鬼谷子纵横术:如果你不善跟人交谈,懂这9招说话水平将突飞猛进，转发天涯论坛，

千里寻情 · 发表于 2020-12-18 14:32:51

楼主千里寻情说：
先秦时期，纵横家们巧舌如簧仅凭一张嘴就能成为诸侯的座上宾。苏秦张仪等纵横家代表，一人之言，重于九鼎之宝。三寸之舌，胜过百万雄师！司马迁在《史记》里面感慨的评价说，此两人真倾危之士哉。

鬼谷子作为纵横派鼻祖精通百家学问，说起话来更是口绽莲花，句句扎心。除了苏秦张仪之外，鬼谷子的智慧还培育了孙膑，庞涓等500多位叱咤风云的精英。

这位传说中的大神认为说话有九种原则，掌握这些就不会把事情搞乱，情况再怎么变化也不会失去判断能力。

1、与智者言，依于博

跟聪明的人说话，要依靠渊博的知识。智商高的人虽然有很强的理解能力，但如果碰到自己不懂的知识盲区，光记忆理解就得浪费不少脑力，短时间内跟普通人没什么区别。

2、与拙者言，依于辩

跟笨拙的人说话，要依靠强大的辩论能力。把自己想表达的担心跟其他人辨别开来，然后再用通俗易懂的论述，让人理解并激起相同的感受。

3、与辩者言，依于要

跟善辩的人说话，要以简要为原则。简单明了的表达自己重要的想法，说的越多错得越多，一个巧言善辩的人，总会揪住别人话里的瑕疵，不要让自己陷入没有意义的口舌之争。

4、与贵者言，依于势

跟地位高的人说话，要学会借势借力。战国时期孟尝君所在的魏国在强秦的攻打下岌岌可危，他受国君的嘱托去赵国求救。

赵王居高临下一口回绝，孟尝君毫不在意跟赵王分析天下大势，成功说服赵王。随后又用同样的套路到燕国说服燕王，成功的带回了18万大军逼迫秦国主动停战。

5、与富者言，依于高

跟有钱的人说话，要以高雅潇洒为原则。有钱人之所以有钱，是因为他们懂得挣钱更懂得守钱，每一笔钱都是精打细算的投资。即使贬低自己巴结别人，也得不到什么好处。

6、与贫者言，依于利

跟贫穷的人说话，要讲清楚利害关系。不用扯什么阳春白雪。对经济困难的人来说，最重要的事情就是保证自己的生存，其他的都可以往后排。趋吉避凶，对所有人都适用。

7、与贱者言，依于谦

跟地位低下的人说话，要以谦恭为原则。三十年河东三十年河西，每个人都有困难陷入低谷的时候。就像作家刘墉说的那样，在得意人前可以摆场面，不输阵；在失意人前能够有宽厚，不忘本。达到这两点，做人至少成功了一半。

8、与勇者言，依于敢

跟勇敢的人说话，要以果敢为原则。孔子曾说过，勇者不惧。跟这样的人在一起共事，自己前怕狼后怕虎磨磨唧唧的，分分钟就会被嫌弃。

9、与过者言，依于锐

跟上进的人说话，要以锐意进取为原则。公元前512年吴国国内稳定，仓廪充足，军队精悍。吴王阖闾摩拳擦掌的想要讨伐楚国，希望扩大吴国的势力。

孙子在伍子胥的推荐下，来到吴王宫殿在教战过程中，一句将在外军令有所不受，十分坚定的拒绝吴王的指示，斩杀了两名不听指挥的宠妾。让吴王懂得了令行禁止，赏罚分明的重要性。孙子因此成了吴国的将军。

如果吴王是一个没有上进心的君主，孙子坚持己见杀掉两名宠妾，肯定会被吴王推出去斩首。这名列史册的“吴宫教战”就成了吴宫作死。

口才能够成事，也能坏事。嘴就像人的门户一样，封锁宣传信息。只有通过辅助心的耳目辨别是非，才能做出正确的判断。耳，目，口，三者呼应才能发挥最理想的效果。，下一篇，鬼谷子奇谋10条,看透了人心人性，鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖，鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生，为老子弟子。

两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为“王禅老祖”。

鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。

这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

1、天下时势

所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

2、揣天下

揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。

若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

3、谋定而后动

弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。

若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

4、机心与道心

机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。

世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

5、悟道的四重境界

悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。

春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。

先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

6、术与道

任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。

故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

7、何谓善言

善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行。

不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声

8、观天下

观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。

观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。

就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”

9、天、圣、人三道

天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;

人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。

10、何谓摩意

所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;

对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。

是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
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