吐槽一下我身边接触过的信佛之人绝大多数都是无耻小人

隐者

楼主 隐者说：
看到这个标题我相信一定会有很多人来喷我。但是心中有些话真的是不吐不快。这几年我身边接触过很多很多口口声声说自己是学佛的人但是听其言查奇行一点礼义廉耻都没有。所以我得出一个结论。当代社会那些自称自己是虔诚的信佛之人特别是早晚烧香初一十五去寺院拜佛球服的人。大家与他们交往一定要多一个心眼。这帮伪佛教徒都是打着真善美的旗号，做着很多不要脸的事儿。今天我就拿出几个例子好好八一八。第一个说说我邻居家的租客。几年前我的邻居家是一对国企退休职工。他们买下我隔壁的房子住了几年。后来为了照顾外地的孙子就把房子常年出租出去而他们去了外地生活。只是每年房租到期才回来呆两天。去年他们吧房子租给了一对五十多岁的夫妻。那对夫妻是在饭店打工的。他们俩搬家后就天天早晚烧香拜佛。每次从他家门前经过都能闻到一股股的檀香味，而且他们专门空出一个房间供奉如来佛和观音像。隔三差五就请来一些佛友来餐佛。而且每当遇到他们。他们总会给我讲做人要多行善事好人有好报。佛法无边等等。就是这样一对在外人看来无比虔诚的佛教徒却做出了一件无耻之极的事儿来。这个月他们的房租到期了。之前那个外地的房主赶回来收房租。可是无论是打电话还是敲门都没人应声后来实在没办法就报警让警察联系开锁师傅吧们打开。结果一开门整个房子穷徒四壁所有的家具电器都被搬走了。邻居找我问是否最近是否听到有搬家生。我说，白天我不在家晚上才回来没有见到有人搬东西。倒是这三五天没有闻到烧香味道和听到佛教歌曲了。邻居没办法只能报案不过没有掌握那对夫妻的真实身份估计警察也是没办法的。邻居只能认倒霉，估计各种损失加起来有两万多块吧。第二个案例是发生在我表舅身上的。表舅今年有五十七八岁了，在本地的一个国营工厂做工人。当年表舅二十多岁的时候与一个饭店的服务员结婚了。婚后一年生了一个女儿也就是我的小表妹。可是我那个表舅妈不是什么老实人整天在外吃喝玩乐跳舞唱歌根本不顾家。后来听说有一些风言风语表舅一生气就和表舅妈离婚了。表舅妈带着家里的存款抛下孩子自己一个人跑路了。表舅是一个老实人害怕自己女儿受委屈十几年没有再婚。一个人吧闺女拉扯成人直到表妹上了大学，表舅才找了一个工友再婚了。在说说我那个表舅妈自从和表舅离婚后可以说是放飞自我只要有钱跟谁都行。一旦发现捞不到好处就把身边的男人踹到一边换下一个。这些年表舅妈从来没有给表妹花过一分钱来看过一次。可是前两年表妹大学毕业找到了一份好工作生活也稳定下来了。表舅妈就想起了自己这个亲女儿三天两头来找表妹套近乎。这几年表舅妈也五十多岁风韵不在了自己一个人靠之前的情人买了一套房子自己住。现在觉得自己晚年无靠就讨好表妹希望将来表妹能管他的养老问题。哎，表妹虽然记恨自己的亲妈。可是每次表舅妈管他要钱。表妹也不能袖手旁观。对了我这个表舅妈就是一个信佛之人。每年她都去五台山普陀山烧香拜佛而且家里供奉着很多佛龛。当然我身边还有很多这样的案例今天我就不多说了。我这些年每当遇到信佛的人都倍加小心因为根据我的经验。现实生活中的信佛之人绝大多数都是一些为了自己而根本不讲什么礼义廉耻的无耻小人。曾经有人问我我是否信佛。我说，我从来不做亏心事自然也不需要神佛来保佑我。此外，我的成功靠自己也不需要靠神佛来帮助我。大家怎么看呢

hsj

沙发 hsj说：
世界之大无奇不有
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hsj

板凳 hsj说：
虽然不喜欢基督教的少数过激的宣扬派，但是基督教有很多热心人是，比如宋大叔这样的音乐教育家，为我们录制了很好的课程 。
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雪山

地板 雪山说：
我店里有个顾客她就是信佛的。每次按摩都喜欢让我给他多按几分钟。每次他都说信佛烧香花多少钱多少钱，结果每次都在按摩费用上斤斤计较。让我最生气的就是有一次她预约我，结果，到点儿了，不但人没来电话也没打一个，还耽误了我一个活儿。
来自 畅游助手

盲仁蠢材222

6楼 盲仁蠢材222说：回楼主隐者
朋友啊，我觉得一些人因为自己做了坏事，那么肯定希望烧香拜佛能够减少罪业，那么想着有神佛保佑干起坏事肯定无所顾忌啊，其实就是误入歧途
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球迷

7楼 球迷说：


我不信佛，所以兑佛还不太了解，周围有人信佛的人，多数是生意人。
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科尔沁

8楼 科尔沁说：
阿弥陀佛，如来佛祖就是一个无耻之徒，别说是他手下的那些教徒们
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玥朦龙

9楼 玥朦龙说：
你说的现象确实很多，嘴上信佛信上帝的人确实大把的有，
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竹林听雨

10楼 竹林听雨说：
不要相信这些幸佛的人。你们去看那本小说，《中国式骗局》小说里面那些用佛教骗取钱财的方式方法太多了。
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科尔沁

11楼 科尔沁说：
你看居住在西天灵山大雷音寺的那群秃驴有几个是好鸟？
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球迷

12楼 球迷说：
两千多年前的司马迁洞察人性多么准确。天下熙熙，皆为利来，天外嚷嚷，皆为利往。看来有多少人，就是过不了利益这道关。信佛的难道也这样。
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隐者

13楼 隐者说：回板凳hsj
基督教徒要好得多。我说的是那些信佛的人。注意这里没有说是佛教徒。因为我觉得教徒至少是专业的遵守教义的。而我身边的那些信佛的人只是希望佛祖能保佑他们而根本不懂得佛教的交规教义的。我身边很多信佛的人只是阿弥陀佛阿弥陀佛不吃肉早晚烧香的形式主义的群体。

科尔沁

14楼 科尔沁说：回11楼科尔沁
从大雷音债债主如来佛祖开始说起，还有往下什么阿傩迦叶等等，有哪个是好东西吗
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江湖秀才

15楼 江湖秀才说：
唉！这不是学佛，这是棒佛，师傅讲经的时候提到这件事，每次都痛哭流涕，邪师说法太多了。这不是佛法的原因，这是人的原因。这位日本楼主说话请注意，拜托了。

来自：掌上乐园

竹林听雨

16楼 竹林听雨说：
我这里前一段时间请了一个做饭，搞卫生的阿姨，她说你们放心，我是一个幸佛的人。保证帮你们把卫生搞得干干净净的，他讲的是反话。拖地就脱那些看得见的地方，桌子上有水，从来不用抹布，就用纸巾擦，吃饭桌子上面的油汤，只要不是很多，他也用纸巾去擦，省得他去搓毛巾，洗手的时间麻烦。告诉他，不要用纸巾用抹布擦，他就偷偷摸摸清剿清手的去抽纸巾。他认为我们看不见耳朵也不好。
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诈尸者

17楼 诈尸者说：
和什么信仰没关系，还是人的问题。我就遇到过好多信佛的人确实做了不少善事。确实也有相当一部分人嘴里幸福，行动上不吃素，家里天天放着念佛机，但做出来的事确实禽兽不如。所以总归还是人的问题。
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我来了

18楼 我来了说：回板凳hsj
你就得了吧，基督教信徒，还不是一样，都是一些小人变态，穆斯林也好不到哪去，都是一些狂热的极端分子。
本帖来自安卓秘书

我来了

19楼 我来了说：回17楼诈尸者
你说的我赞同，有错的是人，不是佛，我觉得楼主肯定是基督徒，借用这个借口，喷那些信徒，才好污蔑佛。
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俱往矣

20楼 俱往矣说：
史铁生
　　有好心人劝我去庙里烧烧香，拜拜佛，许个愿，说那样的话佛就会救我，我的两条业已作废的腿就又可能用于走路了。

　　我说：“我不信。”

　　好心人说：“你怎么还不信哪？”

　　我说：“我不相信佛也是这么跟个贪官似的，你给他上供他就给你好处。”

　　好心人说：“哎哟，你还敢这么说哪！”

　　我说：“有什么不敢？佛总不能也是‘顺我者昌，逆我者亡’吧？”

　　好心人说：“哎呦哎哟，你呀，腿还想不想好哇？”

　　我说：“当然想。不过，要是佛太忙一时顾不上我，就等他有工夫再说吧，要是佛心也存邪念，至少咱们就别再犯一个拉佛下水的罪行。”

　　好心人苦笑，良久默然，必是惊讶着我的执迷不悟，痛惜着我的无可救药吧。

　　我忽然心里有点怕。也许佛真的神通广大，只要他愿意就可以让我的腿好起来？老实说，因为这两条枯枝一样的废腿，我确实丢失了很多很多我所向往的生活。梦想这两条腿能好起来，梦想它们能完好如初，二十二年了，我以为这梦想已经淡薄或者已经不在，现在才知道这梦想永远都不会完结，一经唤起也还是一如既往地强烈。惟一的改变是我能够不露声色了。不露声色但心里却有点怕，或者有点慌：那好心人的劝导，是不是佛对我的忠心所做的最后试探呢？会不会因为我的出言不逊，这最后的机缘也就错过，我的梦想本来可以实现但现在已经彻底完蛋了呢？

　　果真如此么？

　　果真如此也就没什么办法：这等于说我就是这么个命。

　　果真如此也就没什么意思：这等于说世间并无净土，有一双好腿又能走去哪里？

　　果真如此也就没什么可惜：佛之救人且这般惟亲、惟利、惟蜜语，想来我也是逃得过初一逃不过十五。

　　果真如此也就没什么可怕：无非又撞见一个才高德浅的郎中，无非又多出一个吃贿的贪官或者一个专制的君王罢了。此“佛”非佛。

　　当然，倘这郎中真能医得好我这双残腿，倾家荡产我也宁愿去求他一次。但若这郎中偏要自称是佛，我便宁可就这么坐稳在轮椅上，免得这野心家一日得逞，众生的人权都要听其摆弄了。

　　我即非出家的和尚，也非在家的居士，但我自以为对佛一向是敬重的。我这样说绝不是承认刚才的罪过，以期佛的宽宥。我的敬重在于：我相信佛绝不同于图贿的贪官，也不同专制的君王。我这样说也绝不是拐弯抹角的恭维。在我想来，佛是用不着恭维的。佛，本不是一职官位，本不是寨主或君王，不是有求必应的神明，也不是可卜凶吉的算命先生。佛仅仅是信心，是理想，是困境中的一种思悟，是苦难里心魂的一条救路。

　　这样的佛，难道有理由向他行贿和谄媚吗？烧香礼拜，其实都并不错，以一种形式来寄托和坚定自己面对苦难的信心，原是极为正当的，但若期待现实的酬报，便总让人想起提着烟酒去叩长官家门的景象。

　　我不相信佛能灭一切苦难。如果他能，世间早该是一片乐土。也许有人会说：“就是因为你们这些慧根不足、心性不净、执迷不悟的人闹的，佛的宏愿才至今未得实现。”可是，真抱歉———这逻辑岂不有点像庸医无能，反怪病人患病无方吗？

　　我想，最要重视的当是佛的忧悲。常所谓“我佛慈悲”，我以为即是说，那是慈爱的理想同时还是忧悲的处境。我不信佛能灭一切苦难，佛因苦难而产生，佛因苦难而成立，佛是苦难不尽中的一种信心，抽去苦难佛便不在了。佛并不能灭一切苦难，即是佛之忧悲的处境。佛并不能灭一切苦难，信心可还成立吗？还成立！落空的必定是贿赂的图谋，依然还在的就是信心。信心不指向现实的酬报，信心也不依据他人的证词，信心仅仅是自己的信心，是属于自己的面对苦难的心态和思路。这信心除了保证一种慈爱的理想之外什么都不保证，除了给我们一个方向和一条路程之外，并不给我任何结果。

　　所谓“证果”，我久思未得其要。我非佛门弟子，也未深研佛学经典，不知在佛教的源头上“证果”意味着什么，单从大众信佛的潮流中取此一意来发问：“果”是什么？可以证得的那个“果”到底是什么？是苦难全数地消灭？还是某人独自享福？是世上再无值得忧悲之事？还是某人有幸独得逍遥，再无烦恼了呢？

　　苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭，在我想来那与一网打尽同效，目前有的是原子弹，非要去劳佛不可？若苦难不尽，又怎能了无烦恼？独自享福万事不问，大约是了无烦恼的惟一可能，但这不像佛法倒又像贪官庸吏了。

　　中国信佛的潮流里，似总有官的影子笼罩。求佛拜佛者，常抱一个极实惠的请求。求儿子，求房子，求票子，求文凭求户口，求福寿双全……所求之事大抵都是官的职权所辖，大抵都是求富而不得理会，便跑来庙中烧香叩首。佛于这潮流里，那意思无非一个万能的大官，且不见得就是清宫，循私枉法乃至杀人越货者竟也去烧香许物，求佛保佑不致东窗事发抑或锒铛入狱。若去香火浓烈的地方做一次统计，保险因为灵魂不安而去反省的、因为信心不足而去求教的、因为理想认同而去礼拜的，难得有几个。

　　我想，这很可能是因为中国的神位，历来少为人的心魂而设置，多是为君的权威而筹谋。“君权神授”，当然求君便是求神，求它便是求君了，光景类似于求长官办事先要去给秘书送一点礼品。君神一旦同一，神位势必日益世俗得近于衙门。中国的神，看门、掌灶、理财、配药，管红白喜事，管吃喝拉撒，据说连厕所都有专职的神来负责。诸神如此地务实，信徒们便被培养得淡漠了心魂的方位；诸神管理得既然全面，神通广大且点滴无漏，众生除却歌功颂德以求实惠还能何为？大约就只剩下吃“大锅饭”了。“大锅饭”吃到不妙时，还有一句“此处不养爷”来泄怨，还有一句“自有养爷处”来开怀。神位的变质和心位的缺失相互促进，以致佛来东土也只热衷俗务，单行其“慈”，那一个“悲”字早留在西天。这信佛的潮流里，最为高渺的祈望也还是为来世做此务实的铺陈———今生灭除妄念，来世可入天堂。若问：何为天堂？答曰：无苦极乐之所在。但无苦怎么会有乐呢？天堂是不是妄念？此问则大不敬，要惹来斥责，是慧根不够的征兆之一例。

　　电视剧《北京人在纽约》，曾引出众口一词的感慨以及嘲骂：“美国也（他妈的）不是天堂。”可是，谁说那是天堂了？谁曾告诉你纽约专门儿是天堂了？人家说那儿也是地狱，你怎么就不记着？这感慨和嘲骂，泄露了国产天堂观的真相：无论急于今生，还是耐心来世，那天堂都不是心魂的圣地，仍不过是实实在在的福乐。福不圆满，乐不周到，便失望，便怨愤，便嘲骂，并不反省，倒运足了气力去讥贬人家。看来，那“无苦并极乐”的向往，单是比凡夫俗子想念得深远：不图小利，要中一个大彩。

　　就算天堂真的存在，我的智力还是突破不出那个“证果”的逻辑：无苦并极乐是什么状态呢？独自享福则似贪官，苦难全消就又与集体服毒同效。还是那电视剧片头的几句话说得好，那儿是天堂也是地狱。是天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。就心魂的朝圣而言，纽约与北京一样，今生与来世一样，都必是慈与悲的同行，罪与赎的携手，苦难与拯救一致地没有尽头，因而在地球的这边和那边，在时间的此岸和彼岸，都要有心魂应对苦难的路途或方式。这路途或方式，是佛我也相信，是基督我也相信，单不能相信那是官的所辖和民的行贿。

　　还有“人人皆可成佛”一说，也作怪，值得探讨。怎么个“成”法儿？什么样儿就算“成”了呢？“成”了之后再往哪儿走？这问题，我很久以来找不到通顺的解答。说“能成”吧，又想象不出成了之后可怎么办，说“永远不能成”吧，又像是用一把好歹也吃不上的草料去逗引着驴儿转磨。所谓终极发问、终极关怀，总应该有一个终极答案、终极结果吧？否则岂不荒诞？

　　最近看了刘小枫先生的《走向十字架上的真》，令我茅塞顿开。书中讲述基督性时说：人与上帝有着永恒的距离，人永远不能成为上帝。书中又谈到，神是否存在？神若存在，神便可见、可及，乃至可做，难免人神不辨，任何人就都可能去做一个假冒伪劣的神了；神若不存在，神学即成扯淡，神位一空，人间的造神运动便可顺理成章，肃贪和打假倒没了标准。这可如何是好？我理解那书中的意思是说：神的存在不是由终极答案或终极结果来证明的，而是由终极发问和终极关怀来证明的，面对不尽苦难的不尽发问，便是神的显现，因为恰是这不尽的发问与关怀可以使人的心魂趋向神圣，使人对生命取了崭新的态度，使人崇尚慈爱的理想。

　　“人人皆可成佛”和“人与上帝有着永恒的距离”，是两种不同的生命态度，一个重果，一个重行，一个为超凡的酬报描述最终的希望，一个为神圣的拯救构筑永恒的路途。但超凡的酬报有可能是一幅幻景，以此来维护信心似乎总有悬危。而永恒的路途不会有假，以此来坚定信心还有什么可怕！

　　这使我想到了佛的本义，佛并不是一个名词，并不是一个实体，佛的本义是觉悟，是一个动词，是行为，而不是绝顶的一处宝座。这样，“人人皆可成佛”就可以理解了。“成”不再是一个终点，理想中那个完美的状态与人有着永恒的距离，人即可朝向神圣无止地开步了。谁要是把自己披挂起来，摆出一副伟大的完成态，则无论是光芒万丈，还是淡泊逍遥，都像是搔首弄姿。“烦恼即菩提”，我信，那是关心，也是拯救。“一切佛法惟在行愿”，我信，那是无终的理想之路。真正的宗教精神都是相通的，无论东方还是西方。任何自以为可以提供无苦而极乐之天堂的哲学和神学，都难免落入不能自圆的窘境。

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