盲文地藏经结缘

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地藏王菩萨
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这就是因果！你给别人的一切，最终都会回到你身上。不论你伤害谁，就长远来看，你都是在伤害你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。，凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。，不管你对别人做了什么，那个真正接收的人，并不是别人，而是你自己;同理，当你给予他人，当你为别人付出，那个真正获利的也不是别人，而是你自己。，你给别人的，其实是给自己。，有一个农夫的玉米品种，每年都荣获最佳产品奖，而他也总是将自己的冠军种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。，有人问他为什么这么大方?他说：我对别人好，其实是为自己好。，风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。因此，我很乐意其它农友都播种同一优良品种。，他的话看似简单却深富哲理，凡你对别人所做的，就是对自己所做的。，所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。，就像那个农夫一样，如果你想要得到冠军的品种，就要给别人冠军的种籽。，你若想被爱，就要先去爱别人；你期望被人关心，就要先去关心别人；你要想别人对你好，就要先对别人好。，这是一个保证有效的秘方，可以适用在任何情况。，如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心；，如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。我们所能为自己做的最好的事情，就是去为他人多做点好事。，别想太多功和利，用最本真的慈悲心去看待终生、善待每一位前世的朋友，只问自心，莫问得失，你自然会获得最通透的安乐。，施人与善，广种福田。都是自己种下的，当然，也是自己收获的。你所给予的，都会回到你的身上。,发表于：2022-09-02 19:44
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阿弥陀佛。
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5楼 快乐接力棒说：
2022年9月14日晨思妙语

【若是能看到极乐世界的胜境，八万四千烦恼诸病都能消除】

        【译文】在我养病的日子里，有人送给我一轴“武夷九曲图”的画卷，我看后大为欣悦。由此想到古时有人病重不起，有一朋友教他观赏辋川图。结果病人不出十天便告痊愈。对比西方极乐世界，有人绘画流布，日夜参礼，但是都没有听说有像观赏辋川图一样奇验速效的。这是什么原因呢？大概辋川胜迹就在我们这个国土中，所以容易绘画、描写。至于极乐世界的庄严胜境超出世外，难于形容，当然绘画时不如辋川图那么备极工巧而令人心驰神往。即如印度鸡园寺五通菩萨所传之图像，《观无量寿经》所说之经文，也不过约略介绍其大概而已。其实极乐世界的胜妙庄严，即使忉利、兜率、化乐诸天，也不能比得上少分。倘使有人能够真实看到，何止四百四病俱能忘却，甚至于八万四千烦恼诸病也都能消灭无余。昔有永明延寿大师作《神栖安养赋》，又有樝庵法师作诗云：“身虽未到华池上，先送心归极乐天。”岂是随便即兴表白的呢？
        【学文解读】莲池大师养病的时候，看了一轴“武夷九曲图”画卷，看得心情愉悦。于是想到了古人，也是因为病重，看了一幅辋川图病就好了。莲池大师由此而联想：如果我们能够看到西方极乐世界的庄严胜境，恐怕什么病都能好。因为极乐世界的胜境，比我们这个世界、比天上的世界，都要好无数倍。
        我们现在没有能力看到西方极乐世界的境界，所以对西方极乐世界产生不了兴趣，如果我们能够看到西方极乐世界的胜境，我们立即就会被吸引，再也不会对地球产生任何的向往。
        西方极乐世界的胜妙庄严，无法用言语表达，我们只有常常念佛，消除自己的业力，让自己身心清净，逐渐地能够感受到西方极乐世界的妙处，逐渐增强我们到西方极乐世界的信心，这样坚持修行下去，自自然然就趋向于西方极乐世界了。(选自《竹窗随笔》学文解读）
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6楼 快乐接力棒说：
《修行纲要略论》


161获得八种能力的方法
第一个叫“正见解”。这个可不是那么简单的，可不是我们修行学一点东西就完了，这是一辈子的事，是复杂的事。学习方面提倡大家圆满地学、全面地学、不同角度地学、多学，甚至如果我们有能力了，反面的东西也可以学一学，看看它错在哪儿，为什么出问题了，如果我们搞不懂，万一我们碰到了，有可能就掉沟里边去了，所以学习要全面。
学习要有层次，要按部就班、有序地学，不能乱学。学习要跟我们的修行境界相一致，要这么来做。我们学到了以后，提高我们的能力。用在哪儿呢？用在“解”上。
第二个叫“精进修”。六部曲的方法大家知道了，大家要深信切愿，往生净土，坚持拜忏、诵经、念佛，精进要落实在这里。我们精进修了，现在立即就变，不停地变，反复地变，这符合佛讲的“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”了，就是过程，不是说忽然间恶没了善就有了，那是不可能的，绝不可能的。通过精进修就实现了佛说的这些道理，就知道这么修就是“戒定慧”。慢慢戒做到了，就有定有慧。慢慢修把恶去掉了，就有善了，慢慢就清净了。就这么简单，没那么复杂。所以必须落实到“精进修”，要下工夫，下苦功。
第三个叫“发菩提心”。我们学习《发菩提心》、省庵大师的《劝发菩提心文》以及《华严经》的《净行品》，都是菩提心。进一步转变自己的心，由自私自利的心转变成为众生的心，做这事。翻来覆去地告诉大家要怎么转变，由自私转变为为别人，这就是小乘和大乘的区别，是个转折，非常关键。
第四个叫“空性见”。佛理告诉我们，在世间做的一切都是空幻的，是梦境。不要说我认为是梦就是梦了，没那么简单，既然知道梦了，那何必烦恼，不烦恼不就完了吗？但是，我们还是烦恼，该得病还得病。这要修行转变自己。转变了，证到空性了，再发菩提心，就能做到佛讲的这些境界了。
第三和第四点是我们发大乘菩萨心必须具备的两个条件。《金刚经》是佛为新发意菩萨讲的，一定要搞懂，不是给阿罗汉讲的，不是给凡夫讲的，给他们讲没用。什么叫新发意菩萨呢？要修证到了空性的境界了，佛才讲，没有前面的基础，讲后面是毫无意义的，一定要搞懂这个道理。
第五个叫“观察力”。一开始我们没有修行的证量，只能靠佛，佛教给我们的知见、正见，我们去理解、判断、选择。等到我们精进修了，慢慢有了境界，心宽了，眼界宽了，看问题的层次能深入了，慢慢地具备清净定功了，我们就有能力，能观察了。怎么观察呢？佛告诉我们，我们的意识就像河一样，如果在波动，月亮的影子是照不到河面上的，表现不出来。等何时我们通过修戒，慢慢意识安定住了，通过“精进修”，把自己的身、意识、周围关系彻底都清净了，就得定了。因为没人闹腾了，没有业力闹腾了，身心一定会清净，像水一样，一安静，所有的事物都映现在水面上，这一映现就叫“智慧”，就叫“观察力”。
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8楼 快乐接力棒说：
地藏王菩萨。
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