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杏花天影

楼主 杏花天影说：
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推拿店用品艾绒

沙发 推拿店用品艾绒说：回楼主杏花天影
砭术失传久矣。
砭石治病，非针非灸，世每以砭为针，误亦久矣。
《素问·异法方宜论》：“其病痈疡，治宜砭石，”未言针也。
《史记·扁鹊传》：“疾在血脉，针石所及，”针砭宜举，亦未言砭即针也。
而《秦策·扁鹊投石注》谓：“石砭所以砭弹人臃肿，明言砭弹，尤足为非针之证。”
及后人注《素问》谓：“砭石如玉，可以为针。”又有世无佳石，故以针代之说，遂并针砭为一事，而砭术绝矣。
夫针穴逾寸，刺不伤络，石针焉能利用此？必不合理之事。
而数千年习非成是，无人起而正之，砭之失传宜哉！
今述砭术，明其法、正其误，使世人一览了然，人人可习以治病，知砭之正用，非针非灸，不必刺体灼肤之痛，而其病立除。
《左传》有言：“美疢不如恶石，石犹生我砭之术。”
庶几复传于今矣！试分述如下：
甲述砭之本：
一曰天    炼石补阙，取法于天
二曰地    水火木土，因地之利
三曰人    神而明之，存乎其人
砭虽小道，其用甚大，救世活人，百病皆治。凡施术者，当法天时，因地利、存人和，合天地人为一体，而以至诚出之，自无不效，诚则灵也。
乙述砭之体：
一曰石    石取其坚而攻之
二曰玉    玉取其润以温之
三曰药    药取其灵以和之
砭之体，玉石兼用，而以药力补其不足。药别有方，以中和之品为主，虔诚秘制，有百益而无一损，幸勿疑也。
丙术砭之形：
一曰圆     似球非球     取象于天，其用在圆
二曰平     似权非权     取象于地，其用在平
三曰直     似针非针     取象于人，其用在直
砭之形，不出三者。无论玉石以旧为宜，用逾久者效愈神。上古用石，各有其器，三代尤多美玉，访而求之，不难获也。
丁述砭之用
一曰水     水者温石于汤     以保其热也
二曰火     火者煨石于灰     以传其热也
三曰心     心者藏石于身     以养其热也
砭之用，首在于热，人生则热，死则冷。病每起于冷热不调，砭术一以热救之，起死回生。热之为用火矣哉。偶有奇症，宜用冷砭，则在例外。
戊述砭之诀
一曰点
点非针也，点其中而不必刺其体
二曰熨
熨似灸也，熨其外而不必灼其肤
三曰摩
摩即按也，摩其周而不必振其骨
砭之诀，惟在乎动。气血不和，则疾痛起。点也、熨也、摩也，皆动之机也。以砭行之，手到而病自去，疾痛乃若失焉，岂不神乎其技哉！
己述砭之效
一曰符
先画符以镇其气    符见后
二曰咒
次诵咒以肃其神    咒见后
三曰方
再配方以取其效    方见后
述砭之效，而举符咒，非迷信也，非神秘也，新法所谓精神治疗也。盖天人体一体，感应之每有不可思议，至诚如神，不吾欺也。
庚述符
一曰龙虎符
辛述咒：
一曰砭砭咒
壬述方：
一曰雄黄丹
方有药，十余味，以雄黄为主，故曰雄黄丹。照方配制各研细末，或为大丸如球，或为大锭如杵。临用蒸熟，套以绸囊，对正穴道，或点之、或熨之、或摩之，代行砭术，务期热气透入。过热则提随起随落，勿使伤肤，热退再热，再砭以三为度轻者一日重者七日，立可见效，即沉疴久病假以时日亦莫不能愈焉。
按上述砭术实遇异人口授，兹仅记其大略，惜不能详也。至砭术尚有可引证者，如《史记·扁鹊传》：“镵石挢引按玩，毒熨索隐。”镵石谓石针，此固误矣，而挢引谓为按摩之法，按玩亦谓玩弄身体使调，则与所述砭诀三曰摩正合；又毒熨谓毒病之处以药熨贴，及后言五分之熨，谓熨之令暖气入五分，尤与砭诀二曰熨合。又《后汉书》：“针石运乎手爪。”注谓砭法，右手象天，左手象地，弹而怒之，搔而下之，此言运手爪也，与所述曰点曰摩皆合，而象天象地二语更与所述砭之本及形及效可互发明。又《仓公传》：“教以经脉高下及奇络结当，论俞所居及气当上下，出邪逆顺，以宜镵石。”定砭炙处则与癸篇所述砭治主要若合符节矣。至《唐书·孙思邈传》：“导以药石，救以砭剂。”与效用各篇而述尤合然则昨所遇之异人果如韬光居士所言，为孙真人乎，鸣呼异已。
远近闻名

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砭道人述
又案，砭术失传固久，而砭字亦多传误。《说文》：“以石刺病曰砭，从石，乏声，方验切。”反正为乏，房法切，二音不合惟丐字，弥兖切，音近方验，篆文乏丐相似，或者误耶！然砭之从乏，则无误也，乏训反正，正为一止，反止为币，殷注，币谓凡物顺逆往复，则周徧与砭弹砭拂之义正合。砭之字义定，而砭之术亦待言，而自明矣。
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杏花天影

板凳 杏花天影说：回沙发推拿店用品艾绒
据说有2000多个字，这个怎么才1800多字？
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黑夜行者

地板 黑夜行者说：
顶 顶！
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推拿店用品艾绒

5楼 推拿店用品艾绒说：回板凳杏花天影
可能不全吧，上面也说了失传久已，那么这些内容肯定是后人根据自己的理解重新写的。
而且就现在来看，你还用这个砭石放血吗？
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杏花天影

6楼 杏花天影说：
好吧。
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