发扬道家思想，弘扬中国传统。

江水悠悠

楼主 江水悠悠说：
云诗道人解读道德经。各位好。从今天开始我将分享道人的差事。现在分享的是道德经。第一步先放下偏见，第二步再做定论，第三步好好交流。好的，那么开始。
开 篇
道祖老子在短短的五千言中，以其精炼的语言和深邃的智慧，探究了天之道、地之道、人之道；深刻揭示了宇宙生命发生发展和人类社会发展变化的真谛。
   云师道人，用九场讲座，为我们分享他对《道德经》的理解，您值得听听！
从实修实证的角度全新开示
同学们，大家好，这次我们讲《道德经》，希望新老同学们都要注意一点，我讲的不管是《心经》、《六祖坛经》、《金刚经》等佛教的经典，或者是《道德经》等道教的经典，我和其他所有人的讲法、角度是不太一样的，我们是从修行而来，所以说我们讲的是修行的内容。因此希望大家一定要明白：在我这里听《道德经》，大家听到的是一本修炼的书，因为它是我们整个道教最关键、最精华的一本书。这里的《道德经》，它一定不是我们过去听到的很多教授、大学里的翻译版本，他们是从哲学的角度、从思想的角度来叙述和发挥。我们这里讲的是道教的性命双修之法，所以说我们看《道德经》站的角度完全不一样。
今天对新同学大致说一下我的情况，我生长在巴蜀之地，这里古代多出神仙，包括道教的发扬地青城山都在巴蜀之地。我看前一段时间的新闻，据说佛教的发源地也在巴蜀之地，貌似考古学家发现了一些比印度还要早的佛像，所以说这些有很多因缘。我生长的地方是一个很偏远的小山村，按现在的说法是很落后的，但正是这样一个地方却容易隐居、修炼。在我六岁的时候，我师父就找到我，传授我道教上古修真法脉。
道教的门派和佛教一样有很多，佛教有十多个门派，道教也有3600门，我的师父这一生，直到他一百多岁飞升，一共就教了两个徒弟：一个是我的大师兄，我大师兄在我师父飞升之后不久也离开了我们这个地球，现在我们这一派就剩下我。我在和师父修炼的十年之中，通过很多性命双修、累积内丹，最后在体内出现元神，再经过修炼之后，他可以从我的头顶出去。如果对道家有所了解的话，就明白这个叫“元神出窍”，然后有了这个根基，我们才能够看懂《道德经》，如果一个人他不能修炼到道家的性命双修之法，还不能出神的话，他不能理解《道德经》。
为什么张天师当年创立道教的时候，把《道德经》作为整个道教至关重要的一本经书呐，就是因为大家在修炼的过程之中，所体悟到的、感悟到的是一样的。就是当我们进入那种定静之后，我们可以出神，去观三千大千世界，除了能够看到地球上各种各样的情况以外，也可以看到这个宇宙在整个三千大千世界里面还有很多的世界，不仅仅是我们地球，分为欲界天、色界天、无色界天。虽然在没有成为“超出三界外，不在五行中”之前不能看到，但这个世界还有很多很多各种层面的高级生命，其中有相当数量的生命都高于我们人类，我们人类属于一个比较初级的状态，刚好是一个智慧生命，高于其它的动物，所以说我们能理解、能修行，所以说地球是修行人关注的地方，是个好地方。
所以我们一定要明白，从今天开始来听《道德经》，要站在修炼的层面上去听。比如之前讲的《心经》、《六祖坛经》、《金刚经》，都是站在什么角度呢？站在我们自己实修实证的基础上，这个《道德经》也是一样的。
为什么叫道？为什么叫德？为什么叫经？这三个字要分开来解。
道是什么呢？道，就是我们整个世界的本源。我们整个地球也好，我们整个三千大千世界所有的一切，包括地球上所有的宗教，基督教、天主教、伊斯兰、穆斯林、道教、佛教、婆罗门……所有的教，都从这个“道”里面来。所以说这个“道”，是我们整个一切一切的本源。不管学的什么道法也好、佛法也好，不管学的什么经典还是浩如烟海的科学，都是道生发出来的，这是第一个字的解释。
德是什么呢？德，是我们整个宇宙这个道，所拥有的一种功能，“道”拥有的这个功能就叫德。老子打了一个比喻：上善若水，就像水一样。我们每一个人来到这个世界，就得到了这个水的滋养，若没有水，我们都得完蛋、都得死亡、都活不成。但是这个水，它居于如此崇高的地位，我们生活中的人会觉得它是金银珠宝吗？不会，我们会觉得它很普通，很平常，很随意。老子要告诉我们，我们一来到人间，所得到的这些金、木、水、火、土各种各样的一切物质，就是这个“道”生发出来的，它滋养了我们，但是呢，它从来没有要求我们回报给它，这个就叫德。
经，是路径。整本《道德经》81章，五千言，当我们真的领悟了、学进去了、了解了，大彻大悟了之后，我们就成了佛，我们就可以遨游三千大千世界。这个“经”的意思就是说我们只要真正的领悟了《道德经》，便可以了解这整个宇宙，比科学家了解的还要多、还要多、还要多……这个就是“道德经”三个字真正的、道教的解释，就是这样来解释。它不仅仅是指人间这么渺小的一个地球描述的这点东西，远远不止、远远不止……因为我们知道在道教里面，老子的真身是居于36重天的最高层的大罗金仙里面最高层的天尊——太上老君。老子是太上老君的一个化身，化现到人间，告诉我们五千言，这五千言每一个字都非常有讲究。我在千聊里面讲的第一本书是《六祖坛经》，第二本书是《金刚经》，然后讲了《心经》，我本来想把《道德经》放在一年之后讲，因为《道德经》是非常非常深奥的、非常非常的玄妙，它是整个地球的一个总的开关。就是说，如果真的把《道德经》的一切奥妙全部发掘出来，它可以打开整个地球、整个宇宙的奥妙之门，包括我们的能源全部都会发生变化。现在我们用的最大的能源是什么呢？大家都知道是石油、天然气这些东西，但是如果真的理解了、领悟了这个《道德经》，然后科学家们能够大彻大悟了，能源会发生非常大的变化。因为《道德经》早就告诉我们了，这个“道”里边就拥有了一切的能源，而不仅仅是石油里面才有能源，远远不是这样，那是因为我们人类根本无法去了解《道德经》。包括现在我听了很多的版本，讲的都是哲学层面，讲的怎么让统治者管理人民，这样解释也可以，但是那只是《道德经》百分之一的内容，还有99%的内容在冰山下面，必须是一个道教的传人才能讲出来。因为现在的地球处在一个非常大的变革之中，所以说我们才会受命来讲这一部经典，这一部世界上最大的大经。
所以说，首先要请大家以修炼的角度来理解它、来看待它，空杯心理。如果你是第一次听，最好把你过去听到所有的内容暂时地归零，至少在讲的过程之中，不要干扰和影响你的判断，你必须要先接受了一个新的理念、新的知识之后，再去做分析、做判断都可以。比如说你过去听到的所有《道德经》，把它当成一面镜子；今天我讲的这个《道德经》，那就是另外一面镜子，它有很多不一样的内容。

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江水悠悠

23楼 江水悠悠说：
第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存，吾不知谁之子，象帝之先。
这是讲的什么呢，讲的“道”，“道”是一个本源，道生一，一生二，二生三，这样慢慢慢慢向外生发的过程。道冲，就是有个能量在冲击，你可以理解为科学界说的宇宙大爆炸。道冲的真谛在于能量发生了变化，这个冲字是指能量向外生发出来，静极生动。以后我们可以学习上古修真门派的站桩，站到一定的时候，静极生动，会打一套拳法出来，有的人会跳舞，如果是女子的话，她很有可能跳几千年前唐朝的舞、宋朝的舞、宫廷舞，这就是能量在里面发动，这就是源头在发动。你去用这个能量，能用完吗？没有办法用完，只要你能够源源不断的从里面生发出来。我们看这个宇宙，我们看大地，不管过多少年，只要地球还存在，地球上的大树，植物，动物，包括人类，会生生不息地不断繁衍，它没有尽头，没有源头，也没有结果。如果有一天地球爆炸了，没有了，这些人是不是都没有了？不会，灵魂都存在的，灵魂是不死不灭的，灵魂转到哪里去了？可能就转到另外一个星球去了，哪个地方能够生存就去到哪里，宇宙有这个规律，叫做“道法自然”。
   此外，更高境界的仙界，对低一层次的仙界看得清清楚楚。当我们地球历史上发生很多次特别大的灾难的时候，天尊、太上老君就会派仙人们投胎转世，或者用其它方法来帮助地球人，会这样生生不息，所以老子说:“我搞不清楚整个状态，没办法用一个时间概念”，时间加不进去。搞不清楚它是怎么来的，好像在整个天地还没有产生之前，根本就没有一个开始，也没有一个结束，就像春夏秋冬不断地运转，从来就没有一个开始，没有一个结束。开始的源头和结束的尾巴实际上是连在一起的，只不过我们人的寿命太短，我们领悟力、智慧太弱，太依赖于我们这个思维模式，所以说我们无法去了解。
   在第四章中，老子真正要表达的就是让我们知道，如果我们牢牢把握住这个“道”能够生发出的能量，我们就可以取之不尽，用之不竭，我们就不需要去抢石油，把价格抬得非常非常高，可能我们思路一转，变到另外一个地方去了。
待续……

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洪涛

22楼 洪涛说：
mark
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妖孽看法宝

21楼 妖孽看法宝说：
嗯

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文公子

20楼 文公子说：
大家就当作是一本仙侠奇幻的小说在听就可以了，我耐心的听了下两张，简直就是在胡扯。什么还元神出窍，这人不是走火入魔了就是修炼那种鬼仙的。
钟吕传道集对此有过批判。

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黄钟大吕

19楼 黄钟大吕说：
解读的有点儿偏。
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江水悠悠

18楼 江水悠悠说：
回复 16楼 文公子

这个不急，我慢慢分享。

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江水悠悠

17楼 江水悠悠说：
回复 16楼 文公子

怎么说呢，一开始我也是这样的，但是呢，到后面慢慢的就好多了。

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文公子

16楼 文公子说：回复15楼江水悠悠
听了开头觉得不靠谱
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江水悠悠

15楼 江水悠悠说：
回复 14楼 文星

感谢。

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文星

14楼 文星说：
支持
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江水悠悠

13楼 江水悠悠说：
朋友们好，以上的链接就是这位道人所讲的心经，感兴趣的同学可以用浏览器打开，用手机号短信登录验证后点击报名，再退出那个页面，再重新进入就可以开始听了。

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江水悠悠

12楼 江水悠悠说：
https://m.qlchat.com/wechat/page/topic-intro?topicId=220000550177667&pro_cl=link&fromOld=1

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平凡的人

11楼 平凡的人说：


做个标记
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江水悠悠

10楼 江水悠悠说：
第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。

这个第三章讲的是修炼到高境界的一个功法、一个道法，如果你不从灵魂层面、不从道教性命双修的层面去理解，你就不知道这第三章讲的是什么。一般人就把它当成一个哲学，觉得老子是一个思想家；就像很多人把释迦摩尼说成是古代的一个思想家，那怎么可能是一般的思想家呢？思想家很多，西方也有很多思想家，那怎么能一样呢，绝对不一样，这些都是能够身外有身、能观察这个世界——就是地球以外的大修行者。科学家要好好学一学修炼之道，未来地球的追赶速度会发生变化，我相信有一天，地球上的所有手机都没有了，手机就是我们的手掌，这个在老子《道德经》中早就做了预言。

这个“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”；就是让修行人，我们每个人都在修行，对一个贤人、一个圣人，内心深处很尊敬他，我们都去学习他。而这些圣人、贤人们，他们早就超越、超脱了这种物质世界，如果我们的人民都去学习贤人、圣人，那人民的道德品质就会发生翻天覆地的变化。社会上还有盗贼吗？没有了，没有必要啊，而且他不能做呀，他做的话，所有人都会反对他，就成了“过街老鼠，人人喊打”，他还能在那里生存吗？就像犹太人，据说他们有一个不成文的规矩，只要有一次不讲信用，整个犹太人的世界就会把他踢出去，他就不是犹太人了。

在老子观察到的这个世界，不是地球，是另外一颗星球，他们所有的人向圣人学习、向贤人学习，他们所有的老百姓都是修行人，不修行的话你没有办法在那个星球生存，没办法生存，踢出去了。所以说就没有盗贼，对于任何的金银珠宝，大家觉得也可以有，心里明白那是什么东西，但是并不特别执着得到它。你看现在很多人做生意做的很好，突然爆发，但是他没有修为，他就攀比，别人有一辆什么车，他就要比别人更好；别人有什么金银珠宝，别人有什么别墅，他也要去买，那这个世界就乱套了。所以说我们要让这个世界变好，那我们每个人就要变好，这样地球就变成像老子写的这些国度，这些国度就是仙界啊。接下来就讲了，“是以圣人之治，虚其心，实其腹……”，后面这几个字、这几段，全是修炼的法门、道法，最高深的道法，字不多，意义重大。

虚其心，什么意思呢，就是放下我们的这个心猿意马。《西游记》是很好的书，心猿意马，你看孙悟空开始到须菩提老祖那里去学道的时候，他很专心、很虚心，他只有一个目的就是长生不老，不要死、不想死，你看须菩提老祖跟他说了各种各样的的修行方法，他都不要不要不要，最后须菩提就打他三下走了。那个时候的孙悟空多好啊，没有任何的欲望，就只想不死，这叫“虚其心”。但是后来呢，当他看到天宫：“哇，这么美好！”就像一个农村山里的小孩子忽然进了北京城，一看，琳琅满目，这么多东西，他就想要。很多贪官就是这么来的呀，他如果真的有修为的话，就不会贪了。这个“虚其心”就是不仅要让我们这个心辕意马收回来；而且我们要在红尘滚滚中修炼，我们要见多识广，我们见多了就无所谓了，我们都知道了，我们都看过了，无所谓。这个“虚其心”的真谛，就是让我们这个心安静下来、定下来，慢慢的进入灵魂里面去，忘掉这个肉体，肉体是很有局限性，而且能量很小，说白了，这个肉体是我们的监狱啊，之所以我们感觉不到我们有这么大的力量，可以到很多星球上去玩、去旅行，就因为有肉体把我们控制住了。如果我们这个灵魂能够出来，佛家的方法叫做“意生身，身外有身”；道家就是“元神出窍”，那么我们可以看到另外的世界，你不需要去跟他争论什么外星人，因为比外星人高得多的色界天仙人、无色界天的天人，都可以看到，而且境界越来越高的话，可以到东方长乐世界，你要到佛家的那些境界里面都没问题。

第二句叫做“实其腹”，也是修炼方法。讲的是要把我们的心安放在肚脐眼下面的关元穴，里面有个穴位，叫做丹田，它是积累能量的，怎么安放呢？要改变我们的呼吸习惯，我们平时呼吸是很浅表的肺式呼吸。在老子这里，他告诉我们道教的高级修炼方法，首先要把我们的呼吸延长到我们的小腹部，只有延长到小腹部，我们才会聚集能量，这样我们的修为才会提升，这个就叫“实其腹”。而且我们每一个呼吸，就感觉到这个小腹部一起一伏、一起一伏，就叫“实其腹”。但是还有更深的，更深的是要一直延长到我们的脚底，因为脚底是肾的根蒂，就像一棵大树，大树要活几百年、一千年，必须要把能量伸到根须下面。你们去观察，寿命越长的大树，它那个根可以伸到几公里以外，难以想象，为什么要伸这么远？因为下面有变迁、变化，它要吸收能量获得滋养，它要自己去寻找，它只要有生命它就有智慧，它就懂得去寻找，而且只要是200年、300年树龄的这些大树里面都有树神，没有例外。

弱其志，强其骨。常使民无知无欲。这些都是在教我们练道法呀，不是那些哲学，没有这些东西。你想想，老子在几千年前，哪里会讲你现在这些人想到的东西呀，这都是后面的人画蛇添足，因为现在的人知识很多，他会利用现在的知识添加进去，而那个时候老子哪有想这么多、这么复杂啊，没这么多，都在修行之中。这个弱其志，就是说我们不要有那么多宏大的志向。有个人看到马云，马上想：我要成为下一届首富；有个人看到王健林，便想：我要超过王健林，这个叫什么？远大的抱负、远大的志向。老子这里讲的什么呢，“弱其志”，就是说我们的这个志向不要那么远大。是不是很消极呢？不是消极。那是因为老子他修行到一个最高境界之后，发现这个宇宙万物它有自身的规律，就是说我们来到这个世界，在出生的那一刹那，年、月、日、时、秒，我们的人生轨迹，大致就定了，每个人的人生轨迹不一样的。这个弱其志，就是说我们的志向没有这么远大，但是如果该走到那里去，比如说该成为比尔盖茨、该成为马云，你向前不断走，走到某个位置，就有贵人来提拔你，贵人是什么呢？贵人可能是一个老师，你很听他的话，他就影响了你；贵人也可能是一个老板，你在他手下打工，慢慢地受他影响，他影响了你，大家去观察，很多人就在别人手下打工，慢慢的成长起来，该他有这么大的造化，他就出头了。包括马云，他还在师范大学里面当教师，整整十年，他不敢出来，那是什么意思呢？哪有这么大的志向呀，乖乖地听话，规规矩矩地把这个老师做好，这对未来意义重大。但他时机到了之后，就有人点化他，因为他天天学英语，接触到西方发达国家的这些人就比较多，有这方面的朋友，这个叫做水到渠成，所以他成为了马云。他并不是从小就有一个远大的志向，如果你有一天能够认识他，听他的真话，他肯定没有想到他后面有这个淘宝，肯定没有想到支付宝，这就叫“弱其志”，老子的真谛就在这里。

强其骨，修炼方法是站桩，你通过站桩把身体练得非常好、非常棒，你的能量就会变大，你有了能量你的运气就会变好，你的命运就会改变，自然而然的，不是我们强求来的。就像婚姻，很多人去强求，强求不来，如果对方完全不喜欢你，你虽对对方好的不得了，一直追随他，没用的，他把你作为一个备胎备在那里，他把你当作普通朋友。就是说我们的能量不足，没有让自己变得更好、更优秀，能量不够啊。所以说，多站桩，把这个志向变小一点，不需要那么远大的理想，那是说给别人听的，自己不要有，那会害了你，就像成功学，很多人去学成功学，我听他们反馈很多，最后都是失败者，非常失败，不学还好，如果他按老子 的话来做的话：虚其心，实其腹，就做好每天手上的工作呀，比如说做一个工人，我就天天上班，八个小时，做好了，领导看在眼里的，他会提拔我呀；我在公司里面，比别人都做的好、做得辛苦，老板看到了，机遇来的时候，一下子把我提上去了嘛，这才是老子要表达的真谛。

常使民无知无欲。这是修炼啊，告诉我们怎样入定。你们有机会听我那个《心经》，《心经》我讲那个四禅、八定、九次定，整个就讲到怎样从我们风云变化的这个大脑慢慢的安静下来、静下来、安静下来，定进去、定进去之后，从初级阶段，初禅、二禅、三禅、四禅，然后到第五禅、六禅、七禅、八禅，到第九个位置，这就叫“常使民无知无欲”。不要觉得是变傻瓜，绝对没有变傻瓜，这个叫“定慧双修”，当你真的能定、你能出神，你能发现这个世界上很多很多别人发现不了的，你想想你的眼界打开了，你比任何人都聪明。当然后面还讲呢，要大智若愚，为什么？别人听不懂的情况下，你非要告诉他：“我看到了外星，科技怎样，手板心就是手机，然后在地上穿行，然后他那个墙上什么都没有，但是可以调整空气温度”，别人只会诧异。所以当你的思维模式、你的智慧、你掌握的知识和你身边的人远远不在一个境界上的时候，你就不要说，闭上嘴巴。他要骂你，你就让他骂，他要说你笨，你就让他说你笨，他说你是傻子，你就做一回傻子，这叫难得糊涂，这是老子表达的真意。但在时机成熟的时候，你得出来发挥作用，就像历史上的道家人物，在天下大乱的时候，都是道士出来挽救天下，帮助当时的皇帝，就这样。

图片

使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。这就讲了“推而广之”，有大智慧的人，他在讲修行的同时，就把这个道理推出去，《道德经》是一个路径，就是一个道理，所以说现在人要讲哲学思想也可以，推而广之出去，那么对自己不仅这样修炼很好，而且你去管理一个公司，同样可以这样管；你管理一个城市，还是可以这样管，可以推而广之。

若是按照《推背图》说的，我们的中华民族最终鼎立于世界的巅峰，像唐朝一样，我相信肯定会，迟早有一天在这个制度上会有创新，肯定和美国不一样，但是和现在肯定也不一样，而和《道德经》讲的那会非常一样，如果真的领悟了《道德经》，国家就像这样治理，这个国家的每个人就非常舒服，感觉不到有任何人在管理，下面去看感觉好像乱糟糟的，但实际上一点都不乱，非常有秩序的。  

为无为，则无不治。就是我们掌握了这个精神，把这个路径画得规规矩矩的，尽量少约束人民，让人民自由自在，这个有多难吗？不难，像大禹治水一样。《道德经》早就讲过，因为老子是到另外一个星球发现了这个秘密，直接写到书里面告诉我们，这些根本不是老子自己想出来的。老子并不是很多人说的思想家，他关起门来想啊想啊，然后就写了《道德经》；老子是在修行中看到、观察到了另外的世界。就像改革开放，有的人跑到香港一看，比如有个叫王光英的人，说:“哇，不得了，香港遍地都是黄金”，他拿回中国内地来，做一个生意，马上就大发，你说是他发明的吗？没有啊，香港本身就有，他拿过来而已。《道德经》就是老子在那个境界里面看到、观察到的另外的世界、另外的国度、另外的星球，拿过来写下来就这样了。

待续……

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江水悠悠

9楼 江水悠悠说：
回复 6楼 长啸九天

像弟子规啊，道德经，咱们中国的传统要理解了，你再去读你再去领悟，这才有用，天天在那里死磕死磕磕到背后磕傻了都没用。

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毛笔爱小王

8楼 毛笔爱小王说：
kk
来自 畅游助手

黑夜行者

7楼 黑夜行者说：
学习了！
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长啸九天

6楼 长啸九天说：
让我想起了四五年级的时候，早晨早读课就读这东西。一直读到了水。
本帖来自安卓秘书

江水悠悠

5楼 江水悠悠说：
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
这第二章，根本就不是讲的我们的地球，这第二章，讲的是老子元神出去之后，到了茫茫的宇宙之中，去到一个国度，一个非常高境界的国度，他观察到这个地方的首领、领袖管理国家的一种方法。怎么管理的，看一下：这个地方、这个国度不在地球上，在遥远的三千大千世界之外，那个地方的人他们看这个美和丑，和我们地球上的人那是大相径庭。
老子要表达的意思就是：他观察到的那个地方的“圣人处无为之事”，那个地方的领袖管理非常大的一个国家，整个星球就是一个国家，一个完整的国家，下面有很多风云变化的事情。一个国家下面有很多很多的地方长官在管理，而这个最高长官根本就不管，怎么管的呢，《道德经》的“经”在起作用，“道、德、经”这三个字才起作用。就是那个地方的最高的长官，他理解了这个宇宙的真谛，在管理这个国家的时候用的便是“道”，就是回归本源，让所有下面的地方长官和人民们回归本源，他只是用“经”，《道德经》的这个“经”，就是制定路径。什么叫做制定路径呢？就像现在的西方发达国家，有一点那个味道，所以说在地球上，美国那个制度有点像《道德经》讲的这个的意思，但是还没达到。我相信《道德经》既然产生于我们中华民族的老祖宗，将来我们中国的国家制度一定会超过美国，只要真正的理解了《道德经》，按照《道德经》的方法来制定国家的制度，那就一刹那间，叫做“弯道超车”，跑到美国前面去了。
你看看老子观察到的这个高境界国家是怎么管理，有点像美国，但是不完全相同，他就是制定路径，上面他有一个集团，他就给这些地方长官制定了各种各样的路径，什么地方可以去、什么地方不可以去、什么行为可以做、什么行为不能做；然后地方长官又给他的人民制定什么是美的、什么是不好的、什么能做、什么是善良的、什么是不好的，条条框框定下来，都是很宽泛、很大气的，没有那种很僵化的制度，比如说前苏联、朝鲜，都很僵化的。而这个国家没有这些东西，它只是像道路一样的，就像我们中国的高速公路，或者是像天上飞机飞行的航道，他非常宽泛的，然后呢，你想怎么干就怎么干。圣人指的是最高长官，他把这个路径制好了之后就不管了，人民也不觉得他是一个什么圣人，看起来好像没感觉，没有感觉就是最好的感觉，就像那个鱼在水里面游动，没感觉，它感觉不到水的；又像我们人类呼吸，呼、吸、呼、吸在干什么？在吸进氧气啊，我们有感觉吗？没感觉，没感觉就是最好的感觉。如果我们未来的中国，能够走到这一步，让“所有的人、所有的地方长官没感觉”，感觉不到有圣人，那就是最好的感觉。这就是《道德经》讲的这一段：“天下皆知美之为美……”的真谛。就是说，他这个圣人在制定规则，什么是美的：1、2、3、4、5，什么是可以做的：1、2、3、4、5，什么是恶的不能做，做了就犯法：1、2、3、4、5；什么是善的可以做的、允许我们可以去做，你要做什么生意也可以、做什么工作也可以；你要去谈恋爱也可以，是好的恋爱、好的工作都可以做。对于好的、不好的都有一套1、2、3、4、5，给你制定下来，这是阴阳的两面，太极图。就是说什么可以做、什么不可以做，因为那个地方的圣人都是修行人，修的非常高级的。然后老子在这个境界里面去观察，就写下了这一章。
所以说“万物作而不辞”，就是在那个国度里、在那个星球上，那个世界里面的所有的万物——植物、动物、人类，他不断的运转，感觉不到有任何人在管理他。想想我们同学有没有感觉：在单位上肯定有感觉，老板会管着我们的；学生有感觉，老师会管着我们的。而在这一个国度，领悟了“道”的妙用，他用“道、德、经”这三个字在管理，大家都感觉不到的。而这个圣人也就是最高长官，他由于自己就是一个得道的圣人，所以他“功成而不居”，就是说他也不觉得自己有多伟大，他也不让人民来歌颂他有多伟大，不需要，“功成而不居”。
“夫惟弗居，是以不去”。所以说在那个星球上，那个国度的人民，对最高长官那是非常的崇敬、非常的尊敬。为什么呢？因为没有任何约束啊，这就符合《道德经》了，叫什么？“逍遥自在”，逍遥自在就像孔老夫子说的：他到了70岁，从心所欲，想做什么就做什么，但是呢，没有超越任何的规矩，这才是《道德经》的真谛，这一章在表达这个东西，没有修为的人他无法理解。
    就是说整部《道德经》是老子对整个宇宙的一个观察，第一章就写了他是怎么修炼、怎么得道的、怎么出神的。第二章开始，他既讲了自己的修炼方法，又讲了他观察到这个宇宙各种各样不同的世界，那个地方的人是怎么修行的，那个地方的人民是怎么生活的。
待续……来论坛上发，主要是来传播。有缘的人。可以关注泰语云传。

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