驳鲁迅的闰土麻木说

铁血丹心

楼主 铁血丹心说：
鲁迅笔下的少年闰土是位机智勇敢、聪明伶俐的英俊少年。中年闰土:自卑、衰老、迷信,像个木偶人. 给我们的启示是闰土吃了宗教的麻醉品，所以成为了一个麻木不仁的人，教科书是这么评价鲁迅的，我们也是这样认为教科书是真理，所以都是这样认为的，于是认为宗教是有害的，其实仔细想想真的是宗教的问题吗，闰土中年为什么会有这样的表现难道不是因为他看透了这个悲惨世界，认识到了这个世界的苦多乐少的本质，难道不是某种程度的成熟的表现吗。年青人为什么有这么多愤青不就是认为这个世界是美好的，并且相信这个世界会变好，所以会有这么多的政治斗争和反抗，但是现实确狠狠打了他们的脸，政治人物一个个下台，又一个个上来，你方唱罢我登场，刚走了虎豹，又来了恶郎，，这些所为的政治人物真能使这个世界变好吗，我是很怀疑的，人类只要有利益心，有占有欲，世界就不会太平。然而佛教真是像鲁迅所说的主张人们对社会不公应该麻木不仁吗，其实不是这样的，佛教只是不主张教徒主动去参于政治而已，佛教徒主要是强调人的内省和自修，对欲望的警觉和出离，以及对世间苦难的正确认知和觉悟。，《瑜伽菩萨戒》为僧团当代社会实践提供了律学依据。在人间佛教实践中，许多过去认为不能做的，都做了，而且做得非常精彩。如不歌舞观聴是出家戒律之一，当今僧团不但歌舞观聴，而且创造出许多优美动聴的佛教音乐歌曲和舞蹈，方便接引社会大众。这种做法虽然有违声闻乘戒律，但完全符合瑜伽菩萨戒饶益有情之精神，为佛教在社会上的传播打开了方便之门。 另外，在民主思想和社会正义不断提升的今天，佛教徒如何参与社会政治亦成为大家关心的问题。《瑜伽菩萨戒》亦为这种实践提供了理论依据，正如其文云：“又如菩萨，见有增上宰官，上品暴恶，于诸有情无有慈愍，专行逼恼。菩萨见已，起怜愍心，发生利益安乐意乐，随力所能，若废若黜增上等位。由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。” 当菩萨弟子看到官吏暴政、社会不公、民不聊生时，应主动肩负起维护正义的使命，为群生请命，参与民主建设。这种实践正是菩萨饶益有情戒之正行，亦是佛教在当代社会发展之所需。可见佛教之不主张参于政治也不是绝对禁止的一项，在特殊时期是可以参与的。所以说鲁迅所了解的佛教也只是片面之词和断章取义的道听途说而已，他的虚假宣传也影响了不少人对佛法产生怨恨，让人们认为闰土这样的人就是所谓的佛教信徒了，然而真佛弟子应该是是非分明，一身正气才对。

数据会说话

11楼 数据会说话说：
儒家如何，明朝袁崇焕立下赫赫战功，百姓拍手叫好，袁崇焕被人陷害，凌迟处死，百姓依然拍手较好， 那些百姓，是同一群人，所有宗教，只是让从一个迷蒙，走向另外一个迷蒙，让人清醒的，只有教育，独立思考能力，只有典醒，这方面，鲁迅功不可没

数据会说话

10楼 数据会说话说：
人血馒头，他描述的是事实，，历史上有记载的，而不是鲁迅胡编乱造

铁血丹心

9楼 铁血丹心说：回7楼数据会说话
病根不在于宗教信仰，而在于没有正确的信仰引导

铁血丹心

8楼 铁血丹心说：回7楼数据会说话
就是因为鲁迅检查出了病，但同时否定了所有的药，特别是中医药，但自己又拿不出什么好药方，所以病该发的时候还得发

数据会说话

7楼 数据会说话说：
但是一百多年过去了，鲁迅笔下的那些人，又回来了

数据会说话

6楼 数据会说话说：
想了解鲁迅，最起码把他的著名的作品要看一遍，比如他的药，我十几岁的时候看过一遍，没什么感觉，只觉得栓子很可怜，但是现在重复再读一次，感受完全不一样

铁血丹心

5楼 铁血丹心说：回板凳无为
鲁迅如果是一个十恶不赦的人，他只能影响他身边的一小部分的人，但是鲁迅是以伸张正义为名行动摇民族精神信仰根基为实，那他影响的不是一小部分，他能影响几代人，

铁血丹心

地板 铁血丹心说：
鲁迅对年轻人的思想的影响还不够大吗？不跟他过不去，那跟谁过不去更合适呢。
来自 畅游助手

无为

板凳 无为说：
楼主怎么老跟鲁迅过不去,鲁迅毕竟只是一个作家和思想家,他也只能提出问题不能解决问题，这已经不容易了，对他过分批判，真没多大意思。至于宗教和政法,无论如何,对于社会，政法都比宗教有用些。宗教只能正心正德，而要匡正人的行为，还得靠政法。

黑煤面子

沙发 黑煤面子说：
闰土还信佛，？