盲人结缘地藏经

qr清瑞

161楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　067忏悔无有穷尽
　　普贤十大愿王，这十大愿王里边没有说一定要念经，但是把忏悔专门拿出来讲了。而且普贤菩萨自己说了，他有能力观察，他观察自己过去造作的恶业多少呢？无量无边！这些恶业如果变成实相的话，尽虚空遍法界都放不下。这是普贤菩萨自己说的。
　　普贤菩萨认为他的恶业都那么多，难道说我们能比普贤菩萨的恶业还少点儿？只会比他多，不会比他少，一定是这样。普贤菩萨忏悔，是不是说我忏悔上三年五年得了？人家怎么忏悔呢？尽虚空遍法界里有无数的佛世界，佛世界里有佛，还有无数的菩萨，普贤菩萨用普贤行愿力，在每一尊佛前，每一尊菩萨前，都有一尊普贤菩萨在忏悔，人家是这么忏悔的。而且普贤菩萨说了：“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。”因为虚空界、众生界、众生业、众生烦恼没有穷尽，所以普贤菩萨的忏悔无有穷尽，而且是“念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌”。这说明什么？普贤菩萨现在还在忏悔。要是按照我们的想法，拜忏、诵经、念佛五年不得了吗。
　　普贤菩萨都修了多长时间了，现在人家还干什么呢？还在忏悔呢！无有穷尽，无有间断，没有疲厌。换句话来说，除非他成佛了，不成佛之前都必须忏悔。为什么？不忏悔，就会停顿。认识不到自己的问题，怎么进步呢？包括我们人，为什么我们自己方方面面没有进步呢？因为认识不到自己的问题所在。我们现在都认为自己第一，都觉得自己对，别人错。为什么呢？自己认识不到自己的问题啊！眼睛是向外看的，看别人，从来不看自己，脑子反映出来肯定是别人有问题。认识不到自己的问题，就没有办法改变，没有办法改造，没有办法进步，就没有改变的动力。
　　所以忏悔这个内容很深刻，包括认识到自己的问题所在、如何解决，都涵盖在里边。忏悔是永远的——除非成佛了，到了无上正等正觉了，那没问题了，已经到了大圆满了。否则，时时刻刻都得忏悔、消除业力。想着做上三年五年功课就行了，不做了，这样只会让自己固步自封，原地踏步，进步不了。所以忏悔是非常重要的！现在我们想不拜忏了，不念《地藏经》了，不念佛了，那只能让自己吃亏。没人管，谁管呢？我们爱念什么念什么，但是，不坚持修只能让自己吃亏啊！
　　大家可不要觉得自己有把握了，就有想法要去搞点什么了，那只会让自己受益减少了。未成道前，不要轻易相信自己，相信了自己是个聪明人，就进步不了了。我们要做老实人！信愿坚定，老实念佛，老老实实修下去，永远修下去。修到哪儿呢？修到西方极乐世界。到了西方极乐世界，还忏悔吗？还得忏悔呀！不要以为到了西方极乐世界，就完事大吉了。普贤菩萨，人家早就到西方极乐世界了，还在忏悔。我们到了西方极乐世界，难道会比普贤菩萨高级吗？早着呢！
　　所以大家千万不要一个劲儿把自己往高拔，要把自己往底下摁才对。一定要虚心、谦虚，要有种品质。扎根、打基础那是永远的事，扎根越深，基础打得越牢，将来成佛，做佛的事业才有可能做得坚实、牢固。打的基础浅，别说修行了，别说以后成佛了，这辈子往生恐怕都会有难度。别以为往生是件容易事儿，不容易！真不容易！现在我们周边有几个坐着往生走的，预知时至，自己做主就走的？不多！有那么几位，只是听说过，没看见过。自主往生西方不容易！所以我们坚持六部曲这个方法不要变，深信切愿，往生净土，只要能到西方极乐世界就行了，到了那儿就不难了，不费劲了。不要轻易变换题目，不要轻易自己觉得自己了不起了，做功课够了。不够！永远不够！
本帖来自微秘安卓版

qr清瑞

162楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　067忏悔无有穷尽
　　普贤十大愿王，这十大愿王里边没有说一定要念经，但是把忏悔专门拿出来讲了。而且普贤菩萨自己说了，他有能力观察，他观察自己过去造作的恶业多少呢？无量无边！这些恶业如果变成实相的话，尽虚空遍法界都放不下。这是普贤菩萨自己说的。
　　普贤菩萨认为他的恶业都那么多，难道说我们能比普贤菩萨的恶业还少点儿？只会比他多，不会比他少，一定是这样。普贤菩萨忏悔，是不是说我忏悔上三年五年得了？人家怎么忏悔呢？尽虚空遍法界里有无数的佛世界，佛世界里有佛，还有无数的菩萨，普贤菩萨用普贤行愿力，在每一尊佛前，每一尊菩萨前，都有一尊普贤菩萨在忏悔，人家是这么忏悔的。而且普贤菩萨说了：“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。”因为虚空界、众生界、众生业、众生烦恼没有穷尽，所以普贤菩萨的忏悔无有穷尽，而且是“念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌”。这说明什么？普贤菩萨现在还在忏悔。要是按照我们的想法，拜忏、诵经、念佛五年不得了吗。
　　普贤菩萨都修了多长时间了，现在人家还干什么呢？还在忏悔呢！无有穷尽，无有间断，没有疲厌。换句话来说，除非他成佛了，不成佛之前都必须忏悔。为什么？不忏悔，就会停顿。认识不到自己的问题，怎么进步呢？包括我们人，为什么我们自己方方面面没有进步呢？因为认识不到自己的问题所在。我们现在都认为自己第一，都觉得自己对，别人错。为什么呢？自己认识不到自己的问题啊！眼睛是向外看的，看别人，从来不看自己，脑子反映出来肯定是别人有问题。认识不到自己的问题，就没有办法改变，没有办法改造，没有办法进步，就没有改变的动力。
　　所以忏悔这个内容很深刻，包括认识到自己的问题所在、如何解决，都涵盖在里边。忏悔是永远的——除非成佛了，到了无上正等正觉了，那没问题了，已经到了大圆满了。否则，时时刻刻都得忏悔、消除业力。想着做上三年五年功课就行了，不做了，这样只会让自己固步自封，原地踏步，进步不了。所以忏悔是非常重要的！现在我们想不拜忏了，不念《地藏经》了，不念佛了，那只能让自己吃亏。没人管，谁管呢？我们爱念什么念什么，但是，不坚持修只能让自己吃亏啊！
　　大家可不要觉得自己有把握了，就有想法要去搞点什么了，那只会让自己受益减少了。未成道前，不要轻易相信自己，相信了自己是个聪明人，就进步不了了。我们要做老实人！信愿坚定，老实念佛，老老实实修下去，永远修下去。修到哪儿呢？修到西方极乐世界。到了西方极乐世界，还忏悔吗？还得忏悔呀！不要以为到了西方极乐世界，就完事大吉了。普贤菩萨，人家早就到西方极乐世界了，还在忏悔。我们到了西方极乐世界，难道会比普贤菩萨高级吗？早着呢！
　　所以大家千万不要一个劲儿把自己往高拔，要把自己往底下摁才对。一定要虚心、谦虚，要有种品质。扎根、打基础那是永远的事，扎根越深，基础打得越牢，将来成佛，做佛的事业才有可能做得坚实、牢固。打的基础浅，别说修行了，别说以后成佛了，这辈子往生恐怕都会有难度。别以为往生是件容易事儿，不容易！真不容易！现在我们周边有几个坐着往生走的，预知时至，自己做主就走的？不多！有那么几位，只是听说过，没看见过。自主往生西方不容易！所以我们坚持六部曲这个方法不要变，深信切愿，往生净土，只要能到西方极乐世界就行了，到了那儿就不难了，不费劲了。不要轻易变换题目，不要轻易自己觉得自己了不起了，做功课够了。不够！永远不够！
本帖来自微秘安卓版

qr清瑞

163楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　068做功课的助力——共修
　　周围如果有打过七的同修，具备条件，提倡大家共修。打过七的同修，如果没有共修影响着，可能慢慢就被别人影响，修不下去了，有这种可能性。所以建议大家，有可能尽量组织、参加共修。一个城市或者相邻社区的打过七的同修，可以组织共修，一天也好，半天也好。不拘于形式，不需要太高的条件，主要为了互相影响，互相鼓励，互相促进。自己有些疑问，遇到同修聊一聊就明白了；懈怠了，遇到同修鼓励鼓励，就又有劲头了。互相说一说自己修行的好处，大家都欢喜，开开心心的。知道别人修行受益，我们按照同样的方法修行，我们也能受益。
　　逐渐地形成一种和谐共修的氛围，在共修场所，自己修自己的，不要指责别人，不要看别人的毛病、缺点。大家要深信切愿，往生净土。每个人都以刻苦修行为主。大家互相忍让，互相爱护，互相帮助。每个人找自己的毛病，不要看别人的缺点，要看别人的优点。大家要共同修行，共同帮助，共同行善，共同把共修的氛围打造好，一起去做维护的工作，形成一个和谐的氛围、和合的团体。
　　大家在共修的时候，一定要快乐、开心！我们不要看人家的脸色、眼色，这样我们受不了，慢慢就不愿意共修了。既然是共修，在一起，大家是一个团体，都要为别人着想，大家都是主人。不是把自己总摆在前头，自己总想要做主，想要怎么干就怎么干，这就把和谐氛围破坏了。有事大家一起商量，有问题可以提出来，大家共同研究、探讨，找一个合适的解决办法。这样，大家都欢喜、轻松，要快乐地在一起，这才是我们共修的氛围。
本帖来自微秘安卓版

真莲

164楼 真莲说：
2．要用真诚心、忏悔心、感恩心虔诚读诵。
3．姿势采取跪诵、盘腿诵、正坐诵、站诵都可以。
本帖来自微秘

qr清瑞

165楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　070能“节身时食，清净自活”
　　对于在家的居士，这里佛说了个原则，叫“节身时食，清净自活”，什么意思？就是我们有什么福报，在这个世间就会表现出来。对于现在的事业、生活，我们知足就好。够吃穿用住，就可以了。有多大的福报就享多大的福报，就够了，就这么简单。
　　像维摩诘居士，家有豪宅，田园万里，家人无数，但是他的心在道上。时时刻刻以众生为念，不以自己为念，不以物质为念，这样才好。对于名利，对于物质，我们应该有清晰的了解，这些东西无非是过眼云烟。再多，将来也带不走；再少，将来也带不走。时时刻刻把心放在道上，对于二元的东西——多少、生死、善恶、好坏等等，慢慢看淡，不去执着。好也罢、坏也罢、多也罢、少也罢，随它去。现有什么状况，我们都安然地承受，把心时时刻刻放在道上，做一个安静的、恬淡的、快乐的在家学佛修行人，慢慢地要顿舍万缘，一心念道。即使我们处在绫罗绸缎、黄金宝玉、声名利禄之间，但是我们的心要像明月一样皎洁，不被这些尘世的东西污染，不因贪恋而粘着，心时时保持皎洁、清凉，坚持修行、修道，我们最终就成就了。
　　对生活要随意，我们有多大的福报，放心好了，一定会表现出来，埋没不了，也不会跑到别人那儿去，是你的就一定是你的，这是因果的力量在起作用。世间上的事情，不管它，其实该得的自然得到；天天迷惑在里边，该得它也得到。但是，在这个过程中，因为观念不对，贪嗔痴旺盛，又会造作无穷的恶业，产生无穷的恶果。
本帖来自微秘安卓版

qr清瑞

166楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

　　071能持净戒，决不明知故犯
　　佛说了一个很根本的道理，持戒是第一步，持了戒，自自然然就得定，得解脱，得智慧。“戒是正顺解脱之本”，什么叫“正顺解脱之本”呢？我们看树，如果没有树根，会有树干吗？会有树枝、树叶吗？会结出花果吗？都没有，通通没有。持戒，就好像树根一样，只有根建立起来了，后边这些慢慢就会产生了。
　　“戒是第一安隐功德住处”呀！守了戒，才能安心下来。就好像刮大风、下大雪，我们能找个地儿躲一躲，躲开外边这些风雪、狂风暴雨、不如意、灾难等等，躲在哪儿呢？躲在戒——戒是我们的遮蔽处，是安隐处，能够让我们躲开这些灾难。所以说，持净戒千万要“勿令毁缺”，可不能随随便便就犯一犯，认为没事儿，过了明天再说吧，明天再打个七、拜个忏消一消，这就不对，可不能明知故犯了。严格讲，现在一接触外界，对我们来说时时刻刻处处可能都在犯戒，现在外界热闹死了，现在的消息、电视、电影等，基本上不是打就是闹，我们一看，一心动，就犯戒了。对于我们现在来说，什么叫持戒呢？老老实实做功课就持戒了。就跟外面世俗的这些贪嗔痴隔开了，离开了，就是持戒了。
本帖来自微秘安卓版

真莲

167楼 真莲说：
3．姿势采取跪诵、盘腿诵、正坐诵、站诵都可以。
4．诵经的速度快慢随缘。有妄念出现是正常的，只要坚持诵经就可以。集体诵经时，听录音，注意节奏，以木鱼声为准。
本帖来自微秘

qr清瑞

168楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

072能制服“六根”，做到“制而不随”
　　持戒以后，再下一步干什么呢？制心。心我们搞不懂，心在哪儿我们找不着，但是佛说了，“当制五根”，现在我们一般说叫“六根”了——眼耳鼻舌身意。因为眼耳鼻舌身意都是我们自心、本心外在的表现。把六根制服了，我们的心就制服了。不要让自己的六根随外境跑了，色声香味触法一动，我们的六根就跟着跑了，这就错了！要制住。
　　如果六根不制服住，放逸了，我们是要受害的。我们被外界一牵引，贪嗔痴一造作，六道就轮回开了，就堕下地狱去了，要受无边的痛苦的。所以佛说了，智者对于六根是什么态度？叫“制而不随”。佛也知道我们弄不住，告诉我们一个原则，制而不随就行了。有妄念，随它去。但是，我们的心要懂得，不能跟着跑了，跑了就错了。不能妄念一起，我们就跟着妄念跑了。不能随着它走，要制住。“持之如贼，不令纵逸”，就好像把贼抓住一样，不能让贼跑了，贼一跑，出去又祸害人去了。我们要把身口意抓住，要制而不随。现在我们怎么做到制而不随呢？靠自己是很难了，要靠佛力，大家要深信切愿，往生净土，每天坚持拜忏、诵经、念佛，靠佛力来制住。
本帖来自微秘安卓版

真莲

169楼 真莲说：
5．初诵经者出现的各种生理反应、见到的各种境界或奇怪的梦境等都属于正常反应。坚持诵经，这些现象会逐渐消失或转好。
本帖来自微秘

真莲

170楼 真莲说：
6．一次诵完全部经文，效果是最好的。
本帖来自微秘

真莲

171楼 真莲说：
三）诵经后
诵经完，一般是一部经一回向。
回向文
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
（1遍
本帖来自微秘

真莲

172楼 真莲说：
我们建议读诵《地藏经》，万丈高楼平地起，《地藏经》是基础。就好像孩子上学一样，从一年级到大学是有顺序的一个修行过程，我们不能在没有上一年级的情况下直接学大学的课程。比如说《金刚经》《无量寿经》《楞严经》等是大学的课程，《地藏经》是一年级的课程。《地藏经》让我们从因果开始学起，用因果规则对照我们自己，判断我们自己做什么是对的，什么是错的。明白了因果原理，我们要马上落实，去修正我们的言行和身口意。
本帖来自微秘

qr清瑞

173楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

076整个世界就是“因果”二字
　　这个世界就是“因果”这两个字，都是因果这种力量在起着作用，这是谁也逃不掉的。整个世界建立的基础、机制、力量发挥的原理，就是“因果力”，没别的。我们断恶行善、天天拜忏诵经念佛，念佛成佛也是因果。念佛、拜忏、诵经，看念的多少、诚心不诚心，和将来得的果报是相关的。如果我们天天念经念佛，可是脑子里还乱想，同样效果不会好。
　　对因果的认识再深入都不为过，对因果无论再怎么深入理解，都不为过的。堕落地狱是因果，升天堂是因果，成佛同样是因果。只要在这个世间，一切都离不开因果，这是宇宙最基本的规律。
　　因果这种力量一旦形成了，再想改变，太难了！所以，大家一定要按照佛说的“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”，千万不能作恶，的的确确如此。做一点点恶，将来会有大量的恶缘出来。就像《佛教因果故事?恶口的报应》中讲的故事，一位出家人说另一位出家人像猿猴，虽然都已经出家了，犯了恶业，还会堕落猿猴。只有真正地去修行，断恶行善了，真正修清净法，才能得阿罗汉果。如果掺杂一点点的恶，后边的恶果那可不是一点点，像《佛教因果故事?恶口的报应》中讲的，他做猿猴五百世，这可麻烦死了。只要行善，将来善果、善报同样是无量的，就是这么个简单的道理。但是，就这么简单，运用起来，真是太难了，做不到，太难了！
　　真正修行成就的人，像佛菩萨，对因果那是清清楚楚，对因果那是畏之如蛇蝎，怕死了！所以佛菩萨做任何事情，对其中的因果清清楚楚，做任何一件事，立马先想到它的后果，不好的绝不会做。所以佛菩萨做的事，都是符合因果规律的，所做的一切都是利于别人、利于社会、利于众生的。就像《俞净意公遇灶神记》，灶神讲的，从此以后只行善的一面，踏踏实实地去做。就这句话，只做善的一面。所以有一句话叫：“菩萨畏因，众生畏果。”
　　真正的佛菩萨，最在意的、最注意的就是两个字——因果，他所做的一切，绝对离不开因果。一做任何事情，一定是符合善的方面的，绝不敢做恶的方面，一点也不敢做。哪怕起心动念，也不敢起什么不好的念头，因为后果很可怕的，后果可畏啊！
本帖来自微秘安卓版

真莲

174楼 真莲说：
学佛要从实践开始。不实践，可能就受不了益，就感受不到佛法的好处，想深入学佛就很难。我们往往学一段时间感觉没意思了，就扔一边去了，所以我们要从实践开始起手,真正去体会学佛的好处。所以，初学佛前几年特别强调大家实修，信愿坚定老实念佛，不提倡多看、多听、多说，提倡实修。起步以后，逐渐再了解、学习一些佛教相关的理论和知识，一点一点地学。这样，有实践、有感受，这些理论一下就可以看懂了，就能明白了。明白了以后，也不要把理论天天捧在手上，而是再去实践，把这些理论应用到自己每天的生活、工作中去，改变自己的命运，这是最重要的。
本帖来自微秘

真莲

175楼 真莲说：
地藏经》的好处，地藏王菩萨的威德，说上一万年也说不完，我们读诵《地藏经》就像回到妈妈的怀抱，绝不会有任何的伤害。
本帖来自微秘

qr清瑞

176楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

078善有善报——真心行善定能改命
读过佛经或者佛本生传故事的都知道须达长者和他的故事。须达长者乐善好施，而致赤贫，差点就给饿死。后因至诚布施行善、供养佛陀，苦报已毕，新福现前，智慧福德增加。他给我们表演了这一幕，就是告诉大家：我们需要行善、布施，不要为自己，为别人做去，最终才能得到福报、福德。不能靠别人，不能靠竞争，不能靠偷抢，不能靠炒股票、买彩券，要靠行善，为别人，发自内心地让别人好，福报是这么得到的。
　　所以，我们真正行善，发自心里地行善，能改变命运。我们熟悉的了凡先生、俞净意公先生，都是这么做的，三年命运就变了。大家如果实实在在地、发自内心地为别人，三年就变了！关键是我们现在不相信，不真信，偶尔做一下，等到三年以后还在埋怨：怎么福报还不来呢？
　　所以我们一定要坚定信念：只要行善，只要为别人去想，迟早我们会得到人家的帮助，迟早我们会得到过去种下善因的善果，一定是这样的。和须达长者相比，如果让我们把这么多家财都布施完了，变成赤贫了，可能心里就骂上了：“佛真不是东西，布施你这么多，还不给我点儿回报。”恶念就起来了。这就不是坚信因果。
　　我们看人家须达长者坚信因果。家里只有最后一升米了，看到佛陀来乞食，须达长者没有说：哎哟，我都没吃的了，怎么还来要。不是这么想的，而是欢喜地想：刚剩下这升米，才煮熟，佛陀就到了。莫非是应受的苦报已毕，新福将要现前？这是真正相信因果。我们可能会想：我有一升，给他半升算了，留着半升我们还得吃，否则可能就饿死了。这就是我们和须达长者的差距。为什么我们学了很久，修了很久，布施了不少，智慧福德还没来呢？因为我们总留点，心里边总想留点。相信因果和不相信因果根本的差距在这里，依然在我们的心，心里边真正地相信了，这个力量一定很大。因为心的力量很大，表现出来的果一定也很大。
本帖来自微秘安卓版

真莲

177楼 真莲说：
今天我们来学习诵经，诵经是我们修行当中必不可少的功课之一；诵经上至往生净土，超凡入圣，下至改变命运都起着重要作用。
本帖来自微秘

真莲

178楼 真莲说：
大家在诵《地藏经》过程中都出现过一些什么状况呢？比如：热，冷，困，妄想多，忽冷忽热，做梦，恶心想吐，拉肚子，哭等等。前三天有身体不舒服的反应，都是正常的，这就像吃药一样，吃了有反应，说明是药起作用了，是好事情，这些都很正常，大家不要害怕。我们只要坚持，以后一天比一天好。当然没有出现状况和反应的，也是正常的。只要拿出真诚心坚持就好。如果诵经出现妄念是正常的，不读经的时候妄念更多。《地藏经》就是一面镜子，把我们的毛病全部反射出来，让我们意识到，这是正常的。只有随着诵《地藏经》数量的不断积累，正面力量逐渐增多，妄念才能逐渐减少，又如晚上梦见亡人也是正常现象，坚持修行，随着罪障逐渐消除，身心清净，梦境就慢慢变得吉祥了。
本帖来自微秘

qr清瑞

179楼 qr清瑞说：
修行纲要略论

080遇到不如意的事要用因果去理解，安心承受
　　我们做功课——每天诵经、拜忏、念佛，好处是什么呢？我们不知道，自己没反应，也看不到。我们的精神世界是怎么回事呢？身体内部是怎么回事呢？自己的境界如何呢？我们自己看不清楚。念了半天，没什么好处就开始怨上了：“你看，你看，我念了半天没用，情况还是那样！”甚至有的时候，还恶化了，睡不着觉了，难受了。我们不能用眼前这一点点来看，我们每个人有无数深层次的境界，非常的深广。这个宇宙世界里边也是同样有无数层次的空间、时间，我们看不到。只有证果阿罗汉、菩萨、佛，这些圣人能看到，能真实地观察到。
　　我们皈依了三宝，照佛说的去做，就没错，一定不会错！我们看不到不要紧，佛能看到。将来，我们一定会得到好的果报，一定可以，这是最重要的一条。如果我们布施成个穷光蛋了，家里什么也没有。我们又没有能力看到未来，如果没有其他人安慰，那完了，可能就大骂上了，甚至骂佛是骗子。我们学佛，不能够依照短暂的、短期的现象去判断。因果是通三世的，看因果一定要看三世因果，过去、现在、未来，通通是因果的力量在起作用。不能只看现在，既不管过去，也不管未来，这样，我们自己就痛苦。一定要用三世因果来分析，这个很重要啊！
　　别人骂我们，诬陷我们，不要生气，千万不要生气。我们要回头想想：自己有没有也干过这种恶事？别说前世了，这一世我们干过没干过？大概这一世我们普遍都干过，而且干了绝不是一件、两件，可能都无数件了，人家来诬陷我们那真是应该的、必然的，结果一定是这样的。
　　所以大家遇到不如意的事、难过的事，或者遇到身体的伤害了、或者其他伤害了，不要痛苦，也不要悲伤，也不要想着报复。一定要用因果去理解，无非就是因果承受而已，安心承受就完了，没什么好说的。然后老老实实去行善，只要是帮助别人了，放心，迟早会得到人家的帮助；伤害别人了，同样，迟早会受到别人的伤害，就这么简单。
　　我们学佛，学了也有一段时间了，突然不好的事来了。可能就坏了，每天就哭哭啼啼的，别说学佛了，天天就为这事牵肠挂肚，天天说，没完没了。大家很容易就这样了。一次，有位同修被老板炒鱿鱼了，他就开始说这个过程：大老板本来对他很好，经理对他不好，总挑他毛病。这个月建议把他工资减少1000块钱，他就不高兴了，协商也没谈成，最后经理说，算了，你走吧！他就认为这个经理对他不好，挑他毛病，心里就难受、不满意，到处说。我们都是这样，如果工作没有了，或者家庭有些什么变故了，或者遇到某些不顺利了，不高兴了，心里边恶念就起来了，控制不住了。很多同修普遍都这样。
　　出了不好的事，如果我们心里边跟着就转开了，又是悲伤，又是痛苦，又是哭泣，要不就开始找各种人诉说这点儿事了。那就错了，那可就完全错了，这是世俗、世法，我们就跟没学佛时没什么区别。我们要向须达长者学习，心里要保持达观、乐观，一定要把因果搞懂、弄明白，用因果武装自己，做任何事情，时时刻刻用因果去思维，就不会伤心，不会痛苦了。须达长者把最后一升米供给佛，他不仅没有后悔、可惜，反而高兴，认为苦尽甘来，好事马上就要来了。我们要用因果来看看，我们这一辈子干什么了，回头一想，可能一件真正的好事都没做，全是为自己，天天吃喝玩乐，孩子，家，全忙乎这些了。最后，恶果来了，居然说老天不公了。
本帖来自微秘安卓版

真莲

180楼 真莲说：
《地藏经》是一部记载着万物众生生，老，病，死的过程及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，令其究竟解脱的因果经。地藏经不仅能解决我们生的问题，而且为我们未来世指明了光明的方向。那我们要带着一颗什么样的心来诵经？真诚心，忏悔心和感恩佛菩萨的心。最关键的是发心，只要你用真诚心，你就能感受到佛菩萨的加持！任何事情都是由量变才能到质变的，等我们坚持到一定量的时候，真诚心会油然而生！经典告诉我们人的生灭，自无始劫以来皆轮回不已。福报的聚积和修行功德力的累积，是他人无法替代的，谁真诚读《地藏经》谁才能真受益。有句话叫：公修公得，婆修婆得，不修不得。这跟吃饭一样，谁吃谁饱，你和我再好也不能替我吃，吃饭如此，修行更是如此。
本帖来自微秘