咨询一下如何正确的每天坚持打坐

老冯

楼主 老冯说：
如题因为每天心里比较烦躁睡眠也不好听说能够打坐那个改善这方面的问题麻烦知道的解答一下正确的方法
本帖来自安卓秘书

厚德载物

沙发 厚德载物说：回楼主老冯
这个你得因人而异，或者是看一下原因，失眠的原因是为什么？打坐的目的确实有可以让你的心神变得更加宁静。
本帖来自安卓秘书

平凡的人

板凳 平凡的人说：
打坐对于身心的健康都非常好，不过前提是你的心能真正静下来才行。打坐的方法有很多的，您可以查一下百度或者到微信里搜一下打坐的公众号文章，他们说的方法都是大同小异的。其实说来说去还是离不开一个定字。说起惭愧，我已经连续尝试打坐两个月了，还没成功，总是杂念重生呀。
本帖来自安卓秘书

缘起性空

地板 缘起性空说：
打坐先要调身，最主要的就是“七支座”，你可以去网上查一下，也许我的字打得不太正确。然后就是调吸，就是要把精神集中在鼻端，注意自己的呼吸。
本帖来自pc秘书

江水悠悠

5楼 江水悠悠说：
其实吧，啥子单盘双盘的最好别自己搞搞成习惯，以后难纠正。你可以静坐。坐正双手放两息。啥都不想。这样也可以调养身心。如果有师傅教的话，那就按照他的来。

来自：掌上乐园

江水悠悠

6楼 江水悠悠说：
最好你身旁亲自指导。

来自：掌上乐园

厚德载物

9楼 厚德载物说：
如果打坐能入镜的话，最好再练一练什么功法，强身健体。
本帖来自安卓秘书

厚德载物

10楼 厚德载物说：
打坐主要在于一个静字，如果打坐不能静的话，可以尝试以动之静先动，把自己给动累了，往那一坐自然就静了。
本帖来自安卓秘书

缘起性空

11楼 缘起性空说：
[出诸经要集] 谓于佛等十境。起修十念。摄伏目心。勿使亡动。则正念现前。佛道可期矣。
一念佛谓于如来相好功德。时常专心系想。念念不忘。是名念佛。
二念法谓诸佛教法。为修行之轨则。能除爱欲尘劳诸结使缚。时常专心系想。念念不忘。是名念法。(结使者。谓一切惑业缠结。而能驱使众生。受生死之苦也。)
三念僧谓菩萨罗汉圣僧。咸具种种功德。为世福田。时常专心系想。念念不忘。是名念僧。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。罗汉。梵语具云阿罗汉。华言无学。)
四念戒谓佛所制之戒。能息诸恶。成就道品。犹如璎珞。可以严身。时常专心系想。念念不忘。是名念戒。
五念施谓布施能破悭贪。生长福果。及所施之后。无有悔心。亦不求报。但起慈心。利益一切。时常专心系想。念念不忘。是名念施。
六念天谓诸天善业成就。感报胜身。众福具足。而我亦当修如是善业。感如是身。时常专心系想。念念不忘。是名念天。
七念休息谓于寂静之处。闲居独处。屏息一切缘务。则可修习圣道。时常专心系想。念念不忘。是名念休息。
八念安般安般。梵语具云安那般那。华言遣来遣去。即出入息也。谓摄心静虑。数出入息。觉知长短。则能除诸妄想。时常专心系想。念念不忘。是名念安般。
九念身谓此身头目手足。皮肉骨髓。何者是身。从何处来。为谁所造。于此终后。当生何处。了知因缘假合。毕竟不实。即须昼夜精进。修习净行。时常专心系想。念念不忘。是名念身。
十念死谓人之生。犹如梦幻。诸根不久。终当散坏。即须昼夜精修。以求出离。时常专心系想。念念不忘。是名念死。
本帖来自pc秘书

缘起性空

12楼 缘起性空说：回11楼缘起性空
十念法门第一位法门是念佛
念佛法门包括了净土宗、密宗所有诸佛菩萨的观想方法。不是后世的念佛啊！后世的念佛法门，是由慧远法师所创根据大乘经典的无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经等净土三经而来的。而这个十念中的念佛，可不是阿弥陀佛啊！据阿含经所述，这是心心念念仰慕、追随、信奉、追求佛的成就，以佛来警策自己的一种法门。
慧远法师创立净土宗，采用净土三经，其目的是求长生不死。慧远在出家学佛前，学的是道家；后来觉得，道家求长生不死的修炼方法不够究竟，所以转到佛法里追寻，结果找到了精诚一念，可以往生极乐世界，他便采用这个法门，创立了净土宗。往生西方极乐世界，也可以说是长生不死，但没有彻底“了”生死。要往生那里继续修持，成就了以后，再到十方世界度众生。这是大乘路子，同时也包括了小乘的念佛法门。
十念法门第二个法门是念法
小乘的基础，告诉我们人生无常、苦、空、无我。这就是法，先要了解清楚。小乘经典告诉我们：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭最乐。这是法。人生八苦、十二因缘、三十七道品，这些都是法。一般人不能把学佛、佛学、佛教三者合一，真能合一，就是念法。若只晓得学理，而没有把这些学理用到自己身心上，没有和修证配合起来，这就没有“念法”。什么叫念法？就是你专心用这些道理来体会人生，以及身心变化的种种。但我们尽管研究佛学，打起坐来，并没有把佛学的道理，跟打坐用功合在一起，看经时，唔！很有领悟，打起坐来还是坐在那里哼啊哈的，这里气动，那里气不动的。佛法并没有叫你搞气脉，佛法是叫你穷理，正思维，不是不可以思维啊！绝对可以思想，佛法的理，就是正思维，正思维就可得禅定。
十念法门第三个念僧
别以为是念和尚啊。那怎么能算是念僧呢？念僧是至心皈依圣贤僧众，一切圣贤僧，就是沙门，证道的果位上人。如马祖、百丈禅师如何出家？如何参禅？如何成道？或憨山大师的修持经过，我们佩服他们，模仿他们，就是念僧法门。先辈的圣贤们，走什么路子，有什么成就，我们依法修行，就是“念僧”。现在的人们，非但不看前辈修行传记，不学习他们的修行；即使看了他们的传记，也用客观的眼光去研究它，甚至批判它，这不是修人应有的态度。
十念法门第四个念施
什么是念布施？禅宗所讲：“放下！”就是内布施，什么都放下了，把心中杂念妄想都布施掉，这样也可以到家，可以得神通啊！这是佛告诉你的，是修法的大原则。更扩而充之，心心念念反省自己的过错，把不好的心行通通去掉，起心动念一点错误都没有，这就是念施。
十念法门第五个念天
天有什么可念的？释迦牟尼佛承认有天主的，甚至介绍了欲界、色界、无色界等二十八天。你们不要小看了天道，功夫、善行不到，还不容易升天呢！佛也承认有神仙，可以活到几万岁。怎么炼成的？楞严经也告诉你了。佛并没有说他们不对，只是说他们还没有得正觉。因为他们没有悟到本体，如果他们得了菩提正觉，就不叫外道了。人没有善行的话，随便你有什么功夫也进不了天堂。佛对天道说得很详细，譬如欲界天有多少天——当然并不在地球上，而是在另外的星球。人死后想往生这个天道，还真不容易呢！至于人如何升到色界天道中去，除积善累德之外，还要靠禅定的功夫。四禅八定做不到，是升不了天道的。我们修行了半天，初禅都没有到达，来生能再得一个人身都不容易。楞严经里已经告诉你，如何修定升到六欲天。西方宗教有天堂之说，那是正确的修天道，不是不对，不要看不起西方这个法门，学佛的人，不应该对西方宗教有偏见。金刚经上说：一切圣贤，皆以无为法而有差别。各个宗教的真理，都是对的，只是证道的程度有深浅，表达方式不同而已。况且佛教小乘，也有念天法门。说起来难为情，我们一般人修持，死后能不能升天，还是个问题，更别谈住生西方了。由“念天”来说，与我们有绝对切身的关系；四禅八定最高的果位，并没有脱离三界天。所以真想成佛，跳出三界外，可真太不容易了。
十念法门第六个念休息
这可不是光睡觉，而是万缘放下。实际上真得休息就是禅定。真得休息，可以证果，为什么？楞严经也告诉你八个字：狂性自歇，歇即菩提。中国话 “歇”就是休息。大休息就可以证菩提。我们睡觉是假休息，身心皆空，万缘放下，才是真休息。身也休息，心也休息，空也休息，把空的境界都休息掉了，那才叫大休息。所谓念休息，是要你行、住、坐、卧，随时随地，念念放下。
十念法门第七个念戒
念戒要把戒条一条一条都熟记的心，连开步走，或做任何事，都要念着戒。这样，你的行为，处处都合于法度，心心念念如此，做得到吗？戒又有遮戒、性戒之分。因时间、地点不同，可以权宜变更的戒条，叫做遮戒，世俗间的党纪国法，也属于遮戒的范畴。像杀、盗、淫这三大戒，是永远不能违犯的，这些就是性戒。念戒就是随时严重地告诉自己要守戒，看住自己的思想、念头，只能起至善的念头；至于坏念头、恶念头，绝对动都不能动。年轻人若真做到，七天规规矩矩念戒，一定会证法门果。证了这个果位后，修持的路就好走了。四无量心也在戒的范围，经与戒是合一的。学密宗的人，守戒方面就更严谨了。每次修四无量心：众生一切的痛苦，自己来担；修法不为自己修，希望修成了以后能度众生；所有的功德回向众生，自己完全不要。发菩提心、四无量心等等，这些都属于念戒法门。真正的密宗，在心理的行为，道德的反省上，是非常严肃的。一般人听到密宗，都想到男女双修，把密宗给糟蹋了，也糟蹋了佛法。任何一个宗派，都不是这么简单。
十念法门第八个念安般
安般也叫安般守意。这个要注意了！非常重要。念安般就是念出息、入息、修持气息。后来天台宗的止观，讲究出入息的方法，也就是从安般守意来的。安般守意不是释迦牟尼佛创的，印度的婆罗门教、瑜珈术里早都有了，只不过佛用佛学的方法，将它与般若观行融会在一起。传到中国以后，又跟道家打成一片，守窍、炼气都与它有关系。中国的高僧，有神通证果位的那么多，都同这个念安那般那有关系.修气是非常重要的，你们生在这个时代，物质文明那么发达，未来的时代更忙碌了，最好是采用这个方法，不走这条路子，修行想得果位很难。如何念安般呢？佛说：若有比丘，乐于闲静无人之处，便正身、正意，结跏趺坐。无他异念，出息长亦知息长，出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷。出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。尽观身体入息出息，皆悉知之。有时有息，亦复知有。若息从心出，亦复知从心出。若息从心入，亦复知从心入。能修行安般者，则无愁忧恼乱之想，获大果报，得甘露味。
十念法门第九个是念身
这里的念身法门，是就显教而言，不讲密教。后世的中国道家及密宗，走的是密教路线，偏重于修身的法门。但在最后，往往不知道把这个法门解脱，而过于执著了修身，就是外道。如果知道把这个法门解开，就不是外道。唐宋以前修持证果的人很多，修念身法门的也特别多，如不净观、白骨观、心意拳，都是念身法门
十念法门第十个是念死
人生都要死，尤其是老年人，真看通了生死，才能放下，同时鞭策自己，赶快努力修持。该法可参普贤菩萨的偈子来修：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当常精进，如救火燃。但念无常，慎勿放逸。
本帖来自pc秘书

缘起性空

13楼 缘起性空说：回12楼缘起性空
这是我从百度百科里面找到的，希望对你有所帮助。里面说的不一定都要做到，只要选择一种，认真坚持，假以时日，总会有所成就。
本帖来自pc秘书