西游记在修行中意义的什么？

江水悠悠

楼主 江水悠悠说：
《西游记》是一部修行的书，是一部丹经，他通过唐僧师徒四人去西天取经的故事，为我们解读着宇宙的真理，人生的真谛。“经”是什么？它就是真理；“如来”是什么？它就是你的本性、道性，见着了如来，也就见着了你的本性、道性，你也就得道成佛成仙了，获得了不死之身。“如来”就是说来就来 ，说去就去，其实不来也不去。
此话怎讲？当我们觉悟的时候，本性就会显前，当我们心中充满贪、嗔、痴的时候，本性就会离我们而去，其实不管我们觉悟或是愚昧，本性从来都不会离开我们；即便是堕落到地狱，本性也不会离开我们，堕落的本质就是业力，而业力就是我们心中的贪、嗔、痴、慢、疑。本性就像发光的宝珠，而业力就像宝珠上积存了厚厚的尘埃，它让我们失去了觉照人生、洞悉宇宙真理的智慧。
孙悟空大闹天宫，说的就是人心不知足，不安于本分而妄念纷飞时，就会破坏人体平静的正常秩序，使我们的生理和心理陷入混乱的局面而感到百体不安。
孙悟空大闹天宫，破坏了天宫的正常秩序，玉皇大帝就派天兵天将去征剿犯上作乱的妖猴。这也寓意着，当人的内心被纷飞的妄念搅扰得心乱如麻、痛苦不堪时，人才会意识到清静对于人生命的重要性，而要想方设法对妄念加以打压和调服，但人心有为的做法，却不能取得成功，就如天兵天将打不过孙悟空一样，理欲交战的结果，却只是内耗，自己跟自己打架，会使内心处于更加矛盾的对立之中。
只有太上老君用“金刚镯”才能降服孙悟空，在这里太上老君代表着“道”的本体，“金刚镯”是一个圆圈，它代表着“无极”。“无极”即是“无为”，“无为”即是“自然”。“无为”、“自然”就是道的常态，它有解除
纷扰的能力，当我们回归于道的无为、自然之常态时，才能恢复内心的和谐与清宁，而找到根本的解脱之道。
孙悟空因大闹天宫而被如来佛祖压在了五行山下五百年，五百年代表一个生命漫长的轮回过程。人的生命只有几十年，长者上百年，而就在这几十年或上百年里，因为无明我们就会去造业，五行山就是我们自己所造的业，因业力所致，我们就会受到上天的惩罚而受苦难。
孙悟空就是人的心猿意马，就是人心，孙悟空什么都不贪，他只贪名，想做“齐天大圣”，为了这一点而大闹天宫，所造的业就让他受了整整五百年的苦。而我们众生，所要追求抓取的东西太多太多，所以我们所受的苦难也就不计其数，永无休止。
它就像五行山一样，压在我们头上，让我们动弹不得，翻不了身，无出头之日。五行山就是我们心中的五样业源“贪、嗔、痴、慢、疑”所引发的五种行为“杀、盗、淫、妄、酒”。当孙悟空意识到，他之所以受五百年的苦，是因为自己所犯的过错而得到的果报，此时他心中的怨恨消失了，这就是一个人觉悟的开始。
孙悟空觉悟了，观音菩萨就来点化他。所以，当一个人觉悟了 ，知道了向内寻找自己的过错，找自己的不是而忏悔时，上天就会派人来点化和解救他。“观音菩萨”，其实就是教人反观内照自己，向内求，而不是向外寻求解决的办法。
道家讲师父找徒弟，而不是徒弟找师父。师父找徒弟，是“天意”的一种安排，而被找者能够得度，是因为他把人做好了，做真了。徒弟找师父，是人心的追求和妄想，如果一个人不在做人上下工夫，不严格要求自己，在高尚的品德节操上提升自己的人生品味，而是满世界地跑，希望能找到高人，得遇名师，恐怕永远也找不到，遇不着。即使遇着了，你也不识，因为没有这个“缘”。
“三打白骨精”，说的就是一个人成长的心路历程。“白骨精”就是我们心中的“魔”，白骨精第一次变化了一个少女，这个美丽的少女，代表了一切我们认为美好的事物，我们所要抓取的，追求的东西，而这些东西，就是来要我们命的，如果我们为其所惑，就会为其所伤。“白骨精”第二次变化了一个老太太，在寻找她的女儿，老太太代表着“情爱”和你心中的那份挂碍，多少人为情所伤，被爱所累，当我们觉悟了、将心中的那份执着看淡了、放下了，我们心中的魔也就消失了。
“白骨精”第三次变化，是一个老头，在寻找他的女儿和老伴。这代表一个人心中还有追求，还在寻找他自己想要的，这样的追求同样会要了他的命，我们只有战胜了心中的追求和贪婪，才能够圆满自己的人生境界，成就自身。这时候，伤害我们的魔统统就会消灭，我们才会发现人生的结果原来就是一堆白骨，当我们面对这一堆白骨的时候，才会明白，什么是属于你的呢？由此而彻悟人生！
《西游记》中，为什么九九八十一难，一难都不能少，因为只有通过苦难的磨砺，才能磨掉我们心中的贪心、嗔恨、追求、妄想、分别、执着，才能知道知足是福，乐天安命，顺其自然是福、吃亏是福、放下是福，所以人生的境界不是打坐坐出来的、读经读出来的，而是磨难磨出来的、受苦受出来的。
由此已知修行的路，是由苦难作为材料组合成的台阶，修得越高，所接受的苦和难也就越大。对修行人来讲，所要接受生命极限的挑战很多，有天魔、地魔、神魔、鬼魔、妖魔、人魔、气魔、财魔、色魔、病魔等。
凡是人能遇到的、可以想象的或无法想象的难和苦都会摆在你的面前，当它摆在你面前的时候，就会存在一个你如何面对它的问题。当你只看到它的负面时，你就会陷入困境，它就会成为你人生中真正的苦，真正的难。
但当你能从另外的角度看到你所遇到的苦和难，它背后所隐藏的对你的帮助和启迪时，你就会获得一种超越的智慧，从而使你处变不惊，自然能在这些极端考验面前做到不恐惧、不逃避，迎难而上，接受挑战，把心安顿在当下你所遇到的境界里，并与之合而为一，直到你不感觉到它是苦、是难，并能从中体验到一种乐趣时，你就成功了！
这就叫“苦难之中好凝神”，这种在极端条件下练就的平静心，可以在任何环境里都能保持你内心的清静，那你就是“常清常静天尊”，你就生活在天堂里！
九九八十一难中最后一难，由于唐僧忘记替通天河中的老龟问佛祖它何时能够修行圆满一事，而被老龟扔进河里，在湍急的河流之中，几经周折才上得岸来，经书被水冲走，虽经整理，却亦有残缺。
这个故事告诉我们：开始修行时，你需要老师的帮助或借助于经典，这叫引度，但最终能不能成就，还要靠自己的觉悟。只有觉悟人生，才能明了本性，明了本性，才可见“道”，找到通天的路。所以真正的道，没有在书上，而在你自己的内心，经没了，就是让你要破这个文字相，你自己就是“名师”、就是“道”，读懂了自己这颗心，你也就读懂了人生、读懂了宇宙，读懂了“道”、读懂了所有人的心。以其自觉而能觉他，自渡而能渡人。
要读懂自己这颗心，就要向内寻找自己的过错并大力忏悔，这时我们的心智就会渐渐的开明，当有那么一天我们对人生大彻大悟时，那些曾经困扰我们的担忧、恐惧和种种的无名和烦恼，就会烟消云散，我们就会像在黑夜中看到了光明，盲人见到了太阳一般，那坚固的五行山，就会瞬间在我们面前崩塌，这才是真正意义上的解脱！
所以“开悟”就是最大的“功德”，这种功德之力，不可思议，它能转化一切业力，消弭任何苦难。无形的功德力量，大于有形的功德。什么是无形的功德？比如当你宽容时、面对困境而乐于接受时、忏悔时、身心柔软时、不执著、不计较时、吃亏时、放下时、将生死置之度外时、谦卑时、公而忘私时、听命于天、顺其自然时、活在当下时、内心清静时。
当你无论何时何地，任何境遇里都能保持内心的澄澈清明、心无杂念时，那就是天人合一的境界。此时人心退位，道性当家，这即是“孙悟空”进入“太上老君”的八卦炉内修炼之时。“太上老君”前面说过，代表道的本体，“八卦”是指自然界中八种物象，即：天、地、水、火、风、雷、山、泽。这八种物象代表自然的造化之力，孙悟空老老实实得待在了八卦炉的“巽”位。而“巽”为顺、为入，即人心顺应自然之法性。
此时天的力量——道无所不为的造化之能，就会在人体上发挥作用，此时人会感到有一种无形的、无法抗拒的力量在身体内发动，改变着人体的状态，使身、心、灵向着健康、高级的生命层次不断进化，此即丹经所云“锁定心猿和意马，老君炉内炼丹砂。”这才算真正步入了“道”的殿堂，道的力量一旦在人体发挥作用，就不会再停下来，无论何时何地，人都在修炼的状态中，“行、住、坐、卧不离这个，离开这个，即非真道”。
人人有个长生不老树，树上自结长生不老果。《西游记》中，唐僧四人来到了“五庄观”，来见“正元大仙”，而观内没设神位，所供奉的只有“天地”神位，“天地”为无形之“道”所化有形之“德”，故“正元大仙”所敬奉的“天地”即为“道”。
“道”是我们每一个人所赖以生存的生命根本，它常青常在、不生不灭，我们能不能像“道”一样常青常在、不生不灭，就看我们能不能守住这个根。
孙悟空和猪八戒去偷人参果，却发现打下来的人参果不见了，叫来土地公一问才知道，这人参果不能落地，落地则化。而地为尘埃，尘埃即是“五欲六尘”，六尘为六根，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，所以我们要吃上这长生不老果，就不能让“五欲”操纵人心，使六尘用事。一旦五欲六尘占据人心，我们就会流浪于生死幻灭的轮回苦海之中，而与长生无缘。
孙悟空和猪八戒为偷吃人参果的事，与清风、明月两人大吵一顿，孙悟空嗔心一起，将人参果树推倒并连根拔起，这叫“火烧功德林”，当我们心怀怨恨无名火一起时，我们就会拔离生命赖以生存的这个根基，“一念嗔心起，百万障门开”。所以修行人要炼好心性这个基本功，使它不再成为我们入道的障碍。
当孙悟空意识到自己闯了大祸时，才想办法请观世音菩萨来帮自己救活人参果树。这说明一个人犯了错误之后，一定要意识到所犯错误的严重性而及时改正、努力弥补。观世音菩萨后来用净水瓶中的水，洒在了人参果树的根部，人参果树便活起来了，人参果又重新长在了树上。观音菩萨的到来，代表着人要将向外飞扬的心收回，放在自己的身内，这时人体自会呈现出心火下降、心肾相交的和谐状态。心火下降化肾水，肾水循太阳膀胱经沿督脉上行至头顶，化为甘露水降下，此时满口生津、身心交融，体内一派盎然生机。
《道德经》云：“天地相合，以降甘露，人莫令而自均”。在天地之间推动万物生化的原动力为太阳。太阳下济光明，可化地气之水升腾为云雾，云雾在适当条件下形成雨露降下，它不需要人为的指挥和分配，会很自然的平均降下，万物受到这甘露的滋润，大地呈现一派生机勃勃的景象；这是天道相合之象，若天道失合则相反，那就会引发各种自然灾害，此为天地之病。人体亦是如此；心为太阳之火，肾为地气之水，脾胃肌肉为大地之土，肝胆皮毛为草木，肺、大肠为金石，骨骼为山脉，血液为河流。平凡之人因为不能保持内心的清静。

在生理上则形成心火上炎，肾水下流之“火水未济”之象，此象是人体阴阳失和之象，也是人体产生各种疾病和灾难的根源，人体要想健康，必须要保持身心的和谐状态，而身心的和谐，不仅可以营造一个内在生命的和谐秩序，也可以营造一个人与外在环境的和谐氛围。而身心的和谐状态会出现在人睡眠时、内心平静时。
道家将人身喻“炉鼎”，心神喻“烧炼之火”，心火下降，肾水上升，则形成水上火下之“水火既济”之象，犹火在下烧炼鼎内之水。道家将此修炼状态又喻为“采药归炉”，“抽添”，即抽采上炎之火添归下元炼化肾水。又云：“心静则神凝，神凝则气聚，气聚则丹结，丹结则圣胎成，圣胎成则化元婴。”

因此“元婴”为人精、气、神凝结所成，而精、气、神的凝结，是在人回归于清净、无为、自然的状态中，自然而然演化的结果，而清净、无为、自然是道的常态，所以“元婴”的形成，实则是“道”在天人合一的条件下，借助于人身这个特殊的器皿，所创造的“道”的分灵，此分灵为“道”的清灵之气所化，所以与“道”同体，具备有“道”的一切特征，故能有神通广大，法力无边，不生不灭的智慧功德，此即为“神仙”。这是一种只有修道者自己才能体验到的，“道”交感于人体演化的玄妙景象，这就叫“玄之又玄，众妙之门。”

朋友！人生的真意，就是对未来人生的憧憬和希望！不管在任何情况下，只要我们心中这种美好的愿望没有破灭，我们的人生一定是有希望的！哪怕这一世的生命结束，那也没什么，那只不过是生命换了一种存在形式而已，因为生命本身是永恒的！你心中悲伤、绝望，是因为你被物欲迷惑了双眼而看不到这一点。这也就是“仙道贵生”带给我们对现实人生的启迪！

朋友！人生的真意，就是对未来人生的憧憬和希望！不管在任何情况下，只要我们心中这种美好的愿望没有破灭，我们的人生一定是有希望的！哪怕这一世的生命结束，那也没什么，那只不过是生命换了一种存在形式而已，因为生命本身是永恒的！你心中悲伤、绝望，是因为你被物欲迷惑了双眼而看不到这一点。这也就是“仙道贵生”带给我们对现实人生的启迪！

西游记在修行中意义的什么？

千里一醉

53楼 千里一醉说：


那些古典小说。由于受到当时印刷成本的限制，一本书从成书到流入市场，再到保存。中间会经过很多人之手。在这期间都可以改两笔。内容可以随便删减。也可以随便增加。最典型的就是《红楼梦》。 《西游记》也是。《西游记》最初版本就是明代是德堂版本。其后陆陆续续也出现很多版本的。 等这本书彻底成型基本上和最初的版本有很大的出入了。在这里值得一讲的就是吴承恩的手稿早都没有了。是的，是德堂版本的，就是第一版。最有意思的就是作品下面没有署名。没有说是谁写的？也就是说那些专家解读的这些名著。所以说，根本就不是一个人写的。这就解释了咱们看《西游记》当中前后文冲突的问题了。所以我经常说那些解读名著的全都是闲的蛋疼。虽然有时候我也会聊一些《西游记》，但是我聊这些东西在小说里面都有很明显的体现。绝对不掺杂任何阴谋论。
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千里一醉

52楼 千里一醉说：回50楼一粒尘土
你这个看法我赞同。反正我感觉最蛋疼的就是那些解读名著的而且最尴尬的就是他们抛出那些问题，只要仔细看小说，基本上都能找到。
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老大哥

51楼 老大哥说：回复50楼一粒尘土
这就是名著的魅力所在，千人千面，不同年龄，不同视角，得到的结果都不一样
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一粒尘土

50楼 一粒尘土说：
这些对名著的解释都是后人把自己的想法强加给了原著本身。估计吴承恩都没他们认识的高深，人家就打算写个故事，编个故事而已。

就像当年于丹解释论语似的，孔子真那么想的吗？与其说是在论语是孔子说的，不如说是于丹，把他的想法加在论语身上，然后把这些东西又假托孔子说的。



来自：掌上乐园

千里一醉

49楼 千里一醉说：
说实话，玉帝有的时候确实心眼小。比如说凤仙郡事件但是在孙悟空这件事上。玉帝表现出来了三界之主的胸襟。
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千里一醉

48楼 千里一醉说：
所以在这两件事，孙悟空是绝对不占理的。人家两个去找玉帝告状也是理所应当的。这典型的就是欺负人好吧。玉帝刚开始想派人捉拿孙悟空。但是被太白金星给拦住了。唧唧歪歪说了一堆。大概内容就是自从盘古开天辟地以来，只要有九窍者都可以修行。看到这猴子修行也不易。干脆叫他招上天庭。大小给他个编制。如果他干的还不错，那就再另行封赏。如果犯错了。那就 在做惩罚。然后玉帝就接受了这个建议。救命太白金星下界招安孙悟空。等老李来到了花果山。见到了孙猴子。把玉帝的意思一说当时孙悟空很高兴。兴高采烈的，就随着老李上天了，等到了凌霄宝殿由于孙悟空不懂礼数，见了玉帝没有？大理参拜。玉帝也没怨他。就问了一下人事部部长。问问天庭有没有？哪有空缺？人事部部长给他说了，现在天平编制基本上都满员了。没有空缺。然后他又一想啊，现在御马间正好缺了个弼马温。然后给玉帝一汇报。当时玉帝就拍板儿，就任命孙悟空为玉马间毕马温首先要说一下，毕马温这个官在天庭上确实很小。也确实不入流。但是它是个编制。对于孙悟空这个新人来说，对天庭没有任何一点贡献。而且御马间还有其他的神仙。论资历，哪个都比孙悟空要老。按常理来说，肯定是在御马间找一个神仙。来补这个空子。但是现在孙悟空来了。玉帝就把毕马温给孙悟空这个新人了。所以对于当时的孙悟空来说，给他个弼马温真的不亏他。看看四大天王。在天平上混了多少年了？好几千年了。 混了这么长时间还就混了保安队队长。孙悟空刚到天庭。就给他个政治编制弼马温。完全是瞧得起他了。因为毕马温是有编制的。地位肯定比普通的天兵要高的。估计也就是四大天王这个级别的。也许比他要次一点。但是，也差不多。其实这样已经可以啦。看看那哥四个。混了几千年，一直都没升职。孙悟空一个新人。刚上来，不但有了编制。还是个小领导。所以玉帝没有亏待他。当然确实也没有多么看中他也是真的。毕竟也能理解，毕竟孙悟空现在对天庭还没有一点贡献。给他个毕马温已经很不赖了。但是孙悟空不领情啊。就像刚刚我评价他了，他就像一些刚出门的大学生。不知道天有多高地有多厚。一听说地马温这关不入流。当时火就上来了。踢翻了桌子然后掏出了金箍棒。一路打下天庭那。些天兵因为他是毕马温十的天路的。也没敢拦他。一路就打下去了。玉帝得知事情的经过之后，肯定会有些生气的。当时救命李靖和哪吒领兵讨伐孙悟空。。当然，第一次的讨伐是以失败告终。等李静回到天庭禀报之后，这时候玉帝就想想准备再派人捉拿。孙悟空这时候老李同志又出来了。唧唧歪歪又说一大堆。最后主要核心内容不就是他不是想当齐天大圣吗？干脆你就封他做个齐天大圣。给他个虚值省的他闹事。这时候玉帝也答应了。玉帝之所以答应，不是因为害怕。就是玉帝感觉没有必要为了这只猴子大动干戈而已。等孙悟空第二次来到了天庭。刚开始闲着没事儿瞎逛。最后有人像玉帝那打孙悟空的小报告。说齐天大圣啊，来到天庭了，啥事儿不干。每天都光顾的 东逛西逛。光拿工资不干活。这样不行啊。玉帝想想也是。天庭不能养闲人啊。干脆就叫他派去盘桃园看守园子。孙悟空到了潘桃园。干的事儿咱们也都知道。偷桃子吃吗？闲着没事儿，过几天就去摘几个桃子吃。这里有人拿玉帝为什么要派孙悟空看守蟠桃园？这一点做了好多文章。也有好多阴谋论。这个咱就不说了。毕竟都是一些没有根据的猜测。过了几天孙悟空从七仙女口中得知要举办蟠桃会，并且没有请他。然后一怒之下使了一个定身术。定住了七个仙女。然后他自己又假传圣旨忽悠了赤脚大仙。叫他跑了一趟。冤枉路他自己变成赤脚大仙的样子。到了瑶池。看到人还没到。就开始折腾 喝酒吃菜叫瑶池闹得乱七八糟。最后他喝的痛快了。醉醺醺的离开了瑶池。误打误撞又来到了东帅宫。看到里面没人。又把老君的仙丹给偷吃了。这些都做完之后，他突然酒醒了。然后才知道害怕。他心中是这样想这货闯的比天还大。如果叫玉帝知道了，我的命就完了。所以一怕之下离开了天庭跑回了花果山。所以当初孙悟空之所以大闹天宫，就是因为酒喝多了闹事儿。然后闯了大祸。
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千里一醉

47楼 千里一醉说：
再说另外一件事儿。就是大闹幽冥事件 讲真，这件事也不能怨人家阎王。毕竟生死簿上记得清清楚楚。孙悟空天产石卵瘦342，善终。所以你受数已尽。人家地府按章办事儿是理所应当的。至于你修炼的长生树没管用。这个不怨阎王啊。这个你应该找你师傅啊。刚开始孙悟空不知道闹了一通，虽然有些不讲理，但是也能勉强能理解。但是当孙悟空知道真相了，人家地府没抓错人。你确实该死了。这时候孙悟空就应该转身就走。但是他的好知道真相了，还大闹一通。把生死簿上。所有有关猴的信息都给删除了。然后他心满意足的走了。你说人家阎王冤不冤？首先人家是按章办事儿的，你该死了，人家派人勾了你的灵魂。这是理所应当的。至于你修炼了长生术没用，你那给地府有什么关系？你找麻烦，你应该找你师傅啊。举一个最粗俗的例子。有人推销药物。说我这药多么多么好。吃完一次能叫你在那方面一夜十次不成问题。正好有人需要然后就买了。兴高采烈的想找个小姐试试。然后结果没撑过三分钟。而那个人不去找卖药的麻烦，反而叫小姐打一顿。你说人家冤不冤？
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千里一醉

46楼 千里一醉说：回37楼江水悠悠
其实很简单，刚开始的孙悟空就像刚毕业大学生。什么都不懂，无知者无畏。感觉自己多么厉害，多么牛逼。其实孙悟空之所以大闹天宫的原因也很简单，就是闯祸闯大了。心中害怕。
实在没有办法，只能被迫反抗。刚开始天庭对孙悟空真的是不错的。首先是孙悟空找茬在先。先去龙宫找龙王要兵器。鱿鱼龙王刚开始不知道他是啥来历，反正要见兵器也无所谓。所以就答应他了。没想到这货一直挑三拣四最后龙王没办法了。经过龙婆龙女提醒 这才想起来。在海葬里面。还有个废铁在那儿扔着呢。由于太重不好拿。龙王干脆也没管。现在看到孙悟空老是嫌兵器清，干脆就叫他领过去看看。你能拿走就拿走。拿不走也不能怪我。然后龙王把事情给孙悟空一说孙悟空很是开心啊！就叫龙王派人拿来叫他看。龙王说拿不动，太沉了。他就领着孙悟空到了海葬深处。看到了这块废铁。就是定海神针铁。然后结果大家也都清楚这块铁正好对了孙悟空的胃口如果这时候孙悟空见好就收。那他和东海龙王的矛盾根本就不会有。因为对于龙王来说，那就是块废铁又沉又大放在这里就是占地方。他能拿走更好，第一，可以当个顺水人情第二也算帮龙王。处理了一件废品。可是这时候的孙悟空有些得寸进尺。不但要兵器，还想要披挂。龙王不给他还不走。不但不走，还用武力威胁。东海龙王无奈只能叫他三个弟弟叫过来。然后给他凑了一套披挂。说实话，这件事情从头到尾都是孙悟空不占理。所以东海龙王上天庭告状也是理所应当的。这典型的就是欺负人啊。
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千里一醉

45楼 千里一醉说：
当然我说这些只针对《西游记》里面的。不隐含现实当中的宗教角色。各位宗教人士不要来喷。就算要骂也别骂我。你们去骂《西游记》的作者。毕竟那是他写的。
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千里一醉

44楼 千里一醉说：
这里面对佛教的其他角色也没有放过。比如说在其他作品当中，大慈大悲的观音菩萨。在《西游记》里面。他的形象说实话也不咋地。。举两个例子。第一就是通天河。这个我就不全部粘贴出来了。大概情节大家都知道。通天河有个灵感大王。那货像陈家庄每年都要一个童男童女进行享用。如果不给的话，全庄人都会没命。详细的我也不细说了，大家也都知道。不知道，的朋友自己翻小说。大家也都知道通天河里的妖怪是观音养的宠物鱼。就算这条鱼是背着观音跑出来的，但是他做了孽也是真每年都要吃一个男孩儿女孩儿。这造孽真的是不小啊。而观音的反应呢？他对孙悟空的解释就是今天早上他在鱼池塘上一看啊，这条鱼不见了。然后掐指一算。哦， 这才知道。这条鱼下界为妖了。叫唐僧抓跑了。观音连妆都没来及画。立马跑到竹林里面做了个竹篮。好帮着孙悟空抓这条鱼。这段内容猛一看其实没啥。但是仔细一看就有问题了。首先观音之所以会抓这条鱼，就是因为他抓走了唐僧。如果这条鱼不抓唐僧呢。或者就是唐僧西天取经，不路过通天河。那观音知道之后还会来吗？最可悲的就是观音拿了这条鱼之后没有任何处置。甚至都没有给陈家庄的人说这条鱼是我家的。就算你碍于连面不想说也行。但是你的宠物吃，人那可是真的。你不多多少少给点补偿。现在狗咬伤人，狗主人还要赔礼道歉的。就算你不赔礼，你最起码给点补偿，这是应该做的吧？但是观音没有这样做。村民参拜完观音之后，。观音立马驾云就走了。在那些村民心目当中，观音是帮他们捉住妖怪的。他们一直会心存感激。但是他们不知道那个妖怪就是观音家的宠物。 看到这段内容，对于观音的大慈大悲，感觉好像就是一种赤裸裸的讽刺。
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江水悠悠

43楼 江水悠悠说：
回复 39楼 杏花天影
主要你要问这个说啥。

王凯旋

42楼 王凯旋说：
嘿嘿，我还在泡澡，不跟你们多说了。
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王凯旋

41楼 王凯旋说：回28楼千里一醉
现实主义的。
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王凯旋

40楼 王凯旋说：回27楼白开水。
到现在为止还没听说过哪里有一字不识不学无术的得道高僧。
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杏花天影

39楼 杏花天影说：
好的好的
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江水悠悠

38楼 江水悠悠说：
回复 36楼 千里一醉
还有女儿国的一回，那些女儿国的人见到唐僧师徒来，他们怎么说人种来了，人种来了，你看这是映射的什么样的黑暗？还有好多讽刺。但是朋友我又从另一个角度去看了，然后呢，我也用另一个角度去看了其他的名著，比如说红楼梦呀，水浒传啊，当然这些，我没多看我，主要是看聊斋志异子不语，略微草堂笔记，这些神秘鬼怪的小说，也有一番趣味的。

江水悠悠

37楼 江水悠悠说：
回复 36楼 千里一醉
然后你看那个孙悟空跟着唐僧一混，最后真的混成了个孙子了，最后变得点头发腰，你越往西游记后面看，你越能看到这孙悟空怎么越来越和顺了，越来越圆滑了。

千里一醉

36楼 千里一醉说：
作为取经团队的领导人，《西游记。最重要的人物之一。就这样一个货。如果真要是弘扬佛法的，就绝对不会这样。塑造唐僧。
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千里一醉

35楼 千里一醉说：
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文,却说孙大圣恼恼闷闷起在空中欲待回花果山水帘洞恐本洞小妖见笑笑我出乎尔反乎尔不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛却又
羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫又不伏气求告龙王。真个是无依无倚苦自忖量道：“罢！罢！罢！我还去见我师父还是正果。”遂按下云头径至三藏马前侍立道：“师父恕弟子这遭！向后再不敢行凶一一受师父教诲千万还
得我保你西天去也。”唐僧见了更不答应兜住马即念《紧箍儿咒》颠来倒去又念有二十余遍把大圣咒倒在地箍儿陷在肉里有一寸来深浅方才住口道：“你不回去又来缠我怎的？”行者只教：“莫念！莫念！我是有处过日子
的只怕你无我去不得西天。”三藏怒道：“你这猢狲杀生害命连累了我多少如今实不要你了！我去得去不得不干你事！快走快走！迟了些儿我又念真言这番决不住口把你脑浆都勒出来哩！”大圣疼痛难忍见师父更不回心
没奈何只得又驾筋斗云起在空中忽然省悟道：“这和尚负了我心我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”好大圣拨回筋斗那消一个时辰早至南洋大海住下祥光直至落伽山上撞入紫竹林中忽见木叉行者迎面作礼道：“大圣何往？”
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