重新开始吧，金刚经。

江水悠悠

楼主 江水悠悠说：
各位朋友们好，可能我上次发的帖子像一开始的一些观点，有点难接受，我当初也深有感触。那么我就换一部慢慢来。
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江水悠悠

沙发 江水悠悠说：
今天我要讲的是《金刚经》。它不是一部普通的经，它是一部大经。在佛教里，如果你真的把《金刚经》学通、学透、领悟了，那么我们的自性、真心就出来了。真心就是如来，就是佛。这就是佛教追求的最高的境界，就可以解脱了！

为了让大家能够很专注的听这个经典，我要在开讲之前做一个说明。前面很多老同学已经完整的听了我讲的《六祖坛经》，他们知道我讲经开示的风格。我讲经开示，其实就用我的手指向天边的月亮，用这种方式来触发大家的思考，达到破迷开悟，发出智慧的光芒。今天针对第一次听经的同学做一个简单的说明。因为我们是站在道家的这个角度来看这个佛经，所以我会提出一些道家的思路给大家思考。大家在听的时候最好不要先入为主，有的人思想固化，一旦听到和他过去听到的不同的声音，他就容易心生烦恼，而且可能还会产生误解。希望大家不因为误解而错失开发智慧、学习优秀的传统文化的机会。中国的传统文化不仅仅属于佛教，还属于儒教、道教，所以中国真正的传统文化是儒、释、道这三种文化不断的融合，我们要从不同的角度来思考和处理问题，这样去学习传统文化，我们的智慧就会打开。
我们中国人在海外建立了一个国家，这个国家非常好，是一个美丽的花园，我一说大家可能就知道是新加坡。新加坡大多数是华人，如果从小一个华人出生在新加坡这个环境里，他就和我们国内华人有很多的不一样，今天我想讲的不一样是：双语的环境。我们在国内一出生讲的是汉语，国语。只有极少数人可能要学其他的语种。但是新加坡不一样，任何一个小孩子，从开始学说话他就是汉语和英语一起学习，他们不会只学汉语，也不会只选择学英语。海外的华人里面从出生开始就把汉语、英语都讲的非常好的肯定第一个地方就是新加坡，然后可能是台湾、香港。那么我们学习优秀的传统文化呢，也应该有这样的大胸怀、大气度。
我们要明白一点：同一件事情，同一个学术，同一个问题，佛教会怎么看？道教又会怎么看？我们不排斥其它的视角，不仅不排斥，我们还要从中吸取大量的精华、智慧为我所用，让我们的生活、工作、学习变得更加美好。以后再遇到矛盾问题，我们就懂得从不同的角度去思考解决。这样学习才不会辜负了我们老祖宗留下这么多的宝贵经典。
谈到经典，金庸武侠小说在中国几乎家喻户晓。在武侠的世界里，一个江湖就分出了很多的门派：少林派、武当派、峨眉派、昆仑派、崆峒派、明教、日月神教、东邪西毒，南帝北丐、五毒教、华山派等等。一个真正的武学大师，他们都会从小开始虚心地去学习不同的武功，他们会放下先入为主的思维，不断的深造，去学习更多门派的武功要点，取长补短，慢慢的成长为一代宗师。比如说《射雕英雄传》里从小很笨的郭靖，他学了江南七怪的武功，然后又学了洪七公的降龙十八掌，然后机缘巧合遇到周伯通，周觉得这个年轻人还不错，很喜欢他，就把九阴真经悄悄的传授给他。他在这样的一个学习过程之中慢慢地成长，最后成为一代大侠。他就是“侠之大者，为国为民”。我们学习道教也好，学习佛教也好，我们也应该这样要求自己，做众生的榜样。另外一个杨康，人虽很坏，但是其子杨过却是一个非常优秀的青年，他首先学习了全真教的武功，然后学习了小龙女的古墓派，然后遇到黄药师点化，又在山里学到了独孤前辈的武功。他这样来了一个大融合，然后发明了他自己的武功，也是这样慢慢成长起来的。
其他行业呢？文学家李白、杜甫、苏轼，他们也同样是这样慢慢地成长。科学家会有例外吗？没有例外。三百六十行，行行有状元。这些所有的状元，如果你去了解他们的经历，会发现他们都是很包容、很虚心，从不同的角度去学习。就是一个厨师，他也要学习不同的流派，然后融为一体，然后慢慢地总结出他的拿手好菜。如果我们不是仅仅去学习一个宗教信仰，而是真正想学习世间、出世间大智慧，那我们就应该开放我的心灵，要认真地，慢慢地、耐心地听完所有的课程，要听到不同的声音。这样，一个新的天地可能从此打开，惊喜就在眼下，破迷开悟也不再是一个大的问题。
所以说任何问题，我们要站在东、南、西、北不同的方向看同一个问题。比如《瞎子摸象》的故事：摸到象腿，他就说大象像一个柱子；摸到耳朵，就说大象像一个耳朵；摸到尾巴，就说大象像一个尾巴……那就不对了。所以说我们要学会从东南西北，完整的全局性的看问题，可以收获到很美妙的世界。我希望我们的同学一定要知道，在这个世界上往往拥有不同的观点，往往有很多的不同的道路。比如说我们到北京，你可以坐飞机，但是有另外的一个人说：我坐汽车自驾游。又来一个人说：我坐高铁。另外一个人说：我骑自行车。还上来一个道士，他说：我云游天下，用我的脚慢慢走到北京。很多现代人都觉得坐飞机是最好，其实我们千万不要有这种想法。坐飞机只是一个选择，他选择的是快，但是我们慢慢的走，欣赏沿途的风光，这何尝不是一种喜悦？何尝不是一种美好呢？我们来到人间，这个人间不是我们的家。我们所有的人在这一个漫长而短暂的旅行岁月里要修炼自己，我们不要害怕有不同的观点。我们要懂得感恩这些不同的思考，不一样的思考，是打开我们沉睡的脑细胞最好的良药！
中国的文化里面有一个最大的宝藏：中医。中医里面有很多的流派：有伤寒论，称为经方派，也叫古方派，有金元四大家、有寒凉派、有攻下派、有补土派、有滋阴派，还有易水学派、火神派、温补派，还有独树一帜的温病派，还有偏方、偏药的民间派。这么多门派纷纭复杂，是不是有了一个门派，就应该把其他的门派全部消灭呢？历史上真的有人想这样做，但是实践已经证明那是不对的，是狭隘的，也是没有智慧的表现，肯定行不通的。我们学习《金刚经》，我会提供佛教的思考，提供道教的思考，让大家参考。这样我们就会拥有更大的智慧，我们要解脱，我们要逍遥自在，都可以当下即是。
待续

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江水悠悠

板凳 江水悠悠说：
经文】时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何祝云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是祝如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

第二品主要讲的是佛陀十大弟子之一的长老须菩提，他代所有的弟子们向佛陀提问，佛陀进行解答。
“时长老须菩提。在大众中，即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。”“善现”就是“须菩提”的另外一个名称。“须菩提”在中文里面又有善见、空生等含义。我们大致的来对须菩提进行一个了解。须菩提是佛祖的十大弟子之一，德高望重，有很大的权利。弟子们要到什么地方去传法，需要先向他请示。佛陀就相当于一个公司的董事长，他并不是什么都管，很多事由须菩提在管理。须菩提是出生在王舍城里的婆罗门的一个家庭里。当时的整个印度人分成四个种族，婆罗门是最高的，然后才是那些帝王、大臣、官员，然后再是一般的平民，最后是奴隶，一共四种。他生在一个地位比较高的家庭，他从小就接受了良好的教育。他聪明，性格也比较开朗，来皈依佛陀的时候年龄已经不小了，而且之前也学了很多的知识。他有自己的特长：“善解空义，志在空寂”，在佛弟子中号称“解空第一”。
在西游记里面，孙悟空去拜的师父就用的他这个名号，须菩提本人的真实的情况就是：解空第一。他可以把空的道理贯穿于自己一切的言谈举止之中。所以孙悟空的名号叫悟空。有个小故事，讲的是有一天须菩提正在房间里缝补衣服。过去的出家人，衣服如果有点破的话，都是自己动手打个补丁补起来。这时候，当地的老百姓们正在街上热烈的迎接佛陀。他也很想去迎接佛陀，但转念一想：凡所有相，皆是虚妄。自己还是把事情先做完再说吧，所以他依然先把衣服缝补好。他认为真正的礼佛是要明了这个空性，你只要明白这个空性，也就是对于佛陀的尊敬，你也就见到了佛。因为你自己进入那个境界之后，你自己就是佛，佛不在外边，他在我们每一个人的心里。他知道这个道理。结果果然，当佛陀知道这件事情之后反而很称赞他，为什么呢？因为佛陀的空性、法身是无所不在的，如果须菩提能够领悟到这个空性，那么他们的法身其实是一体的，所以说他应该是第一个去迎接佛陀的人。这个从法身的角度来说，是很有道理的。佛陀称赞他是已经证得了无诤三昧，人中第一，是第一离欲阿罗汉。佛陀对他评价非常高，所以说金刚经就用他来做提问的这么一个角色。
图片
在我们中国有一本书叫做推背图。推背图是唐朝李淳风和袁天罡两位道士，他们都受当时的君主李世民所托，联手写了一本书就是推背图，里边有60像，60个图案，60句诗句。它第一个图案叫做：甲子。因为中国人用六十甲子来记事情。它第一幅图案和须菩提的提问很有相关性。第一幅图是两个圈，一个圈是白色，另外一个圈是红色，两个圈的中间是连在一起的。它其实是表明了我们这个世界，首先起步于道，然后再分化为两个圈。这两个圈就是阴和阳，由阴和阳再逐渐分化为万事万物，然后生生不息。我们的修行就是从万事万物的这个层面，一步一步的返回去，讲的是顺则成人，逆则成仙的道理。就像盘古开天辟地，开始是整个天地不分的混沌，那个时候就是无极状态，然后这个无极状态分为阴阳之后，这个世界就开天辟地。所谓开天辟地，就是中间一刀下去就分出了阴阳。有了阴阳，这个世界就开始运转。李淳风在推背图里边讲的是：“茫茫天地，不知所止，日月循环，周而复始。”这个和佛教讲的是一样的。所以道教和佛教，在到达了一个高度时它们是相通的，一个用印度的语言来表达，一个用中国的文字来表达。佛陀说这个世界就是一个没有开始、没有结尾、无始无终的，而推背图讲的是“茫茫天地，不知所止”，就是说不知在什么地方会停止，也不知道从什么地方开始，就是开始和结尾它没有一个固定。自从盘古开天辟地，就不断地在循环。

“在大众中，即从座起。”就是讲的须菩提从一千多人之中起身出来向佛陀发问。因为须菩提是这一千多个人当中地位和辈分最高的，所以只有他首先带头出来发问，其他的同学们才好意思跟着发问。这种情形里的须菩提就像六祖坛经里面的神秀大师兄。他出来说话，大家就跟着出来说话，他不带头说话，大家就不好意思出来说话。这个也是让我们明白，我们在一个群体之中不是孤立的存在，因此要顾及其它人的感受，在单位上一定要顾及你的长辈、上级、同事，他们的感受都要顾及，不要无所谓。其实人活在这个世界上，修行就要修我们的为人处事。这些礼仪礼节都要去注重。逢年过节一定要给自己重要的同事们走动一下，送点礼，请吃饭。这些基本的礼节，如果你在修行中都不注重的话，最后就变得很孤僻。人还没做好，那就很难成仙，很难成佛。因为我们就活在这个人间，活在人群之中。佛陀随时带领着一千多人，就说明任何人你要习惯于在人群中来，在人群中去。
须菩提站起来“偏袒右肩。右膝着地。”这是礼节，偏袒右肩是穿着裸露着右臂的袈裟。为什么袈裟右边是空着不穿的？它里面暗含了一个道理，就是我们这些人，如果要做坏事的话一般就用右手。因为普通的人除了特殊的很少一些人左手比较灵活以外，大多数的人都是右手很灵活，所以说做坏事是用右手。这是象征着我们把这个想做坏事的这个想法，或者是我行动去做坏事的右手暴露出来，受大家的监督。这样的话，即使我们想做坏事也做不了。因为右手是暴露在外边的，大家都监督着它，所以不敢用露在外面的手做坏事。你看小偷和坏人都是偷偷摸摸的，没有谁说我光明正大的做坏事。它有这么一个象征意义。
我们在生活中修道学佛，一定要有正义感，只有我们道教兴旺起来，大家每个人都有了正义感，这个社会才会变得更好、更完美。因为道教是中华民族唯一的本土宗教。它讲的是道德经。就像佛教讲的是每个人都大慈大悲行菩萨道。而道教讲的是道德，就是我们要用道德、仁义来要求我自己，然后再传播给身边的每一个人，这样时间一长，它就会转化每一个人的心性。
那么我们的心性在道德经里讲要上善若水，就是心性要很柔软，不要很坚硬。当时有一个学生问老子，老子就把嘴巴张开，告诉他牙齿是最坚硬的，但是却没有了，而舌头是最柔软的，却还存在，所以要以柔克刚，心性要柔软。道教的教育方法强调的是要柔软，像水一样柔软，但是它又富有强烈的社会责任心和正义感。
在唐朝道教最兴旺的时候，每个人手上都有一本道德经的时候，大家就受到了影响。那个时候有一句话叫做路不拾遗，就是东西掉在地上，哪怕是很贵重的，也不会有人把它拿走。你回头去找，还能找到还在那里。我们现在讲“中国梦”、“华夏梦”，真正的华夏梦不指中国成为世界上最强大或者是最有钱的国家。虽然我们也希望我们是最强的，我们是最有钱，但是在“天人合一、道法自然”的道家眼里，我们觉得真正的中国梦应该是指社会环境好，应该是随时可以看到蓝蓝的天空，可以看到我们小时候那清澈见底的河水，社会风气非常的友好。如果发现一个坏人，所有的人都会站出来，让那个坏人望而生畏。这样的话，我们中国就成了人间仙境。
待续

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江水悠悠

地板 江水悠悠说：
前面的有些事说布施的，我怕把这个说出来大家就不乐意了，慢慢来吧。

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云端之上

5楼 云端之上说：
继续。
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日月明

6楼 日月明说：
请问这首歌曲的名字真好听。
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黑夜行者

7楼 黑夜行者说：
正想了解一下金刚经！做个记号！
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平凡的人

8楼 平凡的人说：
做个记号
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神舟号

9楼 神舟号说：
好正需要谢谢楼主
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