医圣张仲景，到底是不是真的存在？

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楼主 kttell说：
被尊为“医圣”的张仲景，或许并不存在

原创 张功耀  健康公园
2025年02月17日 19:12 北京 8人
编者注：原标题为“张仲景疑案”
作者 | 张功耀（中南大学教授）
2007年，长春中医药大学的一个课题组进行了一项“中国公民中医药素质调查”。调查的结果是一位偏远农村大字不识的老农民中医药素质最高。这个结果，令国人惊讶，令中医信徒感叹。惊讶者认为，要得我国国民中医药素质的提高，首先就得倒退到大字不识，否则，中国人的中医药素质无法提高。感叹者认为，要得国民中医药素质提高，还得率先把通行于全世界的医学科学打入十八层地狱，然后强行普及他们自以为是的“东方科学”。
这个课题组设计了一个问卷，试图测试受试者是否知道“医圣张仲景”。若将这个问卷拿给我回答，我是绝不承认张仲景的医圣地位的。原因很简单，张仲景没有可信的行医经历。把张仲景说成医生尚且勉强，更何况升格为“医圣”！
最近，我综合研判了有关张仲景的史料。我发现，不用说要我承认张仲景为医圣十分困难，就连历史上是否真有张仲景其人，我也可以打一个大大的问号。
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壹
与张仲景有关的文献疑窦
按照我国“后朝修前朝的历史”的修史习惯，南朝范晔先生费时13年，考订众家之说，著成《后汉书》一部，为后汉史研究保存了一份难得的史料。这部最权威的后汉史著作，共计收录了六位名医（郭玉、程高、华佗、徐登、赵炳、费长房），其中没有张机或张仲景的名字。晋代陈寿撰写的《三国志》也不给张仲景面子，居然也是只字不提张仲景。两本史书，同时不载号称为“医圣”的张仲景。如果长春中医药大学的先生们有幸在晋代进行中医药素质测试的话，想必范晔和陈寿都是严重缺少“中医药素质”的。
范晔祖籍南阳郡顺阳县，曾在荆州做过四年秘书丞。当时的荆州下辖七郡，其中就有南阳郡。这就是说，范晔不仅是传说中的张仲景的老乡，而且做过南阳百姓的父母官。老乡当中出了个“医圣”，范晔居然不知道，天底下古往今来哪有这样的怪事？
首次为张仲景做传的文献是一个传说文献。这个文献见于宋代林亿的《伤寒论序》。其中引述唐代甘伯宗写的《名医传》说：“张仲景，名机，南阳人，举孝廉，官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师。”
这里所谓“甘伯宗写的《名医传》”，早已失传。相传，甘伯宗在《名医传》当中记载了从三皇五帝到唐代的名医120名。既然这本书记载了唐代的名医，甘伯宗至少是唐朝人，当属不争。问题是，甘伯宗离开张仲景少说也有460年，这位甘先生凭借什么史料为460年前的张仲景做传？
离传说中的张仲景最近的史料，可见于晋代葛洪写的《抱朴子·至理篇》。其中说道:“越人救虢太子於既殒，胡医活绝气之苏武，淳于能解颅以理脑，元化能刳腹以澣胃，文挚愆期以瘳危困，仲景穿胸以纳赤饼，此医家之薄技，犹能若是，岂况神仙之道，何所不为？”
很显然，葛洪这里提到的几个医学人物及其事迹，都是假设，不能当真。实际上葛洪自己也没有当真。如果张仲景真像传说的那样能够“穿胸以纳赤饼”，则这个张仲景大约也可以“穿胸以取红心”。葛洪去张仲景，只相差80年左右。葛洪是江苏人，传说中的张仲景是南阳人。张仲景如果是真人，葛洪是完全可以把张仲景当真人记录下来的。可是，在这个文献中，葛洪却对张仲景的神迹事件坚持了怀疑态度。
还有一个史料也是离传说中的张仲景比较近的，那就是晋代皇甫谧在《针灸甲乙经序》当中记载的张仲景与王宣仲的一次会见。依据皇甫谧的记载，张仲景会见王宣仲以后，断言王宣仲四十岁的时候会脱眉毛，然后死去。

1935年，洪贯之先生曾经分析了这一则史料。他将既见过曹操又见过张仲景的何颙做了一个时间上的推理，最后得出结论说，如果张仲景真见过王宣仲，当时的张仲景还不曾进入医道。一个未曾进入医道的人何以能够判断一个20岁的人会在40岁的时候脱眉毛，然后死去？此外，《太平御览》（722）引述《何颙别传》，关于张仲景会见王宣仲的记载，与皇甫谧的记载相差甚远。于是，张仲景是不是真的会见过王宣仲，后世读者早已莫衷一是。
贰
张氏谱牒研究没有发现张仲景
进行中国人物研究的一个领域是谱牒研究。我本人与传说中的张仲景同姓。据我所知，全国谱牒研究最详细，几乎是代代可考，首推张氏族谱。魏晋南北朝的时候，张门有望郡43个，其中南阳郡属最望一族。到目前为止，不但张仲景的名字不见于南阳望郡张氏族谱，就连《名医传》记载的张仲景“始受术于同郡张伯祖”也未有记载。中国人向来喜欢托庇先祖阴福，尤其特别醉心于祖上的“先前阔”。祖上若真有张仲景这样的名人，张姓后人绝对是要大肆渲染的。有趣的是，至今没有任何张姓后人托庇到了张仲景或其医学入门师傅张伯祖的阴福。
叁
长沙太守名单中没有张仲景
《名医传》说，张仲景曾经“官至长沙太守”。这个说法不知依据什么？
据《三国志》记载，东汉末年第一任长沙太守是孙坚。由于孙坚镇压湖南境内的黄巾军、平定零陵、桂阳农民起义有功，公元187年被任命为长沙太守。孙坚担任长沙太守直至192年。192年，孙坚推荐吴人苏代继任长沙太守。刘表攻下长沙后，刘表任命张羡为长沙太守。查我家里保存的《张氏族谱》，张羡为我一百世祖张茂的兄长，张平的长子，汉留侯张良的第19代孙。张羡担任长沙太守不久即与刘表不和，终至张羡叛表。尔后，刘表组织对张羡的围攻。数年不下。张羡最后病死长沙。临死前，张羡任命自己的儿子张怿继承长沙太守。刘表趁机再次攻长沙。张怿败。长沙陷于刘表。汉建安13年，刘表病死。刘表的儿子归顺了曹操。曹操任命韩玄担任长沙太守。七年后，曹操再任命廖立接任。廖立担任这个职务六年以后，长沙被吴人攻破。从那以后，长沙不再受汉室控制，也不再有汉室臣民担任长沙太守。这样一来，东汉至魏蜀吴三足鼎立，唯一可能的张姓长沙太守，只有张羡和张怿。于是，有人便做出假定，张羡即是张仲景。
前已述及，张羡乃我第一百世祖张茂的兄长，张良的第19代孙。据宋代裴松之引《英雄记》所做的注解，张羡是南阳人，曾经在零陵、桂阳担任过要职，深得湘间民心。但因张羡性格倔犟，官场上多有得罪。这也成为张羡叛表的主要原因。不过，无论《后汉书》、《三国志》还是《英雄记》，都没有关于张羡、张怿父子曾经学医、行医、断人生死的任何记载。他们错综复杂的政治经历，似乎也容不得他们在与刘表的冲突中逍遥于岐黄之术。《伤寒卒病论序》曰：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。”相传这是张仲景写的。如果确实，那张羡就更加不可能是张仲景了。因为汉建安10年，张羡已死。一个死者，是完全不可能“勤求古训，博采众方”去写作《伤寒论》的。
肆
《伤寒论》所表达的思想没有前提
把张仲景奉为医圣，源自皇甫谧的《针灸甲乙经序》：“伊尹以元圣之才，撰用神农本草，以为汤液；汉张仲景论广汤液，为十数卷，用之多验；近世太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎”？皇甫谧早年读书不用功，既没有学医的经历，也没有行医的经历,23岁时病了一场以后，陡然顿悟，秃笔生花写出了一部《针灸甲乙经》。依据皇甫谧的这个说法，伊尹依据《神农本草经》创始了汤液治病。事实上，在伊尹那个时候，还没有《神农本草经》这本书。不仅有关《神农本草经》的书目文献不支持皇甫谧的说法，《神农本草经》的行文风格也与先秦文献极不协调。到目前为止，还没有任何证据可以支持夏商之交的伊尹写过《伊尹汤论》。从篇幅上即可断言，《汉书·艺文志》记载的《汤液经论》四十卷，不可能是伊尹所作。此外，相传为张仲景所作的《伤寒论》只有十来卷。《汉书·艺文志》记载的《汤液经论》有四十卷。可知，《伤寒论》并不如皇甫谧所言，是《汤液经论》的推广。
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更加值得注意的是，《伤寒论》所反映出来的思想在东汉以前完全没有前提。虽然《伤寒卒病论序》的作者声称张仲景“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷”，但这个说法与东汉真实状况不合。在这个列举中，《素问》、《九卷》、《阴阳大论》大概就是今天我们所看到的《黄帝内经》的某些部分。《黄帝内经》在西汉的时候确有此书，只是没有现在这样的篇幅。据司马迁暗示，西汉版《黄帝内经》十八卷当为淳于意所作；《八十一难经》当为扁鹊所制。至于《胎胪药录》，除《伤寒卒病论序》记载之外，史书上没有任何别的记载。更加值得一提的是，这些书在东汉建安年间没有真正地流行过。范晔撰《后汉书》记载了六个著名医学人物，没有一个人物条目下记载了其中任何一本书。《三国志·华佗传》也不曾提及这些著作，甚至连其中的基本思想也不见一丝一毫。

东汉没有流行这些著作，却又出现在《伤寒卒病论序》中，这个答案应该在王叔和的著作中去寻找。细心阅读《叔和脉经》的读者不难发现，它与《伤寒论》在思想脉络上如出一辙。清代中医文献学家徐大椿认为，没有王叔和，就没有《伤寒论》。这是可信的。另有学者考订《伤寒卒病论序》之后认为，这个序言至少有一半是王叔和写的。《宋史·艺文志》记载《金匮要略方》三卷和《金匮玉函》八卷，皆称为王叔和集。据此载，宋人已经发现了王叔和伪托张仲景之名所做的捏造。
伍
张仲景墓祠之迷
还有一件张仲景疑案值得提及，那就是张仲景墓祠的由来。
由于张仲景只是东汉时期一个神传人物，未有真人，所以，张仲景没有谱牒和传记可考。清朝康熙年间，一个叫徐可忠的人伪造了一部《张仲景灵应记》。以张仲景显灵给冯应鳌的方式表达了重建张仲景墓祠的愿望。冯应鳌梦中的张仲景对冯说：“我，汉长沙太守南阳张仲景也，今活子，我有憾事，盖为我释之。南阳城东四里有祠，祠后七十七步有墓，岁久湮没，将穿井于其上，封之维子。”后来，冯应鳌为检验这个梦境的真实性，千里走南阳，拜谒三皇庙，果然在三皇庙旁的古代名医画像中看见了张仲景，与梦境当中的张仲景一模一样。再往庙后走，发现了一口废弃的枯井。四年以后，在井里发掘出一块墓碑，上面刻有晋代书体“汉长沙太守医圣张仲景墓”。
据史家考证，张仲景墓祠最初是明崇祯年间修的，在废井里发掘出来的墓碑也是那个时候刻的。不知什么原因，清顺治丙申年（1656年），南阳人为张仲景重修了墓祠。到康熙年间，冯应鳌讲述张仲景向他显灵时，张仲景墓祠已经败坏。可见，清朝的南阳百姓并不真信张仲景。大约为了释去张仲景显灵的遗憾，南阳百姓听信了冯应鳌的建议，再次重修了张仲景墓祠。
众所周知，上个世纪20年代末开始，中医遭遇了前所未有的激烈抨击。余云岫等医界领袖号召国人进行医学革命，花40年左右的时间，在国家医疗体制中彻底废除中医。对此，中医界耿耿于怀。时有陕西中医师黄竹斋发起重修仲圣祠。他建议，中间主祀张仲景，左侧从祀王叔和，右侧从祀孙思邈，其余名医分五楹配祀。不知出于什么动机，黄竹斋等人并不打算在仲圣祠中安排华佗、扁鹊、淳于意、李时珍，金元四大家的牌位。不过，现在保存于南阳城东的医圣祠，显然没有按照黄竹斋等人的意见重修张仲景墓祠。
1988年，中华人民共和国政府国务院公布南阳医圣祠为全国重点文物保护单位。只不过，至今没有人知道，在这个墓祠中究竟有哪件文物是值得保护的。
完
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51楼 kttell说：
李笑来：就是要全盘否定中医（旧医）  科普精华  2022年12月18日 07:00 北京 1人   批判中医，我不是第一人，也不会是最后一个人。批判中医不是什么有趣的事情，可它却是必须做的事情——总有一些人（比如我）基于这样那样的原因，最终觉得中医必须批判。为什么？批判中医的理由只需要一个：中医常常害人。当鲁迅先生说“中医不过是有意无意的骗子”之时，他还是非常客气的，因为骗子毕竟不如杀手可恨可怕。  中医不会因为这一个帖子就倒下，而它的衰败也不会是因为这样一个帖子。  这个帖子里的所有说明与论证，将全部基于常识。  请读者注意：由于已经预设了立场，这里可能没有什么“友好的探讨”——只希望每个人都清楚一点：骂人是不对的，说脏话是愚蠢的。  1. 中医和西医是对等的吗？  中医和西医从字面上来看，好像是“势均力敌”的两方，一个是东方医术，另外一个是西方医术。其实，我们所说的西医，指的是Modern Medical Technology（现代医疗技术），而“中医”，指的是Chinese Traditional Medical Treatment（中国传统医疗手段）。全世界范围内，每个国度、每个民族、每个文化，都有过属于他们自己的“传统医疗手段”——只不过现在基本上都已经被弃用了，被现代医疗技术（科学）所替代。  所以，“中医”（叫旧医更合适）这个叫法本身就是有误导性的。很多人实际上自己早就弃用了“传统医疗手段”，但一听到批判中医，就觉得自己的文化、自己的民族、自己的国家受到了侵犯一样，于是就自然而然地开始全方位抵触。其实，放弃中医并不丢人——这就好像是有了香皂之后人们自然而然地不再使用肥皂洗脸一样（有了洗面奶之后，人们更不用肥皂了），很正常的一件事情，仅此而已。概念清晰很重要，这从来都是正常思考的前提。  2. 中医是中国文化的重要组成部分，必须保护！  传统也好，文化也罢，并不是都要保护、都必须保护的。曾几何时裹小脚还是传统，男人留辫子、三妻四妾也是文化呢。开明、进步、科学、民主，都可以成为，也应该成为中国文化的一部分，更应该成为主要的组成部分。不科学的东西被当做文化的一部分，是那个文化的耻辱而已。  3. 没有中医，你的老祖宗早就死光了，还轮得着你在这里乱喊乱叫？  没有现代医疗技术的年代，人们顽强地繁衍，并非完全依赖于当时落后的医疗技术。事实上，在李时珍之前，人类也好，中国人也罢，早就有比后来的文明更久的历史——请问，那时的人怎么活过来的？答案很简单，死亡率再高，也没能够阻止人类顽强繁衍。一个物种是否能够繁衍到今天，几乎跟它是否拥有医疗手段没什么关系（某个人能活多久却显然与当时的医疗技术有着直接联系）——请问鳄鱼是有传统医疗手段呢？还是有现代医疗手段呢？才使得它们亿万年间很好地生存着？蚂蚁呢？蜘蛛呢？！  4. 中医能够传承几千年，总是有些道理的吧？  传承几千年本身并不说明它有道理。“正月里剃头死舅舅”这话也传承了不知道多少代吧？有道理吗？  更进一步，“有一些道理”和“有道理”还差十万八千里呢。随便哪一个邪教的教义拿出来都可以找到几个“金句”，甚至可以放之四海皆准呢，可惜，那几个正确的金句无法改变整个邪教的本质。同样的道理，哪一个骗子能够满嘴胡话成功呢？——骗子靠的都是“十句话里把一句假话掺到九句真话里”。中医理论里总是可以找到一些有道理的地方，但这毫不妨碍中医理论整体在今天来看，已经是落后的，腐朽的，无用的，甚至是有害的——妨碍、甚至阻碍人们使用更好的东西，就已经构成邪恶了。  5. 不好的是庸医，不是中医吧？  过去农村里没有受过精良训练的医生，于是大家看病只好找“跳大神”的。其实跳大神的也不是完全不学无术，他们也在归纳、整理、总结自己和先人的经验。他们之中的一些人也能治好一些病。但我们不能说“不好的是那些跳不好大神的，而不是跳大神本身”吧？  作为医疗手段的一种，在今天无法通过“双盲测试”检验的，就被我们认为是“不可靠的、起码暂时仍有危险的”。可惜的是，中医理论没有一个（对，就是这么绝对，一个都没有）能够通过这种简单而又有效的测试。有些人为了蒙混过关，通过数据造假声称自己通过了“双盲测试”——这说明现在的很多所谓的中医已经不是鲁迅那个时代里“有意无意的骗子”了，现在的他们根本就是“怀揣歹意的混蛋”。  不知道什么是“双盲测试”，以及不明白为什么它那么重要的人，请自行补课——这不是什么专业知识，在二十一世纪的今天，这只不过是受过教育的人都应该了解的常识。  6. 对，就是要全盘否定中医。  总是有人说，“总不能全盘否定中医吧？”——我的观点是，真的就是要全盘否定。“总是有一些好处”并不等于不能全盘否定。全盘否定也不是什么奇怪的事情。这就好像历史上封建社会替代奴隶社会，资本主义社会替代封建社会，并非是因为“奴隶社会全无好处”、“封建社会全无好处”，而是因为“就算它们有些好处也不值得保留”，“替代它们的不仅好处更多，而且同样拥有它们原本的好处”。  别一听到“全盘否定”就气短三分。地球上那么多国家与民族都全盘放弃了传统医疗手段，发生了集体灭绝的事情么？没有。为什么？因为总体上来看，传统医疗手段能够治疗的病症现代医疗手段都能治好，反过来，传统医疗手段治不了的病，有很多现代医疗手段也能治好（请反对者仔细阅读，不要断章取义，每个字都不要落下。我知道你们有阅而不读综合症——现代医疗手段都没办法治疗的大脑病症）。  “西医治不了的病中医治好了！”——这对一些人来说是支持中医的理由。可对我来讲，这恰好是一定要全盘否定中医的根本原因之一：事实上，没有什么病是西医治不了，反过来只有中医能治的，只有“中医声称能治的”而已。比如，中医声称自己能够治疗糖尿病，不知道坑了多少人；中医声称自己能够治疗肝炎，不知道坑了多少人；中医声称自己能够对晚期癌症有所治疗，不知道坑了多少人；中医声称自己能够治疗SARS，不知道坑了多少人（不知道让多少孩子失明）；中医声称自己能够“治疗”肥胖症，不知道坑了多少人事实上，中医总是声称什么病都能治。就算有些中医“比较严谨”，“只声称自己能够治疗某些病症”，但是，把所有的中医全都加起来，你就会发现他们“无所不能”，只不过，都是“声称”的，没有一个能够用“双盲测试”证明自己的治疗手段真正有效。  中医能治感冒吗？不能。中医理论中就不存在如何应对病毒、细菌的东西。但，中医不死，中医不甘寂寞，于是出现了一个怪物：“中成药”，声称“中西医结合疗效更好”——这是赤裸裸的欺骗。所有感冒冲剂里面的中药成分对病毒都是没有任何作用的，能够抑制感冒症状的，从来都是西药成分。  心脏病、糖尿病、肝炎、肺炎、脚气如果你把你知道的（仅凭常识）常见病症罗列出来，你自己就会明白，这些病症没有任何一个是“只有中医才能治好”的——恰恰相反，刚才罗列的这些病症都是中医必然治不了，只能靠西医的。如有必要，请反对者提供证据，证明某种疾病只能由中医治好，西医绝对不行——如果真的有这种病症，那么全盘否定中医就没办法完全站得住脚。  方舟子（也许是迫于压力）曾经发表文章澄清“我不是要全盘否定中医”。我却看不出中医哪一点真好（不要漏了“真”字）——好到全然不可替代的地步。我也不觉得主张全盘否定中医有什么压力——反过来，我倒觉得除了有常识支持我的观点之外，我还有起码的言论自由。中医并不会因为我一个人主张全盘否定而倒掉——尽管我相信早晚它会倒掉的。  7. 你懂中医吗？！就知道在这里胡说八道！  也许我不会做菜，但我也知道哪个菜好吃还是不好吃，什么能吃什么不能吃；也许我不会导演艺术，但也知道哪个电影好看不好看；也许我不会开车，但也知道汽车是不能开到人行道上去的——对，这就是常识的力量。  不要再尝试着在忽略明晃晃的证据的同时攻击对方的非专家地位——这是懦弱的表现。我作为公民不会治理国家，就不能发表意见了吗？我作为学生不会讲课，就不能对老师有看法了吗？我作为病人不会治病，就只能任凭医生摆布吗？  几年来，遇到无数用这个理由批评我的人——可是最搞笑的地方在于，用这个理由批评我的人好像从来都没有想过，如果这个理由真的必须遵守的话，在要求我闭嘴的之前，他们也一样应该闭嘴。  8. 中医能够与西医结合取长补短吗？  近些年来，中医从来都在取西医的长补自己的短。还是换个措辞吧，省得有人漏过了第1条。作为老而不死的传统医疗手段，它一直在打着“中西医结合”的幌子（好像西医也占了它的便宜一样）为自己“正名”。我们都见过用听诊器的、或者看X光片的中医，你什么时候见过“望闻问切”的外科医生？  不科学的东西总是要扛着科学的幌子，科学的东西怎么可能需要伪科学的辅助？  9. 我就喜欢看中医，你管的着么？！  确实没有人有权利干涉你的自由。你得了感冒吃中药，你得了脑供血不足吃中药，你得了心脏病看中医，你得了脚气看中医……这些都没人管得着。但，反过来，我们讨厌中医，批评中医，也不是你管得着的事情。如果你恰好是中医，觉得不公平，那我们就讲道理。你拿出你能够通过双盲测试结果也行；拿不出来就算了，该干嘛干嘛去。  10. 别跟我谈什么“双盲测试”，用西医的方法去衡量中医是不公平的！  请认真阅读第1条。在当前语境中，“中”与“西”并不对等。我们在说的是：中医不科学。也正因如此，它必须被抛弃。衡量的医疗手段的方法只有一个，科学——科学不分“中科”或者“西科”。不科学的我们不接受。别问我“什么是科学？”——你应该自己去补课。别怒斥“你们就是一帮自大可笑的科学教徒”——没用，我们不会生气，甚至不会跟你争辩。  11. 你说的这些根本就说服不了我！  我们说这些并不是为了说服你。我们只想把道理讲清楚。至于是否接受，甚至是否有能力理解，是你自己的事情啊！只不过，我们也确实希望你得了心脏病的时候不要去看中医，得了感冒不要吃中药，得了糖尿病千万不要相信任何中医、中药、中成药什么的你懂的。  12. 中医有疗效，你敢否定嘛？！  地球上的任何传统医疗手段都有这样、那样、一定的疗效——中国传统医疗手段当然也是如此。但，为什么别的文化就那么“傻”，把“有一定疗效的传统医疗手段”摈弃了呢？答案很明白：现代医疗技术的疗效更好么！  医学是相对有特殊性的学科。判断某个医疗手段是否有效，必须、也起码要排除安慰剂效应（没听说过这个概念的，或对它一知半解的，请自行补课）。所以，当你想要用“我/我亲戚/我朋友/我听说的某某”的“某某病症就是中医治好的！”之类的理由反驳我的话，请你先认真考虑以下几点：  a) 你确定已经排除了安慰剂效应吗？ b) 你确定该病症用现代医疗手段无法医治吗？ c) 你确定那中医只用了传统医疗手段吗？（所有中成药都一样，起作用的都是西药成分——中医自己都懂） d) 更重要的是，你确定那病真的治好了吗？（很多中医声称能够医治糖尿病，靠的只不过是“转移注意力”）  13. 汉奸！  唉，你爱说什么说什么吧。  长期关注科普精华可以让你少花很多冤枉钱，往期精华请戳： 知道这些知识你能少花很多冤枉钱活得更长寿 关于护肤和医美，你想知道的都在这里 投稿、合作：kepujinghua@163.com  阅读 3175

飞雪连天射白鹿

50楼 飞雪连天射白鹿说：回48楼物自体
谁规定的学中医的就不能去西医看病了，这话说的二极管吗？难道就没有学西医的找中医看过病吗？以下是一些西医找中医治病的例子：

- 新疆侯淑萍医生案例：心血管西医大夫侯淑萍，曾在医院做临床18年。在接诊一位患有双肺肺炎、心力衰竭、尿路感染的71岁老太太时，尝试用中医经方进行治疗。从最初的柴胡桂枝汤到后续的小柴胡汤等方剂，经过几个阶段的治疗，患者症状逐渐减轻直至康复，让侯医生体悟到了经方疗效的神奇。

- 40多岁西医主任医师案例：一位40多岁的西医主任医师，每年夏天30多度的天气还需要穿棉袄，穿四件衣服才不怕冷。他做了各种西医检查，花了好几万块钱都没找出病因。后来抱着试试看的态度找了广东的一位老中医，结果老中医开了几副药，不到1000块钱就把他的病治好了。

- 国外西医博士斯坦因雷纳案例：国外西医博士斯坦因雷纳退休后查出病症，进行多次化疗却收效甚微。在绝望之中，经华人朋友推荐，他来到中国广东找中医毛大夫治疗。毛大夫通过把脉、问询，采用针灸和中药等方法为他治疗。半年之后，斯坦因雷纳的病症基本康复，癌细胞得到了极大的抑制。

- 医学主任刘霞案例：35岁的医学主任刘霞，38度高温天气还穿着大棉袄，穿四件棉服仍觉得冷，做了各种检查花了数十万都找不出原因。后来从单位老教授口中得知广州的郭彦龙郎中，便抱着试试的心态前往。郭彦龙看面色、搭脉后开了几方，一个月后刘霞就身穿短袖到单位了，花费也只有千八百元。

- 医学主任宋雅案例：36岁的女医学主任宋雅，被莫名胸闷气短的疑难病症困扰两年，去神经科、骨科等检查花费5万都没找到原因。后来听说广州花都的郭彦龙郎中手法高超，连夜赶去。郭彦龙号脉后开了几副药，一个月后宋雅的病症就好了，而花费仅几百元，这些是不是都是安慰剂效应啊
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飞雪连天射白鹿

49楼 飞雪连天射白鹿说：回43楼物自体
当年的秦桧也不承认自己是汉奸，可不影响他跪了几百年。
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物自体

48楼 物自体说：回47楼背后的阳光
是啊，你还能说什么呢？你应该问一下为什么那些中医大师都去西医院看病了

背后的阳光

47楼 背后的阳光说：回复44楼物自体
送你两个字，呵呵，不再多说
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庆丰大地

46楼 庆丰大地说：回44楼物自体
这种事情其实争论再多也就那么回事；关键不能看人们说了什么；得看真正生病了怎么去做选择；我就为了政治正确往死夸中医到了关键时刻我就去医院打针吃抗生素就是不看中医不扎针灸有个p用；真正花高价买中药看中医的那才是真正支持中医；我买中药也买过中成药我太明白里面的价格了；哪个牌子贵哪个牌子便宜哪个牌子不能用不好用不管用哪个牌子药材好我都是亲自检验过的；吹牛逼的那些中药白给我都不吃直接扔掉或者送给傻子

庆丰大地

45楼 庆丰大地说：回43楼物自体
汉奸一般对自己的同胞态度恶劣；对外国人像狗见了主人那样点头哈腰；汉奸会在自己人还吃不饱的时候大量给外国人送钱；汉奸给洋大人的待遇永远比给自己人的待遇高；汉奸会给自己人吃棒子面给洋大人吃猪头肉

物自体

44楼 物自体说：回22楼背后的阳光
中医早在一百多年前就已经被中国的高级知识分子批判干净了，现在还有人信，这真是不可思议

物自体

43楼 物自体说：回39楼飞雪连天射白鹿
汉奸一般会叫自己爱国者，哈哈

物自体

42楼 物自体说：回沙发倒数第一
看来你的粮被断了

飞雪连天射白鹿

41楼 飞雪连天射白鹿说：
谁是汉奸，谁不是汉奸，群众心里有数就行，当事人说了不算。
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kttell

40楼 kttell说：
所以那你也是汉奸，你当然不承认不承认，而你的不承认恰好说明了你也是汉奸楼上，那你回答，你是不是汉奸

飞雪连天射白鹿

39楼 飞雪连天射白鹿说：
古往今来没有哪个汉奸会承认自己是汉奸
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kttell

38楼 kttell说：
从上面的回复可以看出来你的思想简单理解力特别低，我说的原话是盲人的平均素质很低，你却说是盲人素质很低这也是一个非常卑鄙无耻的地方，故意歪曲别人的话，然后按照你的理解去理解

kttell

37楼 kttell说：
你不要只给一个结论而不给理由，你说我是汉奸证据呢？我还说你是汉奸呢。

背后的阳光

36楼 背后的阳光说：回复35楼背后的阳光
如果是其他人发这样的帖子，一定是讨论帖，但是只要是你发的，那性质完全不同，为什么呢，因为你是汉奸，其实这个道理你很清楚，你要的只不过是别人骂你了，他们素质低了，你打着探讨的旗号，凸显出了那虚伪的高大上，你爽了，就这么简单
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背后的阳光

35楼 背后的阳光说：回复34楼kttell
你说出盲人素质低的时候，你的心里是不是很爽，你看，跟你们这些人相比，我就是高大尚的，你得到了极大的心里满足，爽啊
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kttell

34楼 kttell说：
从上面人工智能的辩论可以看出来，对于文化历史来说呢是非常有研究的价值，但是一个研究历史文化的贴子，咱们有人会骂街呢这是没有素质的表现，我说过，盲人的平均素质很低，这是一个证明

背后的阳光

33楼 背后的阳光说：回复29楼扯扯更健康
你放心，他现实中绝对不这样，只有现实中得不到，才会在网络上寻求爽感
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