看看这位正能量十足的皇帝

风月入怀

楼主 风月入怀说：
达摩祖师和梁武帝，两人的身份都非同一般，一位是禅宗初祖，佛门得道高僧；一位是人间天子，位高权重，至高无上的皇帝。大家都知道梁武帝是一位虔诚的佛教徒，其在位时，在全国各地，兴建寺庙，供佛供僧，大肆宣传佛教思想，当时，全国上下可谓是佛教盛行，人们对于佛教，佛法，僧人都十分的尊敬，地位很高。

而达摩祖师则是一位得道高僧，其流传至今的很多故事都为人们所称道，最著名的就是在少林寺面壁九年，可以说惊动一时，他本是印度得道高僧，想到中国弘法度生，初见梁武帝时，两人有一段精彩的对话，也因此而产生了“面壁九年”的因缘，我们可以从头来回顾一下。

达摩祖师从印度出发，来到中国的广州，梁武帝派专人护送赶到京城，听说这样一位悟道的高僧远道而来，梁武帝见了自然十分高兴，心情也特别激动，刚一见面，梁武帝就有点自夸的说道：“大师，我在国内建造了很多的寺庙，印送抄写了很多佛经，同时在全国范围内供养了众多僧尼，请问大师，我所做的功德如何呢？”

原本以为此问一出，定会得到高僧的一番赞扬，可是结果却出人意料，达摩祖师只回答了4个字：“无有功德。”梁武帝听后便有些不悦，直言道：“明明功德巍巍，大师为何说没有功德呢？”达摩祖师解释说道：“陛下所做的这些功德，虽然看似巨大，却都是有漏的，因此所获得的福报也是有漏的，不是究竟的，这只是人天小果而已，没有实体的功德，只是一种空相而已。”

梁武帝有些不解，追问说：“那什么样的功德才是究竟的呢？”达摩祖师开示说：“不可着功德之相，自净其意，自空其体，不着贪相，不以世求。”其实达摩祖师的意思就是想让梁武帝不执着于自己所做的功德，所以才说没有功德，如《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”若执着于自己所做的功德，就会产生贪着，生发出贡高我慢之心，当时的梁武帝不明白大师的用意，再想着自己是堂堂的大国之君，不能失了“体面”，于是继续追问：“天上地下，何谓至圣？”

达摩祖师当然明了梁武帝的心境，但却没有恭维之意，仍然实话实说：“天上地下，无圣无凡。”言外之意，也就是说皇上与普通的凡人没有什么分别，因为大师乃是得道高僧，自然对于一切人和事物都平等看待，无任何分别之心。没想到这一句话却激怒了梁武帝，他生气的反问道：“你知道我是谁吗？”达摩祖师见话不投机，自然不必多说，只是淡淡一笑，摇了摇头说道：“不知道。”

就这样，这第一次会面便这样“不愉快”的结束了，达摩祖师见弘法度生的因缘尚未成熟，于是来到少林寺面壁九年，此后梁武帝才知道达摩祖师乃是真正的得道之人，悔恨当初自己不该“我执”太重，从而失去了达摩印心的因缘，也失去了让中国佛教蜕化的契机，想要再度迎请时，却再也追不回来了。

风月入怀

49楼 风月入怀说：回41楼风中之叶
不过不管怎么说，修行总有个由浅入深的过程，一下子要求人做到像佛一样是不可能的，也是无法让人接受的

风月入怀

48楼 风月入怀说：回41楼风中之叶
真正的定不是什么都不想，呆在那里，但是只要你放下了，你想呆在那里也没问题，只要你喜欢

风月入怀

46楼 风月入怀说：回41楼风中之叶
真正的定就是放下

风月入怀

45楼 风月入怀说：回41楼风中之叶
至于放不下名利，这个就太不像是佛教徒了

风月入怀

44楼 风月入怀说：回41楼风中之叶
那个现象当然是有的，我觉得也是很难做到不想别的

风月入怀

43楼 风月入怀说：回42楼风月入怀
这个业还真的要靠听闻佛法来消

风月入怀

42楼 风月入怀说：回40楼风中之叶
定有正定和邪定两种，可是这个邪定他本身也是一种业，

风月入怀

39楼 风月入怀说：回37楼风月入怀
所谓的念佛念到一心不乱的状态

风月入怀

38楼 风月入怀说：回34楼风中之叶
定只是修行的前方便，定的同时要起正见正观才是最快的消业

风月入怀

37楼 风月入怀说：回34楼风中之叶
你这个是消业快慢的问题，定中念佛消业当然是最快的

风月入怀

36楼 风月入怀说：回34楼风中之叶
你不销掉一些业，也是很难入定的，比如说得了癌症 等等

风月入怀

35楼 风月入怀说：回34楼风中之叶
反正都是很难的，但是能消多少就消多少吧，总比没得消好点

风月入怀

32楼 风月入怀说：回28楼风中之叶
至于你说的不造业状态你可以了解一下唯识学中意熟识的概念，只有佛才能做到不造业，因为他没有意熟识，其中不吃饭就是佛没有意熟识的一种表现，你表面上看佛在吃饭，但实际上是大梵天王收走了胃里他吃进去的饭

风月入怀

31楼 风月入怀说：回28楼风中之叶
还有你认为抄经不能消业也只是从人眼看得到的世界的道理去看的，但是佛经里还承认有一个人肉眼看不到的世界里有鬼神在护持着佛法，，所以不排除有鬼神和佛力加持你消业的可能