转一个子不语里面比较幽默的故事。

太乙散仙

楼主 太乙散仙说：
金陵人葛某喜欢喝酒，为人豪放，不拘小节，见了人，就开玩笑，戏弄人家。
清明节这天，他与四、五个朋友游览雨花台，看见雨花台旁边有一口腐烂的棺材，里面露出红裙子。朋友们跟葛某开玩笑，说：“你见人就开玩笑，敢不敢跟这棺材里的东西开玩笑？”葛某笑着说：“这又有什么关系！”就走到棺材前，招手说道：“乖乖，请喝酒。”这样说了好几遍，大家都佩服他的胆量，大笑着，各自散去。
傍晚，葛某回家，发觉背后有黑影尾随，一个细细的声音说：“乖乖来喝酒。”葛某知道这是鬼，考虑到如果躲开鬼，那么他自己就先输了勇气。于是，他朝后打招呼：“鬼乖乖，随我来！”就径直来到一家酒店，上了楼，他要了一个酒壶，两只杯子，向着黑影劝酒。旁边的人什么也看不见，怀疑葛某有神经病，就任凭他的所作所为。喝了很长时间，葛某就脱下帽子，放在桌几上，对黑影说：“我去楼下小便，马上就回来陪你。”黑影点头答应，葛某就急忙跑下楼，回了家。
酒店的伙计见客人丢了帽子，就偷偷拿走了。当夜，这伙计被鬼纠缠，嘴里还嘟嘟哝哝，讲个没完，到天亮时，他就上吊死了。店主人笑着说：“只认帽子不认人，鬼乖乖并不乖！”
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太乙散仙

8楼 太乙散仙说：
姚剑仙 边桂岩是山盱县的通判，他在洪泽湖的堤岸旁，修建了一所房子，常常请来宾朋好友，喝酒作诗。
一天晚上，客人们正交杯换盏，喝得起劲，忽然闯进一个人，帽子、鞋子又脏又破，辫子散开，头发披在耳边。他叉手作揖，就坐在客人们的上首，又吃又喝，一点也不难为情。众人问他姓名，他说：“我姓姚，号穆云，浙江萧山人。”问他有什么本事，他说：“我能玩剑。”说着，他从嘴里吐出一只铅丸，铅丸滚到手掌上，就变成了一把剑，一寸多长，火光从剑头喷出来，光芒闪耀，就像蛇在吐舌。客人们吓得屏住呼吸，不敢出声。边通判担心客人们受惊，就再三请姚某收起宝剑。姚某说：“剑不出来，也就罢了，剑一旦出来，杀气就很旺，必须杀掉一个有性命的东西，才能把它收起来。”边通判说：“除了不能杀人，别的东西都行！”
姚某回头看到台阶下有一棵桃树，就用手指着树，随后一道白光飞到树下，绕树一周，桃树就倒在地上，一点声响也没有。接着，姚某像先前一样，又从嘴里吐出一只铅丸，铅丸发出的白光与桃树下的白光相互撞击，这时，只看见两条虬龙彼此扭抱着，直上青天，满屋子的灯烛全都熄灭了。
姚某一边玩弄着丸子，一边看着客人们。客人们更加害怕，有的竟跪在地上，久久起不来。姚某微笑着说：“完了！”就用手招引两道白光，两道白光迅速回到他手掌内，仍变作两粒铅丸，他将丸吞进嘴里，就什么东西也没有了。然后，他斟满酒，大吃起来。
客人们请求姚某收他们做徒弟，姚某说：“太平时代，用这些神术干什么！我有剑术，却没有点金术，所以才来这儿。”于是，边通判送给他三百两银子，姚某住了三天，才离开。
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太乙散仙

7楼 太乙散仙说：
古代用龟甲来占卜。孔子在《易经》作系辞，大力提倡用蓍草占卜，于是龟卜渐渐没人用了。《火珠林》中首先用钱卜代替蓍卜，但是要掷六次，还嫌繁琐。《灵棋经》中的卜法是掷一次便能成卦，但是排列起来也很麻烦。至于神祠中的签，一抽便得卦辞，就更简便了。神祠都有签，但都不如关帝祠灵验；关帝祠的签，最灵验的莫过于正阳门边的关帝祠。一年之中，从元旦到除夕，一天之中，从凌晨到黄昏，摇筒者始终琅琅地不断。一个筒供不上，就预备几个筒。杂沓纷乱，转瞬之间便有各种情况，不但没工夫检核，也没工夫思考。即便是长了一千只手一千只眼，也应答不过来。但所得到签，都灵验得好像当面推算出来的，这是什么原因呢？其中最神奇的，是乾隆壬申年的乡试。有个南方人在三月初一日斋戒沐浴后祷告，请求透露试题。得到一签，上写道：“阴里相看怪尔曹，舟中敌国笑中刀。藩篱剖破浑无事，一种天生惜羽毛。”这一年的考题《孟子》题是“曹交问曰‘人皆可以为尧舜’”到“汤九尺”，那一段应了第一句。《论语》题为“夫子莞尔而笑曰‘割鸡焉用牛刀’”，应了第二句。《中庸》题为“故天之生物，必因其材而笃焉”，应了第四句。这事真是不可理解。
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太乙散仙

6楼 太乙散仙说：
偷墙
京城中有个富人，想买砖砌墙。某甲走来对他说：“某王府的外墙，现在正要拆旧换新，您何不把王府拆下的旧砖买下来？”富人虽然动心，却还有点疑惑，就说：“恐怕王爷未必肯卖。”某甲说：“这话您是说着了！王爷卖砖，我也不大相信。但我在王爷门下当差已经很久，这回可是真的！您如果不信，您就派人随我到王府门口，等到王爷出门，我当面跪拜请示。王爷如果点头，我们再测量估算，也不算太迟。”富人觉得这话有理，就派了两名奴仆，手持弓尺，随某甲到王府门口等候。
京城买卖旧砖有个成例：双方用尺测量砖墙的长度、高度、厚度，计算出旧砖的数量，然后按新砖价的对折付款。
正遇上王爷退朝回府。某甲上前拦马磕头，用满语与王爷说话。王爷果然点了点头，并用手指着王府的外墙说：“你们随便测量好了。”某甲就手持弓尺，带着两名奴仆，去测量砖墙，得十七丈七尺，合银一百两，并报告了富人。富人非常高兴，当即按半价付银五十两。
富人就选了个吉利日子，派奴仆率领大批民工，到王府门前拆墙。王府侍卫长大怒，下令把他们抓了起来。问他们为什么来拆墙，富人的奴仆说：“这是王爷点过头的。”侍卫长立刻禀报王爷，王爷大笑道：“那天那个拦马问事的奴才，自称是某贝子的家奴，说是贝子府要修筑院墙，因喜欢咱这墙的式样，想派人来丈量，以便照样修筑。我想这是琐碎小事，并无不可，所以用手指了指墙，叫他带人来测量好了。虽有这么回事，但我没有说要卖呀？”富人请求王爷恕罪，又花了许多打点费用，某甲却早已卷银而逃，不知去向了。
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杏花天影

5楼 杏花天影说：
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太乙散仙

地板 太乙散仙说：
判官答问
谢鹏飞以红和县廪生的身份，充任阴间判官。他白天和平常人一样，夜里就到阴间处理公务。不少朋友托他到阴间查一查寿数，他总不肯。人们怀疑他是害怕泄露天机。谢鹏飞说：“并非如此。在阳间的有关衙门里，只有犯罪牵涉到官司的人，才有案卷可查。否则，百姓千千万万，谁有工夫去编排保甲册子？官府只能听任百姓自来自去，阴间也是这样。你们没有牵涉到诉讼案件，也没有违犯阴司的法规，气数未尽就活着，气数已尽就死去。我实在没法查册子。”
朋友问：“得了瘟疫而死的人，有没有册子可查？”他回答说：“这些人都是在阳九（合456年）与百六（合288年）之间的阴阳小劫难中该死的，好比县府考试，有点名簿，正好能查。但只有庸庸碌碌的人，才被记入这种小劫难的册子中。如果是有来历的人，就不在这些小灾难中生死，这就好比阳间世代做官的人家，后代子孙是不必考童生的。”朋友问：“除了瘟疫之外，有没有其他大灾难呢？”他说：“水灾、火灾、战争之类，就是大灾难。这种灾难，就连大贵人也难以逃脱。”
朋友问：“在阴间，什么神最高贵？”他说：“既然叫阴司，还有什么高贵不高贵？高贵的，都是天上的神仙。像城隍神、土地神，就好比人间府县的一般官吏，风尘仆仆，日夜奔走，非常辛苦，贤明的人是不屑去做这种官的。以前，白石仙人整天在山中煮白石头，不肯上天做神仙。有人问他原因，他说：‘天界有清规戒律，符字丹书太多，也十分劳苦，所以我宁愿在山水间自由自在，永远做一名散仙。’他说的也就是这个意思呀。”
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太乙散仙

板凳 太乙散仙说：
裹足作俑之报
杭州陆梯霞先生，德行修养十分高尚，一生除了妻子，从不接近其他女色。有人给他找来戏旦、妓女陪酒，他既不高兴，也不生气，只是随意应付一下。有人犯了小罪，求他关照说情，他总是答应帮忙。许多官员敬重陆先生，对他的话无不听从。也有人议论陆先生这样做，是贬低了自己的人格和骨气，陆先生笑着说：“看见米饭掉在地上，就拾起来放到桌上，这样才心安，又何必定要自己吃下去呢？人们刻意标立自己的正直形象，却不知这就是私心。我曾经受教于汤潜庵巡抚。汤公任苏州巡抚时，苏州有很多娼妓。汤巡抚只是劝诫她们，却从不查禁捉拿。他曾对属下官员讲：‘世间有娼妓和戏子，就跟世间有和尚和尼姑一样。和尚尼姑欺骗世人，求口饭吃；娼妓取媚于人，也是求口饭吃，这都不符合先王法度。可如今，既然欧阳修的《本论》一文不能流传于世，那么饥寒交迫、怨苦日久的百姓又如何安置呢？现在如果虐待娼妓和戏子，就跟北魏时剿灭沙门、摧毁佛像一样，只能让贪官污吏乘机大发横财，这种不治根本，只抓表面的事，我是不做的。’”
一天，陆先生梦见鬼差拿着请帖，上面写着“年家眷弟杨继盛拜”的字样。陆先生笑着说：“我正想见见椒山公。”就跟着鬼差走了。来到一个地方，只见宫殿巍峨耸立，非常壮观。椒山公头戴乌纱，身穿红袍，亲自走下台阶迎接，说道：“继盛承蒙玉帝旨意，任期一满，即将调升，这个职位请你来担任。”陆先生推辞说：“我在阳间就不屑做人间的官员，所以隐居起来，不做官。如今怎么会做阴间的官呢？”椒山公笑着说：“先生真是超世脱俗的人，不屑做城隍神。”话没说完，有个判官向椒山公耳语，椒山公说：“这件案子难以判决，还是奏请玉帝，再作定论吧。”
陆先生问：“什么案子？”椒山公说：“是南唐李后主裹足一案。后主前世原是嵩山的净明和尚，转世做了江南国主。他在宫中玩乐，用丝缎将妃子窈娘的脚裹成新月形，这不过是一时的游戏罢了。没想到，后代沿袭成风，世间女子争相效法，做弓鞋，裹小脚，硬是将父母生下来的形体扭曲变形，以至比量脚大脚小，造成婆婆不满意媳妇，丈夫不满意妻子，男女以此调笑，放纵淫亵。裹足陋习，不但使小女孩遭受无尽的痛苦，而且还导致一些妇女为此而悬梁自尽或服毒自杀。玉帝气恼后主开了这个先例，所以，就让后主生前受宋太宗赵光义的牵机药之毒，脚要向前走，头想往后倒，比女子裹脚更加痛苦，受尽折磨，才死去。到现在已经七百年了，他忏悔期一结束，还要去嵩山修道呢。不料，又有几十万没脚的妇女，跑到天门喊冤：‘张献忠攻破四川后，砍掉我们的脚，堆成一座山，还把最小的脚放在最尖端。虽然我们命中注定要死，但为什么还要让我们出乖露丑到这种地步呢？这难道不是李后主最先倡导裹脚造成的吗？请求玉帝严惩李后主，我们才能瞑目呀！’玉帝很同情她们，就传下圣旨，要天下的城隍神讨论一下，这件事到底该判何罪。现在圣旨已到我这里，我认为这是张献忠犯下的罪行，李后主无法预知，很难判后主重罪，就请玉帝罚李后主在阴间织一百万双鞋，补偿那些没脚的妇女，等他如数织完鞋，再让他回嵩山修炼。奏章刚刚拟定，还没有跟其他城隍商议。陆先生，你认为应该怎么办呢？”
陆先生问：“什么案子？”椒山公说：“是南唐李后主裹足一案。后主前世原是嵩山的净明和尚，转世做了江南国主。他在宫中玩乐，用丝缎将妃子窈娘的脚裹成新月形，这不过是一时的游戏罢了。没想到，后代沿袭成风，世间女子争相效法，做弓鞋，裹小脚，硬是将父母生下来的形体扭曲变形，以至比量脚大脚小，造成婆婆不满意媳妇，丈夫不满意妻子，男女以此调笑，放纵淫亵。裹足陋习，不但使小女孩遭受无尽的痛苦，而且还导致一些妇女为此而悬梁自尽或服毒自杀。玉帝气恼后主开了这个先例，所以，就让后主生前受宋太宗赵光义的牵机药之毒，脚要向前走，头想往后倒，比女子裹脚更加痛苦，受尽折磨，才死去。到现在已经七百年了，他忏悔期一结束，还要去嵩山修道呢。不料，又有几十万没脚的妇女，跑到天门喊冤：‘张献忠攻破四川后，砍掉我们的脚，堆成一座山，还把最小的脚放在最尖端。虽然我们命中注定要死，但为什么还要让我们出乖露丑到这种地步呢？这难道不是李后主最先倡导裹脚造成的吗？请求玉帝严惩李后主，我们才能瞑目呀！’玉帝很同情她们，就传下圣旨，要天下的城隍神讨论一下，这件事到底该判何罪。现在圣旨已到我这里，我认为这是张献忠犯下的罪行，李后主无法预知，很难判后主重罪，就请玉帝罚李后主在阴间织一百万双鞋，补偿那些没脚的妇女，等他如数织完鞋，再让他回嵩山修炼。奏章刚刚拟定，还没有跟其他城隍商议。陆先生，你认为应该怎么办呢？”
陆先生说：“习俗难以根除。既然有百姓认为焚化父母的遗体，是尽了孝道；那么就有百姓以为，让女子受尽裹足的痛苦，才体现了仁慈与关怀。这种事情，道理是一样的。”椒山公大笑，陆先生告辞出门。梦醒后，陆先生竟安然无恙。
此后，椒山公没有再来请陆先生，而陆先生后来活到八十多岁才死。生前，他常笑着对陆夫人说：“不要再为我女儿裹脚了，别害李后主在阴间又多织一双鞋哟！”
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太乙散仙

沙发 太乙散仙说：
回复 1楼 太乙散仙
冒失鬼
相书上说：“瞳孔发青的人，能看见妖怪；瞳孔发白的人，能看见鬼魂。”
杭州三元坊石牌楼旁边，住着一个姓沈的老太婆，平常能看见鬼，曾经说：“十年前，我看见一个蓬头鬼，躲在牌楼上面的石绣球中，手拿纸钱，用作飞镖，纸镖串有一丈多长，密密麻麻，好像串着珠子一样。蓬头鬼看到有人从牌楼下经过，就暗中投掷纸镖，打行人的头；被打中的人就会打寒颤，毛发直竖，回家后就生病；这时，病人必须向空中祈祷，或者在野外祭祀，病才会好起来。蓬头鬼凭借这种把戏，常常吃得酒醉饭饱。
“一天，有个身材高大的男子，气势昂昂地背着成串的钱，从牌楼下走过。蓬头鬼用纸镖打他，这男子头上忽然喷射出一股火焰，向上直冲，将串着纸镖的线烧着了，纸镖就一层一层地剥落下来，蓬头鬼也从牌楼上摔了下来，随着石绣球滚到地上，蓬头鬼直打喷嚏，最后化作一股黑烟消散了。背钱的那个男子，一点儿也不知道发生的事。从此，三元坊石牌楼就不再有鬼作怪了。”
我的朋友方子云听说这件事后，笑着说：“做鬼害人，也必须看看风向。像蓬头鬼这样的，不就成了世人所说的冒失鬼吗？”
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