜忏害怕了，这时候怎么办呢？
　　起念头了，就想：哎呀，这个佛离我们是远还是近呢？他要是远的话我害怕啊，要是他近点好了，我就不害怕了。
　　这时怎么办呢？从人之常情来看，起这样的念头可以。
　　但是我们学佛，明白道理了，得用正确的观念去对待，要坚信佛菩萨。
　　坚信了，心就有了力量，心有了力量，害怕就克服了。
　　所以学佛，关键是什么呢？在生活中，在工作中，在各种情况下，遇到问题能正确对待，这时候是最关键的！
　　如果学佛很久了，我们还总是用自己原来的思维去思考，那就没过关啊！
　　这叫什么呢？可以说叫不信佛，信自己，信佛信得不真切，不诚恳，不是百分之百地信佛。
　　这样的信佛，后果是什么呢？依然是用自己原有的思维去判断，用自己原有的思维去指导行为，因为想得不正确，感召的依然是不正确的后果。
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40楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　046身口意逐渐安静，生灭的频率渐渐延长
　　变量越大，把握性就越小，可靠程度也越小。我们想想，如果在人中，我们在一个地方安安静静待着，安享周围环境的稳定，我们对自己的心理有把握，可以做一些事情。如果周围世界变化得特别剧烈，特别迅速，我们心里就很容易焦虑、不安。生灭越快越不安，因为不稳定，没把握呀！环境越稳定，时间很长久，我们心里越稳定，越清净，烦恼也少。
　　所以大家要知道，地狱到鬼道，到动物道，再到人道，再到天道，这中间有巨大的差别，差距在哪里呢？差距在时空上，时空是不一样的。地狱很恶劣，相对于其他空间，时间变化得特别快，生生死死非常地快，非常地痛苦。在地狱里待上1000年，觉得非常地漫长了，但是可能在人中只是1小时、半天、一天。
　　时空变化其实就在我们的心，表现在我们的身口意想、说、做这些方面。我们想得很多，做得很多，往往都是为自己，都是自私自利，于是时空慢慢分割得很混乱，感召贪嗔痴的业力也很多、很恶浊，这个趋势就向下，时空就变得越来越快，变化频率特别快。如果我们修行，平时做事为公，心的力量就可以感通宇宙自然的力量，慢慢心的力量就会变得越来越强，于是频率就慢下来了。
　　修行，我们修什么呢？修我们的心。把这颗心修成什么呢？凝聚为一点，慢慢达成空性。空了以后，才可能没有生生死死，没有分别，于是就一体了，永恒了。如果我们修了半天，身口意变化特别快、特别大，安静不下来了，我们想永恒，但是永恒不了啊！由不得被这些业力推动我们生生死死，日日夜夜就过去了，停不下来。所以我们通过自己身口意、戒定慧的修行，慢慢把频率拉长一点。不要一做事，就放不下了，没完没了地想，要安静下来。通过修行让身口意安静下来，稳定下来，让我们的时空也稳定下来。时空安定了，感召的后果也安定了。其实我们学佛修行就是修这些，这里边是有力量变化的。
　　我们平时自己以为吃点好的，找点乐子，说点无聊的话，这是占便宜了，实际是吃大亏了。为什么呢？因为这叫无事生非呀！把自己的时空、心力搞得乱七八糟，搅得乌七八糟，慢慢就感召乌七八糟的业，就向下堕落了。我们修行了，要安静下来，把身口意管住，修的是戒定慧之路。戒什么呢？戒我们乱说、乱动、乱想。要做一些有意义的事情，有助于我们安静的事情。我们坚持往这个方向走，让自己的时空安静下来，拓宽了，慢慢感召的就是清净的时空，是变化频率慢的时空。
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