跟大家来讨论一个特别的话题

小飞客

楼主 小飞客说：
不知道在你们当地有没有盲人朋友做丧事，也就是老人走后的后事。我身边有一些盲人朋友在工作之余干这个事情。我凭着好奇的想法，也跟他们学了一点儿。所以偶尔有的时候我也会去干。在我们湖南，尤其是长沙这边，有一种物质文化遗产，那就是唱夜歌子。下面这篇文章，就是长沙夜歌子的发展历史。：“长沙弹词大师逝世,带走了古老‘夜歌子’最后的秘密”，这篇文章是对长沙弹词代表性传承人彭延坤逝世的缅怀的同时，也对长沙曾经风靡在长沙地区孝道文化场中具有鲜明地域文化特色的“夜歌子”这一种曲艺形式的回忆。夜歌实为孝歌，是在丧葬仪式上闹丧守灵时演唱的歌曲，是我国民间丧葬习俗的组成部分。“夜歌”习俗在长沙、湘阴、湘乡为最盛，流传在的闹丧习俗，它在湖湘地区民俗中占有着重要的位置。上个世纪“夜歌”的流传遍及在的长沙大街小巷的丧葬道场中，其中“而这个词与长沙传统丧葬形式“弹四郎”一起，成为了极具本地街巷色彩的代名词”。，为亡者歌功颂德的夜歌，是熟知亡者生平的唱夜歌者随口编唱出来的，唱出来很感人，孝眷不仅不时加放鞭炮，唱夜歌者也不时受到犒赏小费。所以会唱夜歌者虽本乡本土之人，但知道某老人逝世，他们就会详细了解这位老人生前的为人，有哪些值得歌颂之处，唱夜歌时力求因人而异，合于事实，才会受到孝眷与听众的认同，唱夜歌者才不乏顾主。唱夜歌者唱完对亡者的赞歌，就接唱他们改编成七字歌的“二十四孝”，唱完“二十四孝”仍未天亮，则接唱“增广贤文”中某些内容。在那个年代，农村文化活动贫乏，而赞狮歌与夜歌通俗易懂，深受百姓欢迎，每听夜歌，大都觉得津津有味，可以一夜不眠。，关于夜歌子的起源如此众说纷纭，多数学者认同夜歌源于古代楚国地区丧歌一说。其原由一是曲调十分凄凉，悲意动人，节奏缓慢，夜歌师用一面鼓伴奏。其表达形式与古代楚歌的丧歌颇为相似，继承了楚歌中所表达的凄凉之感。其二夜歌在湖南岳阳平江等地区的夜歌中还保留了大量《楚辞》中的原句。夜歌师在一代代的传承中，将这种古老的楚国曲调保留下来。，袁铁坚在《试探湖南夜歌子与楚文化的渊源关系》一文结合清方志文献研究记载证明，清朝入关以后,湖南各地已经盛行唱夜歌的风俗了。如：清乾隆十二年(1747年)《善化县志》（善化，今长沙市所属之望城县）“夜聚丧家更尽时，一人鸣锣挝唱孝歌，号为闹丧。”清乾隆丙子年(1756年)《湘潭县志》“乡俗相沿，遇戚里丧，群相邀集，声金击鼓，设饮谱歌，谓之闹丧玎。清乾隆癸未年(1763年)《清泉县志》（清泉县，今衡阳市所属东郊及衡南县）。“编氓之家，于是夕令一人挝鼓而歌，其词大率为哀慰幽灵之语，侵晓乃罢，谓之唱夜歌万。清同治十二年(1873年)《浏阳县志》。“有将载，邻里夜聚，击鼓坐歌达旦，谓之唱夜歌。”清同治十三年(1874年)《黔阳县志》。“丧家每夜群聚而讴，鼓歌弦唱，彻夜不休，谓之闹丧。”，反映了晚清到民国湖南民俗习惯的变迁《湖南民情风俗报告书》中记载“若贫家不行祖饯礼，则是夜必唱孝歌，（亦有自始死之夜即唱者），呜锣击鼓，通宵达旦。孝歌唱者二人，每唱四句，呜锣鼓一通，互相答和。”可以看出其一，“夜歌子”这一种曲艺形式在地方丧葬礼仪中在清朝到民国这一阶段在贫困人家比较盛行，而通常在出殡前夕敲锣击鼓通，宵达旦唱讼；其二，演唱形式中有独唱也有对唱，其中每唱四句，呜锣鼓一通，“信口乱唱，互相笑骂，或言语戏谵者”。不少名唱段如《怀胎记》《行孝歇》《醒世文》等在这个阶段已经比较流行。其三，中国传统孝道文化与湖湘地域特色先结合的产物，它的发展具有浓厚的的时代、地域特征。由此一直延续到民国，甚至新中国初期。文革期间曾经断绝，但改革开放后又一度复燃。直到上世纪90年代，长沙街巷人家逢有丧事在夜晚停棺期间，每逢夜深也常能听见悠长的夜歌之音。，夜歌是中国本土民歌文化的一部分，是湖湘共有的民族文化，在湘楚民歌文化中的地位举足轻重，它囊括了社会文化生活的方方面面，如同一个文化瑰宝，蕴藏着太多值得珍藏的音乐灵魂。在外来文化的强烈冲击下，对夜歌的保护与传承刻不容缓，保护与传承相辅相成，应同步推进。保护是传承的基础，只有做好保护工作，才能使大量的民歌作品不致流失，丰富的民歌作品的存在即是传承的保证和前提。传承本身即是最好的保护，对于夜歌的传承，是其长远发展的必要条件，传承的过程中又促使了它的存在和不致流失。由此可见，保护与传承相伴存在，相得益彰。只要我们不断加大宣传力度，强化保护意识，改变工作方式，同时深入研究作品，积极改良创新，茶陵本土民歌定会有美好的前景。
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大宝

沙发 大宝说：
在我们长沙浏阳市的北区了解到有盲人伙伴在丧葬时吹唢呐的。
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小飞客

板凳 小飞客说：回沙发大宝
我认识一位湖南株洲的盲人朋友他搞这个搞了将近20年，不管是唱，还是乐器，他都比较精。还有一些半忙的朋友和正常的朋友，他们干这个干的非常好。做法事道士什么的。我以前也想和朋友专心来学一下这个，但是遭到父母和亲戚的坚决反对。所以好玩一样跟他们学了一点点，没有专心学。因为我们家世世代代没有干这个事情的人，所以父母也好亲戚也好，都不希望我在工作之余干这个。
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太乙散仙

地板 太乙散仙说：
回复 1楼 小飞客
我有同学干这个，跑一晚上四百块。只是玩那个曜有点真本事，真绝活。
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玥朦龙

5楼 玥朦龙说：
我们这里眼睛亮的人都供大于求了，还要什么盲人
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太乙散仙

6楼 太乙散仙说：
一般敲敲打打唱唱是没什么关系的然后表演表演比如说拿那个牙齿去吃碗嚼的咔嚓咔嚓的，还有把那个碳灰烧红了一下抹脸上。
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太乙散仙

7楼 太乙散仙说：
回复 6楼 太乙散仙
还有就是帮人家驱鬼，我们一般驱鬼就不是拿着铁链去屋子里绕两圈，喷一喷火，人家那种是把整个房子烧起来然后再把那个火一下灭了，你家具好好的不会被烧坏。玩这个是要有绝活的，不然你会念经人家也会念经，你会唱人家也会唱，，你有什么优势呢？
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指环王

8楼 指环王说：回复沙发大宝
有一个好奇的问题。这全盲的去丧葬吹唢呐那也只能站着不动的时候帮忙演奏一下。在我们这边死了人第二天是要抬着死者的一项去最近的庙里面转一圈的。这个一般都是要有乐队跟着的。这看不见的不知道是怎么跟着一起跑的。
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小飞客

9楼 小飞客说：回7楼太乙散仙
所以说你要有特色，否则你真的不占优势。你会唱，人家有比你唱的更好的，你会念经，人家同样有比你念得更好的。
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指环王

10楼 指环王说：
我认识一个专门给死人穿寿衣的。穿一次一千块还有香烟什么的给。
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小飞客

11楼 小飞客说：回5楼玥朦龙
其实，忙人如果干这个，还是有很多不现实的。你的生活独立能力要比较强一点。这个事情本来就比较杂，忙不过来。如果你的生活能力不强，人家还要照顾你，还要提醒你，所以人家会觉得很麻烦。
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小扇子

12楼 小扇子说：
我们这边还表演荤段子是健全人哦。突然灯光暗下来南舞伴乱摸女的舞伴哈哈。盲人有一个捏面人的。是丧葬用的。据说收费还挺贵的。还都说这个这个盲人捏的很好。具体我只听说过一次。
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小扇子

13楼 小扇子说：回9楼小飞客
盲人干什么都不占优势的包括按摩和算命。算命的明眼人还会看风水。收费起家都是几千块的。算命几十块 几百块都算是多的了。并且生意不如看风水的多。应为不算命的人家里班丧事也要看风水找坟地的。佳佳都不例外。
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小扇子

14楼 小扇子说：回10楼指环王
这样的活儿一般都是混的穷困潦倒的光棍汉干的。有的还是傻子干的。有时候死人还会突然他呕吐的。比如穿衣服要扶起来的。死人体内有的会突然呕吐的。假如是传染病的话，那可倒霉了。
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小扇子

15楼 小扇子说：回11楼小飞客
所以盲人说唱还是还是可以的。我们这边有念祭文的。就是以孝子的口吻写一篇文章。有的是孝子自己念诵。有的是礼宾先生念诵的。 有的写的很有意思的。观众们听的倒不是写的多伤心。主要是听讲的文笔好不好朗朗上口哪怕有点不i现实也可以。蛋不可以太离谱就行了。
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无聊上爱盲

16楼 无聊上爱盲说：
这说来说去老忙干啥都难啊
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无聊上爱盲

17楼 无聊上爱盲说：
生活难，工作更难啊
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倒数第一

18楼 倒数第一说：
在我们这里红白喜事干这个好像忙人干不了，因为大家感觉盲人做红白喜事的话不吉利，所以一般来说不会请残疾人的，
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江湖浪子

19楼 江湖浪子说：
来摘你的狗头

来自论坛Android

小飞客

20楼 小飞客说：
其实干这个事情的人，我不知道他们是有这种不讲卫生的习惯还是怎么回事。比如说我认识一个干这个事情的明眼人朋友，他一年四季几乎不刷牙，牙膏牙刷都没见过他买一只。还有一个曾经和我父母玩的好的朋友，当然现在已经走了几年了。那个家伙就真的发了一辈子的死人才。别的才没发着，发了死人财。他可以四五天不洗脸洗脚。他有的时候到我家里玩，因为是冬天，家里开的火。他把鞋子脱出来，那个味道可真是独特。
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