西游记的另类解读，慎入。

宇尘

楼主 宇尘说：
这是我在天涯上看到的，这是一篇挨骂的文章，有可能我都会被骂，但我还是想发出去，因为我喜欢言论自由，只要不对他人进行人身攻击，论坛是可以有不同声音的。《西游记》——中国文学史上传播奴性精神最深远的作品(转载) 作者:云满江湖月满天。很多人认为，《西游记》是一部讴歌反抗精神和自丷由意志的作品，其实大谬不然。《西游记》是中国文学史上打丷压自丷由精神最彻底，鼓吹投降跪拜最露骨的小说，并且取得了骄人的成绩，把奴性精神一代代地播撒到了人们心底。而书中的主角孙悟空也不是什么好东西，它一方面充当了传播奴性的主要载体，一方面又像《水浒传》中经常抡起板斧屠丷杀无辜百姓的李逵一样，凶残嗜血，杀人如麻，像邪恶的化身般，周丷身不断散发着血腥和戾气。　　一些人之所以会认为《西游记》是一部倡导自丷由意志的作品，就是因为看到了美猴王大闹天宫，打得秩序井然的天庭鸡飞狗跳这个桥段，从而被作者高明的阴谋所蛊惑，未能看清这部奴性小说的本质。他们并没有意识到，在整整一百回的《西游记》里，涉及反抗天庭的，不过只有区区两三回而已。所谓的“大闹天宫”的情节，不过只是开篇时的引子，而绝非这部书的主体。事实上，就是这极少的、有限的带有反抗精神情节，也是因为作者另有用意才出现地，否则通篇都会是对统丷治者的屈膝膜拜。　　熟悉历史的朋友都清楚，千余年间，在每个王朝中，都充斥着各个宗教之间的竞争，手段也无所不用其极。而《西游记》一书，则恰是佛教用来贬低道教，以争抢世俗利益的有力工具，书中对道门极尽贬低之能事。道门在声名受损之后，勃然震怒，遂遣教中强者许仲琳作《封神榜》，在书中崇道抑佛，还以颜色。中国文学史上最出名的两部神话小说，其实都是宗教利益争夺的产物。　　在道教文化里，以玉帝为首的天庭，其实不过是道门至尊“三清”布于前台的代言人。正因如此，承担了贬低道教重任的吴承恩才会煞费苦心地安排孙大闹天庭，令以玉帝为首的统丷治阶层颜面扫地的桥段，并且浓墨重彩地渲染了天庭众仙的散漫无能和玉帝、王母的色厉内荏，并让他们丑态百出。而身为道门领袖的老丷子（太上老君），自然也逃不过被丑化的命运，他在书中是一个软弱可欺、庸碌无能的饭桶，几次被猴子整得灰头土脸、颜面扫地，甚至连已经捉住的妖猴都控制不住，反倒还让其在八卦炉中功力大进，破炉而出，显得极为低能。而就在整个道门都对妖猴束手无策，其统丷治即将被彻底掀翻，猴子即将要“皇帝轮流做，明年到我家”时，玉丷皇丷大丷帝终于被迫抛弃了这个这个无能的后台，猥琐地躲在书案之下，高声喊出那句“快去请如来佛祖”。　　于是，就在无比废柴却窃据大位的道门被妖猴折腾得原形毕露，再也无法撑起门面之后，这部书中真正的统丷治阶级——佛门便粉墨登场了，并从此充当了天庭的新后台。而佛陀一出手，便立时海晏河清、天下太平。其实之前那些对美猴王实力的溢美和渲染，真正的目的都是要为佛门造势，让读者们清楚看到：如此强大的妖猴，原来在佛陀面前竟是如此不堪一击，甚至连一只手掌都翻不出去。佛门的强大和书中真正统丷治者的威严，藉此在读者心底牢牢树立。　　被擒的猴子在五行山下承受了五百年的寂寞孤独，野性渐被磨平，对囚禁生活的畏惧让他变乖了。当孙悟空在五行山下的石缝里委委屈屈地答应观世音的条件，并且开始企盼自己的新主子早日到来，好放自己出去时，他身上的反抗精神就彻底死去了。唐僧放出来的，不再是那个曾经桀骜不驯、心比天高的齐天大圣，而只不过是一个可怜兮兮，刚挨了耳光，不敢再行顽劣的乖宝宝罢了。　　在取经路上，孙充任了唐僧的跟班。他的地位其实还远不如杨戬。杨戬虽与玉帝失和，但二人毕竟是甥舅关系，他仍然属于顶级贵丷族，可以“听调不听宣”，有着相当强的地位、尊严和自主性；而曾经的“齐天大圣”，此时却已沦为被人呼来喝去的小厮，整日在昏聩无能的唐僧鞍前马后悉心侍奉。美猴王忌惮的当然不是这个愚蠢怯懦的朝廷新贵，真正将他镇得服服帖帖的，还是佛门这个站在唐僧背后的强大的统丷治力量。　　美猴王的堕落日甚一日。在经过金箍的几番调丷教之后，刚踏上取经之路时那个还有些野性难驯的猴子，终于彻底变成了俯首帖耳的奴才。到了取经之路的最后，孙悟空的奴性已然十分深重，完全地融入了奴仆这个角色。他此时对唐僧的孝顺，早已不再是金箍逼丷迫下的虚与委蛇，而是变成了一种发自内心的，徒对师、子对父般的依恋。那一声声情真意切的“师父”，直叫得我全身不适。　　之后师徒四人陆续走完了“八十一难”的过场，顺利抵达西天，分别成佛成圣。在看到这个貌似皆大欢喜的结局之后，其实很少有人会感到真正的喜悦与满足，而是大多觉得遗憾和恍然若失。因为大部分读者欣赏的并不是那个老老实实，像小丑一样给佛祖、菩萨、玉帝上演一场“取经”话剧的孙悟空，而是一开始那个无拘无束、满身率性、能够承载我们追逐自丷由的渴望，肆无忌惮去大闹天宫的美猴王。然而，普罗大众想要的，并不是统丷治者想要的，所以《西游记》情节的走向，不可避免地从第六章开始，便转成了大多数人不愿看到的那个样子。　　其实中国古代涌现出的这些优秀的、满载着奴性的作品，都是在儒家和统丷治者的大力支持下才得以生存并传播地，其存在的首要目的并非用一个有趣的故事来娱乐民众，而是要奴化百姓，削弱其反抗精神，让他们习惯于逆来顺受，从而稳固自己的统丷治。在这点上，与西方和印度等地把百姓受苦说成是要“赎原罪”、“为前世作恶承受报应”是完全一致的。事实上，吴承恩也正是统丷治者的一条忠犬，孙悟空则是其宣扬奴性的重要工具。虽然他在《西游记》开篇时给孙悟空赋予了自丷由意识和叛逆精神，却并非真地想要弘扬这些东西，而只不过是要进行一种更为阴险狡猾的奴化说教。所有的人都看得清清楚楚：连孙悟空这样绝世的英雄，反抗统丷治者的后果也会如此凄惨，被压在山下面几百年不能动弹，连想吃个野果都是奢望。而等到他幡然悔悟、俯首顺从、任由差遣之后，便立刻摆脱了不幸，成佛成圣，高高在上，得到令人羡慕的美好结局。　　是追求无谓的骨气，还是攫取切实的荣华，这个选择从此还会困难么？于是《西游记》之后数百年，直至今日，大多才华横溢之士的价值观都是——“学得文武艺，货卖帝王家。”　　出于麻丷醉百姓的意图，吴承恩在将那个叛逆英雄一步步塑造成屈膝奴才时，是让其喜悦地接受了这一事实地，对此持明确的赞许态度。孙悟空最终被如来册封为“斗战胜佛”，这个封号将他笼络到了体制之中，他终于从一个制度外的叛逆者，变成了制度的维护者。那个曾经潇洒不羁、不畏强丷权的美猴王，如今终于变成了如来莲台前的得力打丷手。美猴王“开窍”了。他终于发现，当初为了空幻的自丷由精神而和强大的统丷治层作对，是何等地不智，又哪里比得上屈膝媚颜、坐享荣华？当年他与杨戬打得你死我活，如今却成了并肩护佑皇权的战友。如果世间再出一个叛逆的强者，那朝廷调去镇丷压的人，或许就是当年那个同样不服管束的“齐天大圣”了吧。　　在《西游记》这部小说中，蕴涵了一种异常高明的奴性宣传。其实书中的玉帝和唐僧，就象征着现实中的皇帝和官员，而孙悟空则暗喻那种恣丷意妄为、不服管束的强者，后来被打服招安，便成为了归顺朝廷的将领。孙悟空虽然本领出众，但不得不尊奉实力低下的玉帝，甚至连受到上丷位者垂青的唐僧都可以对他呼来喝去，否则就会有体制中的强者（佛祖）来将不安定的因素消灭。既然这样就是应该遵循的天道，那么在现实中，那些善战的武将和聪敏过人的文臣们，自然也就没有理由轻视骄奢无能、全靠血统上丷位的统丷治者了，而那些民间的才智之士们也应该有样学样，对皇帝委派的知府、县令等官吏俯首顺从。通过塑造这样一个实力强横，曾经桀骜不驯，最终却被彻底征服，并且从此死心塌地投效于统丷治者阶前的乖奴才形象，作者大大昭显了体制和正统的力量，将奴性精神成功地宣扬到了极致。　　至于书中孙悟空本人的形象，也绝非很多人认为的，是什么“自丷由意志的伸张者”、“反抗强丷权的英雄”。其实孙本身就是最大的恃强凌弱者，他在学艺之前还无甚劣迹，可武功初成，便迫不及待地开始欺压弱小，对邻居东海龙族百般凌迫，更强抢走对方多件宝物，一身做派与匪盗无异。与此同时，这个残丷暴至极的妖怪又倚仗实力，招朋聚党，肆意吃人，为祸一方，被他杀害吞食的无辜百姓不计其数。而对于如此血腥残忍之事，孙竟然还洋洋得意，时常说来炫耀，读来实在令人愤慨（“孙悟空笑着说：‘师父，你哪里认得？老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女丷色。有那等痴心的爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了还要晒干了防天阴哩！’”——《西游记》第二十七回）。而物以类聚，他麾下的猴子猴孙们也都不是什么好鸟，个个生性残忍，对同类照样食肉饮血。其低级野蛮之状，比豺狼鼠蚁尚且不如。（“那行者见沙僧打死一个猴精，把沙和尚逼得走了，他也不来追赶，回洞教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同众猴都吃了……”）　　在取经路上，孙同样劣迹斑斑，视人命如草芥，时常发怒杀人，有一次竟然还残忍屠丷杀了傲来国的一千多名猎户，双手沾满了人族的鲜血（“可怜把那些千余人马，一个个石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。”），之后还将死人的衣服剥尽，尸体扔进万丈深潭，马则杀死切碎吞吃，更为此事而得意洋洋，“抚掌大笑”。在五庄观中，行偷窃之无耻行径的孙悟空仅仅因为童子几句唠叨，就暴露出凶残的嘴脸，不顾对方刚对自己一行盛情款待，悍然将其最为珍视的人参果树推倒，行丷事极其歹毒绝户。过火焰山时，孙去借铁扇公主的宝扇。本来扇子是人家的，借是人情，不借是本分。然而他在被拒绝之后，不顾与牛魔王的结义之情，立刻露出狰狞面目，“挥棒便打”，之后还钻到对方肚子里大加折磨，以逼索宝贝，如此赤丷裸裸地仗恃武力巧取豪夺，欺凌一个女子，而且还是自己的嫂子，所为实在令人齿冷。　　起初孙杀戮无辜之后，唐僧还会加以管束，可自从打死白骨精后指责孙，孙撂挑子走人，导致他被妖怪抓走之后，这和尚也学乖了，再也不敢管束泼猴，孙之后遂变本加厉，恣丷意为恶。行至宝象国时，这个毫无人性的家伙便曾指使两个师弟残忍地杀死了两个无辜孩童（“行者道：‘你两个驾起云，站在那金銮殿上，莫分好歹，把那孩子往那白玉阶前一掼’……却说八戒、沙僧，把两个孩子拿到宝象国中，往那白玉阶前螟下，可怜都掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎。”）在车迟国比试法力时，孙在油锅中说话，“监斩官恐怕虚诳朝廷，却又奏道：‘死是死了，只是日期犯凶，小和尚来显魂哩。’行者闻言大怒，跳出锅来，揩了油腻，穿上衣服，掣出棒，挝过监斩官，着头一下打做了肉团，道：‘我显甚么魂哩！’”由这些事均不难看出，孙悟空脾气暴躁，行丷事乖张狠毒，杀人如草，是个不折不扣的凶残妖怪。　　事实上，不仅是在面对人类时心狠手辣，这个满手血腥的家伙对自己的同类（其它妖族）也毫无香火之情，动辄成片成片打杀，手段极为残忍。其实很多小妖都是被迫追随霸占一方的妖王混个日子，并无多少恶行，原本罪不至死，却每次都被其毫无怜悯地无差别屠戮殆尽。在取经路上，为了尽快完成任务，早日融入体丷系，飞黄腾达，孙更是时常勾结“朝廷”，屠丷杀那些曾经和自已一样地位的妖王。其中有些妖怪为祸人间，总算还给了他铲除的借口；可有些妖怪避世隐居，与世无争，却也难逃他的毒手。比如黄狮精从未为恶，却惨遭其灭门，最终还被其吃掉（“行者又叫屠子来，把那六个活狮子杀了，共那黄狮子都剥了皮，将肉安排将来受用。”）至于牛魔王的小妾玉丷面狐狸，在书中也无任何恶行，却也被其顺手一棒打死。还有对取经四人并无恶意的杏仙，以及腊梅、丹桂两名童女和数个花妖，也遭其无端杀戮，事后还要义正辞严地说上一番强盗逻辑（大意是他们虽然之前一千年都未做过坏事，但要预防其以后作恶，所以应该杀掉），来给自己的暴行冠以正义性，行丷事极度虚伪无耻。其实孙此举真正的目的是要藉此来向自己新投靠的主子证明，自己已经和过去的妖族同胞们一刀两断，是可以信任地。其实质就是自绝后路，缴纳投名状，用同袍们的尸骨来向统丷治者表忠。　　更令人不齿的是，这个家伙还渐渐学会了混官丷场的那一套，懂得了如何拉关系、讲人情、留余地、给面子，成为了一个彻头彻尾的官痞，就连那双火眼金睛也变成了势利眼。在取经路上，当面对那些没人罩着的妖怪时，孙一贯行丷事狠辣，宁杀错不放过；可一旦遇到佛祖、观音之类顶级权丷贵们的童子或者坐骑，哪怕这些妖怪之前抓走了唐僧准备下锅，给师徒四人带来了巨大的麻烦（有些更是击败甚至重创他，令其颜面无存），且之前祸乱人间多年，吃人无数，死有余辜，他也绝不敢下手除却，更不会考虑什么除恶务尽、防止其之后再次为恶。于是像吃了一个国家中所有百姓的金翅大鹏、常年以童丷男童女为食物的观世音菩萨的宠物灵感大王、黑风怪、黄眉童子、金角银角等等作恶多端的妖怪，各个都能从他的棒下安然离开，从此逍遥法外。如此结局，与那些与世无争，从无过错，却无辜被戮的杏仙等妖怪们的悲惨命运一加对照，立时形成了一种鲜明的反差。而就在这饱含讽刺意味的不同结局之中，孙也将自己在行丷事时玩弄双重标准，看人下菜碟的无耻做派尽显无遗。归根结底，《西游记》还是一部奴性小说，是为了强化皇权、巩固统丷治而服务地，书中充斥着特丷权思想。正如一些人所感：有后台的妖怪，无论吃过多少人，祸害有多大，都被佛祖菩萨救走了；没关系的妖怪，哪怕是没有犯过错的杏仙树怪，都被一棍子打死了。　　对于奈何不了自己的玉帝、太白金星、李靖、哪吒、二十八宿等天庭众仙，孙起初是相当不屑一顾地，可当这些统丷治阶级有了真正强大的、能够压倒自己的佛门这个靠山之后，他的态度就立即大变。在取经路上，孙悟空对这些之前的敌人、如今的新同僚们颇为尊重，与其相处融洽，很快就真正融入了天庭这个居于前台的统丷治体丷系。而在佛门这个真正的统丷治阶层中的各位大能面前，他的态度就更加谦卑，时常摆出一副奴才嘴脸，自觉自愿地以下属自居，然后跟在其后面狐假虎威。在取经路上，每当遇到自己搞不定的妖怪时，孙就像挨了打回去告家长的孩子般，频频跑到玉帝、观音和佛祖面前讨好求恳，搔首弄姿，活像一只恃宠而骄的哈巴狗；可一遇到山神、土地等老弱，他就突然威风起来，高高在上，大摆架子，且骄狂跋扈，动辄喊打喊杀，作威作福……将官丷场中媚上欺下的丑态表现得淋漓尽致。
发表于:2020-02-27 11:49:35
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喏离

47楼 喏离说：回45楼宇尘
这个我必须回复一下，不违规的就不删除，不要以为管理不舒服就删除。大家是不是把管理理解错了，管理是用来维持秩序的，不是用滥用私权的。如果有的话，你们可以来举报。
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听雨

46楼 听雨说：
我听得古神话小说这么多。，关于西游的网文也不少。头一次看到这样的解读。我只能对文章的作者说。真闲的慌。
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宇尘

45楼 宇尘说：回23楼倒数第一
请不要乱给他人定标签好吗？我不是虐待狂也不是受虐狂，我说言论自由的意思是怕这条帖子引起大家不舒服，引起论坛的管理员不舒服，把我给删除了，并不是说我什么受虐狂，对呀，本来就是言论自由啊，我说我的你也可以说你的呀，我也并没有封住你的嘴，对吧？我知道你在网上，你在这个论坛上向来是耍嘴皮子著称的，你绕来绕去，还不是让你自己，我可没兴趣去听你云山雾罩的。
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思迈尔

44楼 思迈尔说：
人和动物是不可能没有自己的圈子的。也就是归属吧， 相辅相成是普片规律。 狮子，老虎吃动物。死了给食腐动物提供每餐。 或者给植物做肥料。
那些权贵的家里的仆人也是靠主人的收入养活的。 ，权贵们也不可能将他的所有只给自己用，死了也不可能都殆尽棺材。 所以猴子也需要他的圈子。
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思迈尔

43楼 思迈尔说：
虽然是部神话小说。但现实意义很强。 一个民族的文化是需要内容构成的，文字的传承也需要文学作品的承载。那个所谓的世界语之所以没有流传开来就是因为他没有文化根底。
民间的习俗受到的影响不小的。 不过这个帖子里看到了不少有见地的回帖，很难得。
人无完人，金无足赤，对一部文学作品也不能求全责备。 不然。这世界就没有好人。没有好东西了。
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思迈尔

42楼 思迈尔说：
有句话叫一百个人眼里就有一百个哈姆雷特。 我觉得这位文章的作者是个人生的没落者，
生物学上的食物链能说明这个问题。 狮子，老虎该是食物链的顶层了吧。 可其他动物没了。他也得饿死。 那些社会上的愤青，如果不能及时认识到这一点，逐渐成熟起来。他的后半生一定没什么好结果的。
猴子开始的十肆无忌惮也是文学作品里的一厢情愿。 现实中是不可能的。
西游记还是有不少值得肯定的， 那些在人间为非作歹的，没有后台就不会有好结果是很现实的。
没有人能在一切事情上随心所欲吧。
文章很偏激。
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旭日东升

41楼 旭日东升说：回 楼主宇尘说
有理有据令人深思啊
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金刚不石

40楼 金刚不石说：
我看过一个奇葩解析西游记的，忘记是谁了。其中对于很多神仙之间的错乱关系，分析的非常有道理。比如铁扇公主为什么有可以克制火焰山的铁扇，这不是明摆着与太上老君有私情。还有孙悟空打死六耳猕猴之后为什么性情大变，明摆着是如来安排的假孙悟空打死了真的孙悟空。类似于这一类的剖析很多，确实挺有意思。

金刚不石

39楼 金刚不石说：
虽然有些偏激，但分析的非常有道理。但小说毕竟是小说，娱乐工具而已，别计较那么多。仁者见仁，智者见智。自己喜欢怎样看就怎样看。我历来把西游记作为中国古代的科幻小说。西游记的影响力主要还是表现在娱乐方面，对宗教与社会准则，并没有太大的影响。就看看大多数庵观寺院内供奉的神明，哪一个不是来自神怪小说，但似乎西游记中的人物，却没有被当做神明来供奉的。这就说明了西游记在民众心目中的地位：只不过是游戏而已。所以说，这些批判也好，宣扬也好，崇拜也好，谬解也好，想多了而已。

烟雨平生

38楼 烟雨平生说：
首先他确实是一部神魔小说，至于作者想要表达什么，通过他的生平经历我们可以推导的出。
至于把它解读成为佛道之争，或者说是正道之书，指导我们人生修行，怎么混职场，或者还有什么阴谋论这种的，显然就是后人附会的内容了。不过确实有些说的也挺有道理的。
一千个人心中有一千个哈姆雷特。每个人都能在其中看到不同的内容。这就是名著的魅力啊。
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烟雨平生

37楼 烟雨平生说：
我觉得谈到解读，最根本的还是得回归作者的生平和他的经历以及创作初中是最有说服力的一种。
吴承恩（约1500—1583年，又及1506—1580年）

，字汝忠，号射阳山人

，明代文学家，淮安府山阳县河下（今江苏省淮安市淮安区）人。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549）迁居南京，卖文为生。

嘉靖三十九年（1560）任浙江长兴县丞，不久辞归。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。
吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。其主要成就在于最后完成《西游记》。此书一问世，就被誉为“四大奇书”之一，成为世界文坛瑰宝。《西游记》在中国流传之广可以说达到家喻户晓的程度，而且多个选段被编入中小学教科书。

由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。为编著《西游记》，吴承恩远涉名山大川，积累了大量的感性素材。
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阿龙

36楼 阿龙说：回34楼飞翔在梦想乡
确实是这样子的，有的人说杨广是昏君，但有的说他还不错
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杏花天影

35楼 杏花天影说：
你看，这就是国家为什么要控制舆论，就拿着文章来说，看过的人自然知道是怎么回事，但没看过的会想，真的是这样？他的潜意识中就会将西游记全盘否定
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飞翔在梦想乡

34楼 飞翔在梦想乡说：回11楼阿龙20
一本书从不同角度看就会得出不同的结论。就如同始皇帝他老人家一样。有人说他是暴君，也有人称之千古一帝。是现代中国的缔造者。凡此种种不一而足

风干北极

33楼 风干北极说：
有一定道理，以前看过几本西游相关的网文，所以对于这种观点基本认同
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风月入怀

32楼 风月入怀说：回31楼风月入怀
猴子只是犯了罪也受了应有的惩罚，这和造反没有关系

风月入怀

31楼 风月入怀说：回30楼风月入怀
内修和政治没有矛盾，两者互不干涉 ，各走各路

风月入怀

30楼 风月入怀说：回楼主宇尘
西游记是讲内修，不是讲政治

江水悠悠

29楼 江水悠悠说：
解读有无数种。



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