[转]江湖从坛

铁鞭01

楼主 铁鞭01说：
前言：回忆父亲连阔如(1)
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　　父亲离开人世整整16个春秋了，可是没有一天不想念他老人家，他是我的慈父，也是我的严师。
　　?父亲是个苦命人，1903年闰五月，父亲落生在北京安定门外一个穷旗人的家中。我家是满族镶黄旗人，祖姓毕鲁氏。满族人指名为姓，我爷爷叫凌保，是个门甲，父亲出世前一个月，爷爷就故去了。父亲只上了半年私学、两年小学，12岁就学徒了，进过北京的首饰楼、照相馆，天津的杂货铺、中药店；到烟台、大连做过小买卖；摆过卦摊，饱尝了人世间的酸、甜、苦、辣。
　　?父亲原名毕连寿，拜师李杰恩，学说评书《西汉演义》，艺名连阔如。后又向张诚斌学说《东汉演义》。北京有一位田岚云老先生，说《东汉演义》名扬京城，听众孙昆波把田老先生书中的精华指点给我的父亲，再加上父亲的天资、勤奋，30年代末期在东交民巷伯力威电台播讲《东汉》，名声鹊起。他刻苦向前辈演员学习，博采众长，融会贯通，达到书情结构严谨，人物性格鲜明。说书时嗓音宽厚，语重声宏，口齿清晰，娓娓动听。为摹拟好文生、武将，他借鉴京剧表演艺术，融化于评书中。马跑、马嘶等口技辅助表演，被听众公认为一绝。父亲曾说：“说书时要严肃地进行表演，要做到五忘：忘己事，忘己貌，忘座有贵宾，忘身在今日，忘己之姓名”，全身投入艺术创造中。他重视说功、做功、打功，说到谁，就摹拟那个人物的神情、语言、声态，有时也使用方言、韵白，加上必要的动作，表情状物，绘声绘色，形成了神完气足、层次分明、起伏跌宕、耐人寻味的独特风格，艺术精湛已自成一家。?
　　父亲说《东汉》的技艺，显示了他艺术上少有的才华。但他并不满足，仍然精益求精。他虚心请教老师和听众，集先辈评书诸家之所长。父亲说的是“袍带”书，为了提高艺术，父亲向知名的武术家学习，又结识了许多京剧界的朋友，如肖长华、徐兰沅、郝寿臣、谭富英、李万春、马富禄，以京剧唱、念、做、打的功夫丰富自己的表演。30年代末，京剧表演艺术家尚小云先生曾邀请父亲为他的科班——荣春社排演全部《东汉》。荣春社在前门外中和戏院演出，轰动了京城。那时，父亲白天在电台说书，晚上到剧场看戏、指导。尚小云先生的长子尚长荣扮演的武状元岑彭栩栩如生，是父亲说的《东汉》中的一个人物在舞台上活灵活现的再创造。解放后，他协助王永昌同志排练了全部《水浒》，在大栅栏庆乐戏院演出，盛况空前。几十年来，父亲结交了各行各业的专家，成为朋友，如养马专家载涛、语言学家吴晓铃、剧作家翁偶虹、景弧血、针灸名医胡荫培、作家赵树理、史学家吴晗等。父亲就是这样广交博学，不断地使自己的艺术造诣达到更高的境地。
　　?父亲一生勤俭度日，不吸烟，不喝酒，不讲穿戴，所挣的钱除去养家外，全都买了书刊。我家原住在和平门外琉璃厂，这是一条有名的古书街。父亲则是“邃远斋”、“来薰阁”等古书店的常客，难怪我去琉璃厂中国书店买书，好多书店的同志一眼就认出了我，津津有味地谈起我父亲当年买书的情景。我记得父亲为了考证汉献帝的“衣带诏”一事，购买和翻阅了七八种《汉书》及《三国演义》的版本。他钻研天文知识，把《借东风》、《草船借箭》说得入情入理；他学习、了解山川地理、风俗人情，以备古今对照；为了评价历史人物曹操，他详细阅读了郭沫若先生的有关著作，登门请教。听众们反映：“听连先生的书，不但听了历史故事，还学到了不少知识。”?
　　父亲为人正直，光明磊落，不奴颜婢膝。抗日战争时期，日军责令我父亲在电台宣传“大东亚共荣”，父亲竟说了一段《廉颇，蔺相如》，意蕴人民团结抗战，结果被日伪电台斥退。?
　　父亲离开了电台，开始了写作生涯，以云游客的笔名发表了《江湖丛谈》。书中的内容是父亲身临其境掌握的第一手感性材料，对许多社会现象作了生动的写照，正如父亲所说：“以我的江湖知识说呀，所知道的不过百分之一。不知道的还多着哪。等我慢慢地探讨，得一事，向阅者报告一事，总以爱护多数人，揭穿少数人的黑幕，为大众谋利除害，以表示我老云忠于社会啊!”这部书揭露了某些危害社会的江湖行当的黑幕和手段，在当时社会上影响极大。从这部书里也看出父亲的勤奋和洞察社会的能力，我也更加了解了父亲青少年时代浪迹江湖的酸楚。?
　　北京解放后，父亲响应党的号召，作为曲艺界的带头人，积极主动参加各项工作。1949年7月，被选为代表，参加了全国第一届文代会。在全国文联的领导下，父亲筹备成立了“中华全国曲艺改进会筹备会”，担任副主任，协助王尊三、赵树理同志工作。周恩来总理看过父亲的演出后，鼓励他搞好曲艺革新改进工作。父亲立即按照北京市文艺处的指示，组织北京的京剧、评剧、曲艺演员成立“戏曲界艺人讲习班”。为加强新曲艺的演出实践，他带领曲艺演员在前门“箭楼曲艺厅”，每天演唱《新王圣朝天》、《考神婆》等新曲艺。又和新华广播电台合作，每天中午用固定时间播唱新曲目，前后坚持了三年，扩大了新曲艺的影响。在父亲的带动下，评书演员赵英颇等开始播讲《一架弹花机》、《罗汉钱》等新评书，很受欢迎。?

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前言：回忆父亲连阔如(2)
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　　1951年初，父亲积极响应“抗美援朝、保家卫国”的号召，受彭真同志委托，组织了“中国人民第一届赴朝慰问团曲艺服务大队”并担任大队长，率领京、津两地许多著名曲艺演员，赴朝鲜前线，冒着枪林弹雨在前沿坑道、阵地，进行慰问演出。他经常表演评书《武松打虎》，古事今说，表达了祖国人民不惧强敌的心愿，鼓舞了指战员的斗志，使曲艺获得了“文艺尖兵”的称号。归国后，父亲又带队深入大西南去演出，边演出边整理，创作了《飞夺沪定桥》等新书。1953年10月，第二次全国文代会决定成立“中国曲艺研究会”，父亲被任命为副主席，和赵树理、王亚平、韩起祥一起，协助王尊三主席工作。当时是百花盛开的季节，父亲除了编演新书《强渡大渡河》、《智取娄山关》等外，还整理了《三国演义》、《东汉演义》、《水浒》等传统评书，在北京人民广播电台整年连续广播。这时，父亲的说书艺术更加精湛，每到播讲时间，家家收音机旁挤满了听众，北京市内流传着“千家万户听评书，净街净巷连阔如”的赞誉。父亲忙于社会工作，他当选为北京市人民代表大会的代表和全国政治协商会议的委员，还经常到大学去讲课。
　　?1957年，父亲遭到了无情的打击，被错划为右派分子，他的身影从社会上消失了，他的声音从广播里消失了。但他没有灰心?
　　丧气，承受着巨大的政治压力继续编写《红军长征演义》，研究《三国演义》。父亲一直惦记着怎样实现周总理向自己提出的：“要带好徒弟”；“自己的孩子有没有学评书?”的嘱咐。他原来认为女孩子是不能说评书的，可是在上海却亲眼看到了王少堂的孙女王丽堂，受到了王老的言传身教，16岁就登台说《武松打虎》。父亲想到丽堂，很受启发，决定了选择难度较大的《三国演义》口授给我。那时我正在北京师大附中读高中，为了表达“北连学南王”的心情，父亲把我的名字改为连丽如，意思是：南丽继承南王评话，北丽继承北连评书，祝愿我与丽堂同志在书坛上茁壮成长。
　　?粉碎了“四人帮”，1979年11月，有关单位为父亲在八宝山举行了彻底平反的隆重追悼会，《北京日报》予以报道。我也从工厂重返书坛。为了继承连派的评书艺术，我顽强地拼搏，终于恢复了《东汉演义》、《隋唐演义》、《三国演义》、《明英烈》几部长篇大书的演出，受到了广大听众的热烈欢迎。接着我为电视台录制了评书《三国演义》、《东汉演义》，在北京和各省电视台播出，听众们给予很高的评价。几年来我爱人贾建国帮助我改编、整理了一百多万字的评书手稿，今年我又为鞍山市人民广播电台录制了评书《伍子胥》，在全国省台交换会上名列前茅。父亲在1938年出版的名著《江湖丛谈》也再版了。如果父亲还活着，他看到正在腾飞的祖国，看到荧屏上电视评书连播，他一定会激动得老泪横流的。
　　??连丽如?
　　1987年春于北京光明楼?

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沙发 铁鞭01说：
第一章江湖规矩
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　　由江湖人之“春点”作为首谈。什么叫作“春点”呢?读书人离不开字典、字汇、《辞源》等等书籍。江湖之人不论是那行儿，先得学会了春点，然后才能够吃生意饭儿。                                               

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江湖之春点?(1)
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　　?著者自幼在外奔走，自谋衣食，对于江湖中的事儿有个一知半解，所以著述这部《江湖丛谈》。
　　?本书内有“风”、“马”、“雁”、“雀”四大门，“金”、“皮”、“彩”、“挂”、“评”、“团”、“调”、“柳”八小门。内容包括的是：卖“梳篦”的、卖“刀剪”的、卖“香面”的、卖“膏药”的、卖“刀伤药”的、卖“眼药”的、卖“虫子药”的、卖“牙疼药”的、挑“汉册子”的、卖“戏法”的、变“戏法”的、“打把式卖艺”的、“跑马戏”的、“修脚”的、算“周易卦”的、算“奇门”卦的、算“鸟儿卦”的、“相面”的、“哑相”的、“灯下术”的、说“相声”的、唱“大鼓书”的、唱“竹板书”的、说“评书”的、卖“胰子”的、卖“避瘟散”的、“拉洋片”的，等等行当，不下百数十种。?
　　此外，尚有两门，一为“骗术门”，一为“穷家门”。并有江湖黑幕、江湖人规律、艺术变迁、艺人小传、艺人传流支派、艺人道义、各省艺人团体的组织、艺人的沿革。谨将内容用概括方式，先向阅者报告明了。
　　?由江湖人之“春点”作为首谈。什么叫作“春点”呢?读书人离不开字典、字汇、《辞源》等等书籍。江湖之人不论是那行儿，先得学会了春点，然后才能够吃生意饭儿。普通名称是“生意人”，又叫吃“张口饭”的。江湖艺人对于江湖艺人称为“老合”。敝人曾听艺人老前辈说过：“能给十吊钱，不把艺来传。宁给一锭金，不给一句春。”由这两句话来作证，江湖的老合们把他们各行生意的艺术看得有泰山之重。
　　?江湖人常说，艺业不可轻传，教给人学的容易，那会不值一文半文，丢的更易。江湖艺术是不能轻传于人的，更不能滥授给他人。不惜一锭金，都舍不得一句春。据他们江湖人说，这春点只许江湖人知道，若叫外行人知道了，能把他们各行买卖毁喽，治不了“杵儿”(江湖人管挣不了钱，调侃儿说治不了杵儿啦)。
　　?果子行、油行、肉行、估衣行、糖行、以及拉房纤的、骡马市里纤手，各行都有各行的术语，俗话说叫“调(diào)侃儿”。江湖艺人管他们所调的侃儿，总称叫做“春点”。今例举一事，阅者诸君便知那春点的用处。譬如，乡村里有个摇铃儿卖药的先生，正被一家请至院内看病。这卖药的先生原不知病人所患的是何病症?该病人院邻某姓是个江湖人，他要叫卖药的先生挣的下钱来，先向卖药的先生说：“果食点”是“攒儿吊的粘啃”。卖药的先生不用给病人诊脉，便能知道这家有个妇人，得的是心痛之病。原来这“果食点”，按着春点的侃语便是妇人，“攒儿吊的粘啃”便是心口疼的病症。然后卖药的先生给病人一诊脉，把病原说出来，说的很对。病人哪能知道，他们院邻暗含着“春”给那卖药先生啊!花多少钱亦得买他的药啊。这卖药的先生，得了病人邻居用“春点”把病人所得的病春给他，能够不费劲儿挣的下钱来。简捷地说，这就是江湖人用春点的意义。往浅处说是那个意思；往深处说，如同长江大海，用莫大焉。可是这春点用在一处，成为三种名词，前说江湖人调侃的术语为春，至于点之用处和意义，容谈到艺人的艺术类再为详谈。今将江湖中的春点先行录出，然后再分门别类述谈。

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板凳 铁鞭01说：
　　?管男子，调侃叫“孙食”，媳妇叫“果食”，老太太叫“苍果”，大姑娘叫“姜斗”，小姑娘叫“斗花子”，小男孩叫“怎科子”，管父亲叫“老戗”儿，管母亲叫“磨头”，管哥哥叫“上排琴”，管兄弟叫“下排琴”，管祖父叫“戗儿的戗”，管祖母叫“戗的磨头”，管妓女叫“库果”，管良家妇女叫“子孙窑儿”，管男仆叫“展点”，管女仆叫“展果”，管当兵的叫“海冷”，管侦缉探访叫“鹰爪”，管小绺叫“老荣”，管和尚叫“治把”，管老道叫“化把”，管尼姑叫“念把”，管做官的叫“冷子点”，管大官儿叫“海翅子”，管外国人叫“色(shǎi）唐点”，管乡下人叫“科郎码”，管傻人叫“念攒子”，管疯人叫“丢子点”，管嘎人叫“朗不正”，管好人叫“忠样点”，管好色的人叫“臭子点”，管有钱的财主叫“火点”，管穷人叫“水码子”，管好赌钱的人叫“銮把点”，管天叫“顶”，管地叫“躺”，管东叫“倒”、西叫“切”、南叫“阳”、北叫“密”，刮风叫“摆丢子”，下雨叫“摆金”，下雪叫“摆银”，管房叫“塌笼”，管店叫“窑儿”，管阴天叫“牖棚儿”，管打雷叫“鞭轰儿”，管吃饭叫“安根”，管挨饿叫“念啃”，管拉屎叫“抛山”，管“走吧”叫“窍”，管打架叫“鞭托”，管害怕叫“攒稀”，管肉叫“错齿子”，管马叫“风子”，管牛叫“岔子”，管驴叫“金扶柳”，管买酒叫“肘山”，管喝酒叫“抿山”，管喝醉了叫“串山”，管烧酒叫“火山”，管黄酒叫“幌幌山”，管茶馆叫“牙淋窑儿”，管娟窑叫“库果窑儿”，管水叫“龙宫”，管兔儿叫“月宫嘴子”，管老虎叫“海嘴子”，管龙叫“海条子”，管蛇叫“土条子”，管桥叫“悬梁子”，管梦叫“团黄粱子”，管牙叫“柴”，管字叫“朵儿”，管笔叫“戳子”，管刀叫“青子”，管枪叫“喷子”，管放枪叫“喷子升点儿”，管药叫“汉壶”，管跑了叫“扯活”啦，管人死了叫“土了点啦”，管妇人怀孕叫“怀儿怎啦”，管寡妇叫“空心果”，管麻子脸叫“梅花盘”，管俊品人物叫“盘儿嘬”，管人长的丑陋叫“盘儿念嘬”，管野妓叫“嘴子”，管车叫“轮子”，管衣裳叫“挂洒”，管穿的阔绰叫“挂洒火”，管穿破衣裳的叫“挂洒水”，管当铺叫“拱页瓤子”，管卖当票的叫“挑拱页子”的，管表叫“转枝子”，管帽子叫“顶笼”，管大褂儿叫“通天洒”，管裤子叫“登空子”，管鞋叫“踢土儿”，管袜子叫“熏筒儿”，管瞎子叫“念招点”，管社会里的人不明白江湖事的叫“空(kòng)子”。?

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地板 铁鞭01说：
江湖之春点?(2)
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　　这江湖人调侃儿用的春点，总计不下四五万言，著者将这几十句写出来，贡献到社会里。论完全并不完全，因为书的篇幅所限，不能全部发表。容敝人写到各门各行的时候，将未曾发表的江湖春点，再一一刊出。以上所说的侃儿，系江湖中各门各行通用的侃儿。
　　?从前江湖的人将一句春点看得比一锭金子还重，外行人是一句也不知道的。到了如今因为流行日久，外行人亦能耳濡目染的熏上几句。敝人在北平的天桥、东安市场、西单商场以及各庙会，常听见有些个半开眼的人(对于江湖事有一知半解的人称为半开眼)，在各生意场儿调几句江湖侃儿，所调的侃氏儿尽是普通流行的。至于江湖各行隐语，与他们生意有关，外行还是不知道的。我这江湖的春点，是简捷地把意义说明，再谈金、皮、彩、挂、平、团、调、柳八门生意。?

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5楼 铁鞭01说：
江湖人的旧组织各处长春会的领袖(1)
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　　在早年，江湖人到了他们有地盘之处，都有一种组织，他们江湖人的团体叫做“长春会”。这会包括的生意有：算卦相面的，打把式卖艺的，卖刀创药的，卖眼药的，卖膏药的，卖牙疼药的，卖壮药的，卖刀剪的，卖针的，卖梳篦的，变戏法的，卖戏法的，唱大鼓书的，唱竹板书的，说评书的，说相声的，修脚的，卖子瘊药的，卖药子的，卖偏方的，治花柳病的，耍猴儿的，玩动物园的，拉洋片的，卖药糖的，卖耗子药的，跑马戏的等等生意，俱都算上。五花八门，包罗万象，只要是老合就得入这长春会。
　　?可是，这种江湖团体是老合们自动组织，并不在当地官署立案，会中的规律都能遵守的，其范围大小是看他们的生意多少而定。最大的有郑州长春会。那里的生意，各门各户都到。各种生意，各种的杂技全都有。会中按着金、皮、彩、挂、平、团、调、柳八门生意，一门有一门的领袖。那当领袖的人必须年岁高大，本领过人，素有声望。对于江湖中的事儿，无论大小全都懂得。同行的人们把他推举出来当他们的领袖，才能负一门的责任。由各门的领袖再推举出两个会长，分为一正一副。那充当长春会总领袖的人得是老江湖。做生意比人多挣钱，行为正大，做事光明，遇事不畏艰难，肯奋斗，肯牺牲，能调停事排解纠纷，江湖人才重看，大家尊敬他，遇事都受他的指挥，服他的调动。这种人才是最难得的。
　　?长春会的事务是分为对内对外两种事儿。对内的事儿是每逢有会的地方，到了会期的时候得给各处来的江湖人安排住处。那住处的名词很是各别，叫做“生意下处”。那里边住的人和住店一样，不过不准住外人就是了。内里的东西大家使用，不准毁坏。下处的规矩很大，凡是住在那里的人谁亦得遵守。譬如有个变戏法的，他们没出去时候，或是开了圆笼，或是打开包儿收拾他们的家俱，正然“挂托”(江湖人管他们变戏法往家俱上弄鬼儿，调侃叫挂托)哪，不论是谁亦不准瞧看。还不准偷瞧，尤其是甲变戏法的挂托，乙变戏法的更不准瞧看。如若瞧，是不准；偌若偷瞧，那便是要“荣人家的门子”(江湖人管偷人的方法，调侃叫荣人家的门子)。那是犯行规了，一定得受大家公平制裁。如若哪个江湖人在屋中“夹磨”徒弟，外人亦得躲开。如若鞭徒弟的时候(江湖人管教徒弟的本领，调侃叫夹磨，管打徒弟叫鞭)，外人不准多言，更不准拦挡。如若人家教徒弟听着不躲开，那便是要荣人家的门子，亦受大家制裁。
　　?如若有甲乙两个人，要合伙做生意，挣了钱回来到下处分钱了，外人亦不准瞧看。如若偷瞧就会有人耻笑。如若有人往下处“跨了点”来，什么叫跨了点呢?他们江湖人在会上支棚帐摆摊子，如若来了人要照顾他们，买的东西给多少钱，调侃叫“迎门杵”，如若遇买主人忠厚，好说话，钱亦多，他们能够使“翻钢叠杵”的法子，叫人多花钱；如若买主精明，或是狡猾，或是没钱，或是有钱不肯多花，只要挣道“迎门杵”就完事；倘若有真阔的人，能瞧出真的挣的了大钱，就不能在摊上讲买卖，把这人同到他们的住处，调佩叫往“窑里跨点”，这个人就是点头，他们在屋中能有最神秘、最巧妙的方法把大款弄到手。可是这种神秘的方法，非得得着师父的真传，才能挣的了巨款。按着江湖的规律，甲往窑里跨点，乙见了得躲开，不能瞧看，亦不准听。如若瞧着，再听着，那神秘的法子岂不会了?江湖人常说“宁给十吊钱，不把艺来传”，别人要花他多少钱都能成，可是要学他的本领，那可就难了。?我老云在各省常听他们江湖人说：“XXX可不成，他连生意下处都没住过。”听他们这种口吻可以推测的出来，如若住过生意下处的人，一定能懂得江湖规律，事事都能晓得。江湖人对于久住生意下处的人，就尊敬的不得了呀!如若没住过生意下处的，他许不懂得江湖规律，就是懂得点亦是一知半解，不能全都懂得。如若江湖人有所讨论时，对于没住过下处的人，便都轻视他，他遇事还得少说话，倘若多说话，便有人说：“你没住过生意下处，懂得什么!”好像他没有发言权一样。
　　?可是开这生意下处和开店一样，如若外人进来，就说：“没有闲房。不住外界人。如若是江湖人，不管有闲房没有，有闲地方没有，愣往里走。没地方，大家有义气亦得匀个地方。开生意下处的人，对于江湖人的规律都要懂得。用个伙计，亦得懂得各行行规。他们伙计、掌柜的，对于江湖人眼界得宽，认识的越多越好。生意下处的买卖能否发达?立的住立不住?全看当地的长春会主要人的本领如何了。?
　　长春会的主要人对外的事很多。譬如某处要开个庙会，本地的绅士们亦立XXX会，由大家推举出来几位素有声望的当会长，主持庙会的事务。这种人要想借庙会之力，兴隆本地，首先得请江湖最有名望的人在他们那个地方成立长春会。给他们按着会期给邀各样的生意。不论是什么地方创办庙会，没有江湖中的各样玩艺儿绝不能成的。可是在各种生意没到之先，长春会的主要人得和当地的绅士商议好喽，可着他们那个地方由江湖人先挑，把好地方选择好啦，指定了是江湖人使用。别的行当给多少钱亦不给使用。各样生意来全了，得由长春会的主要人指定某处是搁文生意的地方，某处是搁武生意的地方。什么叫文生意呢?算卦的、相面的、摆小摊子卖药的、点痣的……凡是不带锣鼓，“圆小粘子”(场子围不了多少人，调侃儿叫小粘子)都是文生意；变戏法的、打把式卖艺的、拉洋片的，都是武生意。可是武生意不准挨着文生意。那相面的全凭唇齿之能，向围着的人说话，叫人听着入味才能挣钱。如若挨着个变戏法的，锣鼓乱响，震的人们耳音乱了，那相面的就不用挣钱了。长春会规定了哪里是武生意的地方，那变戏法、拉洋片、打把式卖艺的，就往那里搁生意，绝不会乱搁场了。至于什么生意与什么生意之间，摊子应该离多远、场子离多远，亦有一定的尺寸。谁亦不能碍谁的事。至于各种江湖玩艺所占的地势给本地XXX会应拿多少钱的花销，亦由长春会的主要人与本地官商绅士事先商议妥当，到了收这笔钱的时候，亦得有长春会的人，会同本地绅士挨着摊子、场子临时去收。总而言之，长春会的人如若与本地绅士商议各种事务，以不叫江湖人受损失，不受本地人欺压为最要紧的职责。现如今各省的乡镇所立的庙会，都是江湖人给他们兴旺起来的，哪处亦是，年年如是，没有不发达的。

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江湖人的旧组织各处长春会的领袖(2)

铁鞭01

6楼 铁鞭01说：
江湖人的旧组织各处长春会的领袖(2)
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　　?这种江湖人组织的长春会，各县的乡镇全都存在的。这种江湖团体是流动的性质，随时的集合，亦无人管辖，亦无人指导，官府并不立案。他们对内就为调剂江湖人的做生意的地方、纠正江湖的规律，对外就是与各地XX会联合，解决一切的地皮临时租价与江湖人适用的地势而已。就以北平东边说吧，那里有个最大的庙会是丫髻山。那京东的各县乡民，届时都往那里进香。江湖的人们，各行生意亦都“顶那个神凑子”(江湖人管庙会香会调侃叫神凑子)，那里的长春会首领是难当的。当初有个“迫金扶柳，挑招汉的”高景全(江湖人管骑驴调侃儿叫迫金扶柳，管卖眼药的调侃儿叫挑招汉的)，他老闯江湖有年，眼皮亦宽，是江湖人都和他们有来往。他到了丫髻山，大家推举他为那里的长春会的会长，这样职任是没有期限的。要不是有了最大的过处，犯了众怒，或是自己不愿干了，才能算完。那高景全当了多年会长，亦没从中取利，直到他干腻了，在天津三条石普乐园前边“安了招汉座子”(江湖人管开铺子卖眼药，调侃儿叫招汉座子)，才与丫髻山的长春会脱离关系。
　　?在早年帝制时代，没有什么团体和组织。入民国以来，农工商学兵，都有了团体与组织，以及会计师、律师、新闻界、评书界等，都算是自由职业团体，亦都有健全的组织。唯有江湖的艺人与这些行业的性质俱都不同：在乡间有长春会，他们全都加入；在冀、察、平、津等处，都没有组织长春会的，这江湖人的行当加入任何团体都不相宜，都是不合法的。故此江湖人到了各省城、各商埠、各都市，都没有组织，是散乱无章，弄得江湖乱道，彼此倾轧，时起纠纷。他们虽有兴隆地面、吸引观众的伟大之力，因为没有人在各市场指导他们按着文武生意立场子，而各市场的经理人多是资本家，亦不明白这江湖的世故，布置的不得法，把那富有吸引游人的力量亦弄得薄弱了，各省市的地方当局，更无人注意江湖人的事儿。
　　?我老云这些年往各处云游，只是济南城有个长春会，内中的会员全都是江湖人，那会长XX贵亦是江湖中的名人，我调查了几天，他们的内容很是不错，凡是外省的江湖人，到了那里都得临时请求入会，经会中审查合格，发给会员证，才能在那里做生意。久在那里的江湖人，还得受该会的训练，然后才能在该地献艺。那里的各市场，文武生意立的场子，亦适合江湖的纪律化，那里的江湖人，只要有真正本领就能得意。济南的江湖人总算是受了该会的益处了。其它各地无有长春会组织，就是有真本事的江湖人亦得不着好地势，亦挣不了钱，可就应了江湖人的话了：“生意人不得地，当时就受气。”若是本领不好的，占着好地方，他亦难挣大钱，江湖人常说：“能为不济，占了好地，亦是白欢喜。”现在北平这个地方很有些阔人，投资数万或数十万，买地皮，建房屋，创办市场，用的管理人员不懂得江湖事，没有适合江湖艺人、杂技场地的布置，不是创办不起来，就是弄得失败了，把若干万的财产变成了废物，当了摆设，还不知道是何缘故。阅者如不相信，往各处兜个圈子，就可看见那冤孽产了。

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江湖艺人之规律?(1)
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铁鞭01

7楼 铁鞭01说：
江湖艺人之规律?(1)
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　　江湖的艺人对于社会里得百行通。无一行不懂，无事不明，才算够格。社会里半开眼的人管他叫“生意”，又叫“老合”、吃张口饭的，他们自称叫“搁念”。念是“不成”的侃儿。没吃叫“念啃”，没钱叫“念杵头儿”，没有心眼的人叫“念攒子”，没有眼的瞎子叫“念招儿”。?
　　江湖艺人在早年是全都打“走马穴儿”，向来不靠长地，越走的地方多，越走的道路远，越有人恭维说他跑腿的，跑的腿长。可是走那河路码头，村庄镇市，各大省城，各大都会地方，不论天地间的什么事全都懂得，那才能算份腿儿。如有事不懂便搁一事，一行不懂便搁一行。到了哪个地方，事事不明，事事不懂，便算搁了念啦!不用说发大财“火穴大转”，就是早晚的啃食休想混的上，就得念啃的。吃一辈子生意，由小学到老，亦不敢说到家。
　　?士农工商，各行各业做事的人，只能懂得他本行的事儿。惟有吃搁念的人，是万行通的。俗话说隔行如隔山，没开过果局子，没做过卖鲜货的小买卖，任你多聪明，要买鲜货，亦得由着人家赚你的钱。买的没有卖的精。买卖人有三不卖：不够本不卖；赔钱不卖；不赚钱不卖。到了吃搁念的人，譬如他们没做过鲜货行的买卖，得懂鲜货行的事儿，别人遇事不搁便念，江湖人是不搁不念的。有天我走一家估衣铺前边，见有一位老合正买估衣，他要买人家的一件皮袍。估衣行的人认识他是老合，没多要钱，要十五元钱，这位老合他还要再少花个一两元钱，明着说不大合适，都是熟人，他向卖估衣的人说：“砸砸浆行吗?”我走到那里正听到此话，因为我懂得这句行话，估衣行的人管着少给钱、再落落价钱，说行话叫做“砸浆”。我听他说这句话，我站住了不走啦，听他们个下回分解。那估衣行的人说：“先生要砸浆，只能砸摇个其，多了不成。”估衣行的人管一元钱调侃儿叫摇个其。那位老合就给人家十四元，把皮袍买走啦。我就知道这位老合够程度，他懂得估衣行的侃儿，砸了摇个其的浆，他少花一元把皮袍买去。不用往大事上说，就以他买皮袍的事说吧，他懂得估衣行的事儿，到估衣铺买东西，就能少花钱，那就是懂得一行的好处。诸如此类的推试，老合们要是百事通，有莫大的好处。
　　?说起江湖艺人的规律，非我笔下所能尽述。亦是很多的。他们守其规律，较比其他守规律都好，亦值得人钦佩的。第一是生意人不管认识不认识，亦不拘在什么地方见着，一见面就得道“辛苦”!如若烟台的老合离开了烟台，要往青岛去做生意，搭轮前往，到了青岛不能立刻做买卖，得先到各处拜会。其实在青岛的老合亦不是青岛的人，亦都是别处的人，他们不过早去些日子。先到青岛的为主，后到青岛的为宾，行客拜坐客，宾拜主，是江湖人最重要的规律。名曰“拜相”。拜会同道的人亦有许多的好处，譬如变戏法的人由别处到了青岛，要做生意，赶巧了各杂技场儿没有闲地，要做买卖没有地，焉能挣钱。如若按着江湖的规律，不做买卖，先拜会同道，与同道取了合啦，能够有人让给他块地，让给他个场儿，叫他们挣钱吃饭，还能把当地的风土人情一一详告，到了挣钱的时候，能够又容易、又多挣。譬如，要是到了青岛，他自尊自贵不按着江湖的规律拜会同道，若赶上杂技场儿没有空闲的场儿，不惟没有人让给他场儿做买卖，要和谁打听当地的风土人情，亦休想有人能告诉他。
　　?江湖艺人是最有义气的，拜会同道还有一种大好处，如若不愿意在青岛做买卖，当地老合们能够给他凑盘费，叫他另往别处去做生意。大家凑路费的事儿是司空见惯，并不出奇。江湖人做生意，在各省市的杂技场撂地儿，亦有一定的规律。譬如一个市场之内有两档变戏法儿的，若是拉场子做生意，必须两档子戏法隔开了，离着三二个场子才能行，绝不能挨着上地。市场的地方很宽大，能容得开多少档子玩艺是那样的；如若市场地方狭窄，容纳不了两档子玩艺，没法子办了，亦许打把式卖艺的挨着打把式卖艺的，说书挨着说书的，卖药挨着卖药的，可是挨着做买卖，亦最少要相隔一丈地才成。江湖人管江湖人尊敬的称呼都称“XX象法”，挨着做生意，亦得“相挨相，隔一丈”。
　　?江湖人的玩艺是各有专门，不论研究出什么玩艺，都能久看不烦，百听不厌。它还有兴隆地方繁华市面的好处。想当初东安市场刚开办的时候，并不是尽做买卖的商家，在那时候，东安市场的杂技场儿较比如今的天桥儿还齐全、还热闹哪。近年来东安市场成为了大商场啦，那东跨院里的杂技场儿还要保存哪。设若那个杂技场儿取消了，那东跨院里就没有人去了。生意场儿，吸引观众的力量亦是非常大的。

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江湖艺人之规律?(2)
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　　?到了乡间，不论是哪个地方，要是有人提倡在那里创立个集场，或是在那里创办个庙会，为首开办的人得先邀生意档子吸引观众。兴隆方面要是没有生意档子参加，任他办理得多善，亦吸引不住人儿；关外的岳州会，关里的邦州庙，可称得起最有名儿的庙会吧，那“海万”的“神凑子”，亦以生意档为主体。各乡镇的会首都和生意人联络。如若要开庙、立会，都和生意人首领商议，请些生意档子，才能开庙立会哪!?
　　那么，生意人的首领又是谁呢?据江湖人说，生意人的首领是卖梳篦的，哪里有新开办会，和他商议好了，他就能把各样的生意约来，他还得帮着会首们来指定文武地来。什么叫文呢?哪叫武呢?拉洋片的、变戏法的、耍狗熊的、打把式卖艺的，都是武买卖、武生意。唱大鼓书的、唱竹板书的、卖梳篦的、卖刀剪的、卖药的、算卦的、相面的，都是文买卖、文生意。文档子挨着文买卖，武买卖挨着武生意。譬如有四档子文生意，当中间来档子武生意，锣鼓乱响，吵的那四档文生意说话亦不得说，听什么亦不得听，那就不用干了。各庙会的文武地儿亦有一定的秩序。譬如某处有个庙会是四月初一吧，到了三月的月底，各样的生意，各样的玩艺就都来齐了。会首与卖梳篦的事先把地均配好了，初一清晨早起，各种的生意，各样的玩艺，就都按着秩序上地。各样的玩艺都上了地啦，可是变戏法的还不能开锣、打把式卖艺的也不能张嘴儿，……各样生意，都得等着会头。如若那卖梳篦的一张嘴，你瞧吧，各样的生意，全都张嘴，打锣的、敲鼓的、喊嚷的，八仙过海，各显其能。谁有能耐谁挣钱。没能耐的圆不上粘儿，跟海子里的鹿一样愣着。倘若会首们向生意人故意的为难、或是故意刁难，勒索银钱，把钱要的离了范围，生意人们商议好了，给他们“叩棚”，由卖梳篦的把摊子一收，挑着担子，围着各玩艺场儿一转悠，您瞧吧，老乡：变戏法的不变了，唱大鼓的不唱大鼓书了，文武两档的生意全都收拾起来不干了。多咱把所争的问题解决了，那卖梳篦的一上地，各样的玩艺才能上地。如若卖梳篦的挑着担儿离开会场远走了，凡是玩艺儿亦都一档子跟着一档子的全都“开穴”。任他会首有多大的本领，亦留不住一档子的。江湖人的团体是这样团结的。都说，“强龙不压地头蛇”(即是外乡人难惹本地人)。惟有江湖人是不怕的，可说是“远来的和尚会念经”。

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江湖中之老合
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　　?社会里的人士管蒙骗人的方法叫生意。又叫卖当的。凡是生意人都是老合。有些半开眼的人对于坤书馆、杂耍馆子男女艺人叫做老合。其实，老合不止他们。说老合的范围是极其广大，其系统派别最为复杂。在我老云所说的金、皮、彩、挂等门，与风、马、雁、雀四门，穷家门，骗术门等等的门户中的人都算老合。
　　?老合们是跑腿的，天下各国、我国各省都能去到。越去的地方多，阅历越深，知识越大，到处受人欢迎。像已故的幻术大王韩秉谦，他到过外洋各国。中国各省市、各商埠码头走闯江湖的朋友聊大天谈起他时，都称韩秉谦才是个“腿”哪!这样的称呼在江湖中为至尊至荣。故此，江湖人自称“我们是跑腿的”。
　　?我向江湖人探讨过多少次，他们江湖人群名词的侃儿，是否叫老合?江湖中的老人说他们生意人，不论是金、皮、彩、挂、风、马、雁、雀，穷家门，只要是江湖人，都叫“吃搁念的”。“搁念”两字，是江湖人群名词的侃儿。与那国家、团体、学校、社会的名词儿是一样。
　　?吃搁念的某甲与吃搁念的某乙，原不相识，两个人在一处相见，谈起话来，只要彼此说：“咱们都是老合，以后得多亲近。”甲乙二人从此就能亲近。老合两个字，是搁念行里公名词的侃儿，我向江湖人问过，老合这句侃儿是怎么个意义?老江湖人说，这句侃儿很深奥。凡是江湖人，若能按着这句话去做事，事事都成。按着这句话去闯练，什么地方都走得通。他说了个极小的故事叫我悟解。我老云就由他一说这小故事而开了窍啦！还成为半个老合(还没够整个的哪)。
　　?他说，有个茶馆买卖不好，无人照顾，雇了个懂得江湖事的伙计。这个伙计姓王，他自称傻王，可他不傻，亦不装傻，他就在茶馆里运用老合的方法。譬如有个茶座由外边走进茶馆来，手里拿着个鼻烟壶。伙计给他沏壶茶，瞧见他将鼻烟儿壶放在了桌上。傻王一看这烟壶的成色，亦就值个几毛钱，他张嘴就问：“您这烟壶几块大洋买的？”这人说：“才六毛钱买的。”傻王就能失声说：“真便宜，您真会买东西。李四爷前天花两块钱买了个烟壶还不如您这个哪!”这个茶座听伙计这样恭维他，心里觉着痛快，亦很喜爱傻王。天天不往别的茶馆去了，就专在傻王这里喝茶。其实，他喝茶给水钱，擦脸给毛巾钱，这里并不便宜，只因傻王会使老合方法，见物增价捧人家，捧对了，将主顾拉住了，买卖就能日日见好。“死店活人开”，这句话诚然不假。我听他说傻王能够见物增价，感觉着心地豁朗。他会使老合的手段，见了什么人说什么话，迎合他人的心理，说话行事，碰着人的心眼，样样事办出来叫人喜欢，句句话说出来叫人可心。可心与马屁的意思不同，千人所喜，准保发财。
　　?某江湖人还说个小故事。他说，有个茶馆儿，买卖很为发达。天天茶座拥拥挤挤，走了一拨，又来一拨。掌柜的与伙计闹了意见，将伙计辞退了，另换个伙计。这个伙计不会说话，有个茶座儿，桌上放个鼻烟壶，他瞧着亦就值个几毛钱，他问人：“你这个鼻烟壶是多少钱买的?”人家说：“一块大洋。”他把嘴一撇道：“一块钱不值，你买贵了，简直的上了当啦!你不会买东西。”这个茶座就瞪了他一眼。又有个茶座儿说：“伙计，你给拿个干净的茶壶。”他说：“都干净。不干净谁使呀!”人家问他：“水开吗?”他说：“你不放心自己上茶炉看去!”有人说：“伙计，你很是忙啊!”他说：“不忙吃什么!”他句句话说出来叫人不痛快，大家给他起个外号叫“倔劳”。一样花钱，哪个茶馆不能喝茶，谁跟他讴气?日子久了，是喝茶的都不来了。这个茶馆掌柜的觉悟了，将他辞退。他还说：“此处不养爷，还有养爷处!”
　　?他说了这段小故事，我受了启发，觉得哪里的人都喜欢老合的顺情说好话。又觉着话是开心的钥匙。说话行事要研究不好啊，一生的事业绝不能发展。如若将这说话的本领学到了，投人所好行事，一生的事业何愁不发展。老合的一举一动，不论遇见了什么样的人，亦能说到一处，绝不会处处碰钉子。老合的意义有多么伟大，非我一人所能道尽。我只知有官场中的老合，商家的老合，行伍中的老合，工匠中的老合，种庄稼的老合，读书中的老合，社会里处处都有老合，不过八仙过海各显其能，生、旦、净、末、丑，所扮的角儿不同就是了。?
　　老合的手段很多很多的。只是一样，要学很不易。因为他们的手段是可以意会不可以言传的。有心领神会的聪明，管保样样能够学到。就是我老云五十多岁了，明白些江湖事儿，亦有些人管我叫“江湖老合记者”呢!?

铁鞭01

8楼 铁鞭01说：
第二章算卦相面?
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　　在敝人不明江湖事的时候，总想他那一小束纸条上写的事事都对。有一年在天津遇一位江湖友人X君，我向他问过哑相是怎么个生意?他告诉我是这……回事，我才明其究竟。                                               

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江湖之金点
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　　?“金点”是江湖艺人管算卦相面的总称，如同一种群名词似的。譬如甲乙两个江湖人在路上相遇。甲问乙：“你做什么买卖呢?”乙回答：“我做金点哪。”甲便知是以算卦相面为生哪。故江湖人管算卦相面的行当儿调侃儿叫“金点”。在这“金点”里，尚有“哑金”、“嘴子金”、“戗金”、“袋子金”、“老周儿”等等的分别。

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哑金
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　　?在各市场各庙会常见有一种相面的先生，坐在地上装哑巴。在他那摊子上有个玻璃镜框儿，内写“哑相”二字，或写“揣骨神相”四字。又在摊上写着：“坐地不语，我非哑人。先写后问，概不哄人。父母双全，父母不全，兄弟几位?妻宫有无?有子无子?子宫几位?”看哑相的先生便在摊上盘腿一坐(做这种生意都是地摊，按江湖人的规律是不准使高案子)，用手指点行人“圆粘”儿(使游人围着他观瞧，调侃儿叫做圆粘儿)。游逛的人们见他装哑巴相面是为一怪，便都围着瞧着。作这种生意的人必须能“戳朵”儿，才能使的上“拴马桩儿”(管写字调侃儿叫戳朵儿)。还是倒“戳朵儿”(写挺好的一笔倒字)，叫人看的懒得走啦，即是拴马桩子将人拴住了。
　　?敝人曾看见他们在一块板上写“奉送手相”四字，写完了抬起头来，冲着观众“把点”儿(瞧着那位像花钱的，调侃儿叫把点儿)。譬如，看出这人面貌，便能知道这人的事情如何，调侃儿叫“把现簧”儿。把现簧儿不外乎由人的脸上察看“喜怒忧思悲恐惊”七个字的秘诀。例如某甲在商家做事，与同事的伙伴不和，有心辞事不干，还没辞哪，跟柜上告一天假，到各市场游逛散闷，要站在哑相摊前，面上必有忧容。相面的先生把出他的“簧头”来，冲他写“白送手相”。某甲伸出左手来，相面的冲他脸上一看，往某甲手掌上倒写四个字：“二虎争食”。某甲想他同人不和却像二虎争食的意思，他面上必显出一点笑容来，相面的先生就知道“簧头”对了，冲他往板上再写“你可相相面”?某甲问：“花多少钱呢?”相面的先生写出“四角钱”，在他犹疑之间，相面的先生便由他腿底下拿出一小沓纸条来，长约三寸，横有一寸多宽。先把这沓纸叫人看看，上头没字，名叫“亮托”，然后冲某甲面上一看，往纸上写上几个字，在他写这几个字的时候，封的很严，不能被人看见，名曰“护托”。写完之后，用手指着他摊上写的那“父母双全、父母不全”问某甲，某甲说：“我父母不全”。相面的先生把他左手攥着的纸沓儿亮给大家瞧，某甲与大众往他纸上看哪，真写的是“父母不全”!不明白江湖术的人们都得惊异了。然后再用纸写吧，什么“妻宫有无?兄弟几位?子宫几位?”无一事不对。某甲不由的自己掏出四毛钱来!
　　?在敝人不明江湖事的时候，总想他那一小束纸条上写的事事都对。有一年在天津遇一位江湖友人X君，我向他问过哑相是怎么个生意?他告诉我是这……回事，我才明其究竟。
　　?原来看哑相的先生们使的那小束纸，调侃儿叫“跟头幅子”，这跟头幅子是四层儿，未用之先，在各层张之上预先写得了“父母双全、父母不全、兄弟几位、妻宫有无”的字样，四层纸共为八面，有七面写好了字的，剩下一面随用随写，使用的时候，必须“护托”(即是不叫人瞧见的意思)。把手中的一束纸，按层翻着使用故此调侃儿管他叫“跟头幅子”。作这种江湖的生意(又名念语子金)，必须先把跟头幅子像变戏法儿似的练好喽，运用自然了，然后才能上地作生意。可是一样，作哑金的就怕遇见弟兄十二个人，将跟头幅子翻碎了也翻不出一张兄弟十二位呀。在清末民初的时候，作这种生意的还能蒙住人。到了现在呀，亦是落了伍的生意了。哑金这种生意永远是撂地儿，不能“安座子”。什么叫安座子呢?凡是算卦相面的先生，不论在何处开设了“命馆”即是“安座子”，各市场庙会的座子都是使“老周”儿(六爻卦)，“八岔子”(奇门卦)，“拆朵儿”(测字)“治杵”(江湖人卦挣钱调侃儿叫治杵)，还没有使“跟头幅子”的哑金安座子的事哪!?

无争

9楼 无争说：
顶。
本帖来自安卓秘书

铁鞭01

10楼 铁鞭01说：
金点中之戗金(1)
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　　?江湖上相面调侃儿叫“戗金”的，又叫“戗盘”的，这种生意在金点这一门里数它最难做的。第一，相面的先生要长的相貌堂堂，气派要大，凭那人样子，再“挂洒火衫”，即是穿着阔绰，在地上一站就能唬的住人，调侃儿叫做人式压点。个中的意义即如唱戏的角色一样，必须有台风才能警人。第二得要“碟子”利落(即是唇齿之能)。第三得有“夯儿”(即是有嗓子)。有三样特长，然后才能拜师入门，习学“戗金”。若是没有这三大特长，干了这行亦是仅顾衣食而已。
　　?投明师访高友，是生意人学能为的秘诀，凡是能够换钱的生意人，都是受过好“夹磨的”(生意人管得过师傅真传授调侃儿叫有夹磨)。有些个老学究们，在少年的时候正赶清末之际，读过《易经》。常言说，读过《易经》会算卦，他们到了无事可做的时候，就弄个签筒子，六爻卦盒，再有《渊海子评》、《卜筮正宗》、《万年历》、《麻衣相》、《玉匣记》往卦摊上一摆，坐在卦摊的后边死鱼不张嘴，等主道候客，又不会圆粘子，又不懂得“要簧”、“把簧”，又不会要钱，成天价在卦摊后边坐着发愣。要想挣钱哪，简直地说吧，是办不到的。江湖人管这种人调侃儿叫“空金点”，又叫“死空子”。这种傻念书的就是“攥尖”(江湖人管真能熟读相书、卜筮等书调侃儿叫攥尖)。不会使腥儿，休想能够治杵的(即是不能挣钱)。生意人虽投师受业学习使腥儿，可亦得懂得真的，亦得熟读卜筮星相各种书籍，给人算卦相面的时候，心里使的虽是腥儿，嘴里可要尽说书理，名为“腥加尖，赛神仙”，又说“相儿一包，空子一挑”，江湖人管最有能为的生意人，称为相儿。凡是相儿，平地抠饼，讲究的是手巾一条，铅笔一根，站在玩艺场，凭唇齿之能圆粘子挣钱。若是摆个卦摊，用的东西物件多了，摆着费事，运着亦难，生意人讥诮他是“空子一挑儿”。
　　?相面的先生如有真传授，就能挣钱。真传授有五：一曰“前棚”，二曰“后棚”，三曰“玄关”，四曰“炳点”，五曰“托门”。什么叫前棚呢?就是凭着他那玩艺场中一站，用嘴一聊，就能叫游逛的人们围着他不走，这种能为是第一手，叫做“圆粘”，圆好了粘子再用“韩信乱点兵”之法。什么叫乱点兵呢?用这种法子，就能把人拢住不走，又像拴马桩儿。他向围着的人们说：“别看咱们这场围着的人不多，内中的事儿不少，我用眼一看，就能知道谁有什么事。内中有两个人要找事做，还没有找着哪!内中有一个人心里不大痛快，要和别人打官司。内中有一个人心里很烦，他家里有个病人。内中还有一个人气色不好，正犯口舌。”他嘴里说着，眼睛不住地往大众脸上瞧着，这叫“观色”，又叫“把簧”。譬如某甲正要和人打官司，他听相面的先生说，这些人里有个人要打官司哪，他以为是说他呢，不由地心里佩服这位先生相法高明，心里一动，脸上就显形儿。相面先生见某甲脸上显形儿，就将簧头把过来了，然后就说：今天我还是不要钱，奉送相法，可不能全都送，就送七位。聋子不送，我说什么话他听不见，哑巴不送，我说什么他不知道，小孩不送，我说什么他也不懂。咱们有个主意，我有七个纸条儿，谁要愿意叫我白送相法，谁伸手，接着一张纸条，便算有谁一相。接着的亦别喜欢，接不着的亦别恼”。说到这里，他就散放纸条儿，围着的人都抢着接他的纸条儿，某甲亦接了一张。他送的时候向某甲先问：“你是那县的人呢?”某甲若说：我是房山县周口的人。相面的先生就向某甲说：“我看你的气色发滞，印堂发暗，目下你要和人家打官司对不对呀?”某甲说：“不惟先生你相的对，我还求先生细给我看看，我这官司打的能不能赢?”相面的先生说：“先不用告诉你官司输赢，我先给你相相你是为什么事打官司，叫大家看看我的相法如何?”某甲说：“你看看我为什么打官司吧。”相面的先生说：“你的气色犯小人，二虎争食。”某甲拍掌顿足的说：“真对，真对。”阅者看我写到这里必然也纳闷，他们相面的怎么会相的这么对呢?这可不是他按着相书用的功夫，看出来某甲要打官司，这是他们使腥儿要的簧头儿。阅者若问他们要的是什么簧头，我先向阅者诸君谈谈。相面的先生问某甲是哪县人，那不是问哪县的人，是要“地理簧”哪。什么叫地理簧呢?我先向读者诸君解释明白。我中国的地方很大，在早年清初的时代，是南七北六十三省，到了清末的时候有二十二省之多，四万万人民，都有一定的职业。可是一县有一县的特殊职业。譬如山东章邱的人，在家乡是种地务农啦，若是出门做事，有两个途径，他们的同乡在我国各省市、各商埠码头绸缎行做事的人很多，十有八九在祥字号做事。他们章邱县的人若在二十岁里外出门做事，都找他们的乡亲，同乡就能把他们荐在绸缎店里学徒。到如今祥字号的买卖外县人是很少的，都是他们本乡本土的人了。章邱人如若不愿奔绸缎行，还有一条途径就是打铁，当铁匠的人吃的道远道宽，就数着章邱人了。可是也有不奔那两条路的，干别的行儿虽有，亦是百里有一。相面的先生若能明白章邱县这种情形，就是他懂章邱县的地理簧儿。设若章邱人找相面先生谈谈相，相面先生只要一问他们，你是哪里人呢?他说出章邱县三个字来，就能知道他做什么事，穿的衣服干净利落，就是绸缎行的；穿的衣服不干净，就是打铁的。相面先生不用按着相貌上的五官看，就以他是哪里的人接着地理簧的情形，就能知道他是哪行的人，做的什么事。如若告诉他，我看你的相貌应当入商界，他准能佩服相面先生是有功夫的。这种地理簧是江湖金点十三簧里第一簧啊!我详细的解释这县的地理簧，阅者诸君便能了然个中的意义，其余各地勿庸如此絮烦，简单的谈谈，阅者便能尽知其详。各地出产是一个地方一样，人做事亦是各有一行。譬如，山西汶水县的人，都是在干果子铺做事的居多；山西榆次县的人，是粮行居多；山西五台人，军政界做事的多；山东烟台福山县的人，饭庄子做事的多；山东胶州人，在北平这地方说，在西四牌楼吃油肉行的多；山东曹州府的人，在军界入伍的多；直隶定兴县的人，是澡堂子、煤铺做事的多，干别的事儿虽有可是很少。算卦相面的如若不懂地理簧是不成的。若是见了山西人说是唱二黄戏的，那就不用挣他山西人的钱了。

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铁鞭01

11楼 铁鞭01说：
金点的水火簧
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　　?相面的先生要想能够天天挣钱，必须懂得“水火簧”。什么叫水火簧呢?江湖人管几句话能套出人的穷富来调侃儿称为“水火簧”。做金点的人若是不知人家是穷是富怎样挣钱哪!他们可不是势力眼，不瞧人家的穿着，有些人家无恒产，连个职业也没有，你别管他是坑蒙拐骗，到了什么时候，应时当令的穿什么，到了冬天亦能穿上细皮袄，水獭领子大氅，水獭皮帽，由头上到脚下真能值个一二百元。你要问他是干什么事的，人家是耍人儿的。相面的先生遇见了这种人，若说他是富贵人，不唯他不信先生的相法，亦就不用挣他的钱了。乡下的土财主到了，别看他有几十顷地，开着几个大烧锅，到了冬天，在家中就穿个蓝布棉袍，出来有事应酬亲友，亦就穿个灰布皮袄，由头上至脚，衣帽鞋袜都算上亦值不了十几块钱。别看他的穿着儿不阔，家里的产业可有的是呀。相面的先生遇见这种人，要说他是个穷人，他如何能信，亦就不能挣他的钱了。亦有那有钱的人好穿好衣服，亦有那穷的穿不齐全的。总而言之，相面的先生要瞧人的穷富是不能以衣帽取人的。
　　?我谈的这“水火簧”，是一见面儿和谁谈上几句话，就能够知道谁是真穷、真富。还能知道谁是先贫后富、先富后穷，穷了多少年，富了多少年。我将这“水火簧”的用法写出来，阅者便知其详。譬如有人到了相面的面前说：“先生你给我相相面。”这先生就问：“你今年多大年岁，你媳妇多大年岁?”这人如说：“我今年三十二岁，我媳妇今年三十五岁。”相面先生听他所说他媳妇比他大三岁，就说：“按你这人的相貌，在幼年的时候运气很好，祖上根基不错，能够承受祖上的产业。”这人真是幼年的时候运气好，家中有祖上的遗产。他听相面的这样说法，一定信服他相的很好。阅者若问，他怎么知道这人是如此呢?我向阅者解释几句，阅者便能了然“水火簧”的奥妙。相面先生问这人多大年岁，这人告诉他三十二岁，亦没什么关系。他问这人的媳妇多大年岁，这人告诉他三十五岁，就由他媳妇比他大三岁，就能推测出穷富来了。我国的不良风俗就是早婚。有钱的人家是愿意子孙众多，人口昌盛；没钱的人家是怕人口多了无法生活。大凡有钱人家，十有八九都是财旺人不旺的。有了男孩，不等孩子长大成人，到了十三四岁就给儿子娶媳妇，甚至于有十一二岁就娶媳妇的，最晚不过十六七岁。可是孩子年岁小，娶个媳妇不能很小了，怎么亦得比少爷大个三四岁，十三四岁的少爷娶个十七八岁的少奶奶。少爷岁数小不懂事务，少奶奶十七八岁，女工针黹，做菜做饭，伺候公婆，样样都得能成，故此有钱人家早娶儿媳妇有两样好处：又能早抱孙子，又能有人料理家务。可就忘了少爷身体没长足壮，早娶媳妇，伤损身体了。早婚之害是说不尽的。江湖人不是净骗钱财呀，人情世态、社会学，都有深奥的研究啊!就以这早婚人家能推测穷富的“水火簧”来说吧，准能够用的上，百试百验的。故此相面的先生学会了水火簧儿，有人来谈相，先向人问，你多大年岁了?令正夫人多大年岁?谈相的人哪能知道这些事，绝不知道他是要“水火簧”啊。若遇有钱的人，在他父母在世的时候家遭兴隆，都是早娶媳妇，告诉先生他三十二岁，媳妇三十五岁，他说出来不觉悟，相面的先生可就明白了，他是“火码子”(管有钱的阔人调侃儿叫火码子)。譬如，相面的先生遇个谈相的人，长的约有三十七八岁，穿的衣服阔绰，问他多大年岁?他说三十七岁。问他令正夫人多大年岁?他说十九岁。相面的先生就能推测出来，他早年家境不好，他父母没有力量给他娶媳妇。直等他自己学好了能耐，能在社会里做事挣钱养家了，才娶上媳妇。他女人家还不是冲家当给的，而是冲他有能耐给的。有些人明白世故人情，养活姑娘要说婆家，宁给有能耐的姑爷，亦不给有产业的。有产业的人家有儿女都是溺爱，别看他家有产业，还不一定守得住哪!只要姑爷他有能耐，比姑娘大几岁都不在乎，姑娘过了门，绝不能跟男人挨饿。
　　?凡是没钱的人家，有儿子亦不能早娶媳妇，一者没钱娶，二者娶过来亦没钱养活。就是父母给儿子张罗媳妇，他儿子年纪小又没学出什么能耐，又瞧不出准有来历，说媳妇亦是没人给。所以相面的先生遇见有人来谈相，如若说问他是三十七岁媳妇才十九岁，准知他是个“水码子”出身(江湖人管没有产业的人、贫寒的人调侃儿叫水码子)，就说他少运不好，祖业不靠，自创自立。他听了准佩服先生的相法高明。说他走了二三年的好运亦能对的。以他三十七岁媳妇十九岁推测，他娶媳妇亦就是二三年，绝不是六七年的。若是六七年，他媳妇才十一二岁哪能娶呀。可是续弦填房者另说，不在此例。这是相面先生所用的江湖术中金点十三道簧里的水火簧。这种说法是在点头本身用的，还能往深里用哪。若问他祖父多大年岁，问他祖母多大年岁，亦能知道他祖父母当初穷富。如若点头说他祖父六十一岁，祖母六十四岁。要是按着水火簧推测，他祖父是十三四岁娶的媳妇，当年他家是有过家产的阔家呀。如若说他祖父八十一岁，祖母五十三岁，按着水火簧推测，他祖父就是个穷光蛋出身了。任他本人多阔，他祖上亦是贫寒人家。譬如点头儿说他父亲五十三岁，他母亲五十六岁。按着水火簧推测，他父亲的少运亦是不错呀。若是他父六十岁，他母五十岁，按着水火簧推测，他父亲少运不好，晚娶妻，亦是没有祖业自创自立的人物了。这是水火簧的深奥之法，能推测人三辈子穷富。可是，这样的推测在那个时代使用行了，若在大清庚子年前后，就不能这样使用的。八旗人家家中虽没有恒产，少爷有十八九岁，在弓房学会了拉弓射箭，赶上旗里出缺，挑缺的时候，一马三箭射中了，便能每月关几两银子的旗饷，一年四季能领到老米，或许有人冲他得了钱粮能给他个媳妇。若在那时代遇见八旗的人，用水火簧又不能按着现在的推测法了。彼一时，此一时。江湖艺人金点的水火簧，亦是随着时代性变迁使用的。江湖人对于世故人情亦是按着国家的制度、社会的变迁来研究的。他们的研究法是深入社会的，是深入农村的，绝不是闭门造车、关上门研究啊。多值得人钦佩。

铁鞭01

12楼 铁鞭01说：
天桥的卦摊(1)
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　　?东安市场问心处卦馆主人姓赵，天津人。原在天桥摆卦摊，算卦的人是拥挤不动，买卖发达了，迁至东安市场。有顺水万者(管姓刘的调侃儿叫顺水万)，亦摆八岔子(江湖人管奇门卦调侃儿叫八岔子，是指其乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、休、生、伤、杜、景、死、惊、开而言)，见问心处营业发达，他仿着人家的名儿叫做闻心处，有欲占课之人到了天桥，找不着问心处，亦能撞着他闻心处。如同乡下人进城买刀剪一样，王麻子、汪麻子、真正王麻子、老王麻子，不准哪家一样买，买的是王麻子的东西，何分王、汪、老、真正啊!闻心处仿问心处，如卖刀剪仿王麻子一样。
　　?闻心处的生意还真发达，他摆卦摊的地点在天桥永利居后身，支搬设帐，每天只卖百卦，多了不算。够了百卦的度数的立即收摊。我老云在民国十二三年常到他那摊上助威。天天到了十二点钟，他本人没到，就有人将摊摆上，占卦的人们就围着摊子来回乱转，等他等的如同盼星星盼月亮似的。他来了往摊后边一站，问卜的人们就争先恐后地抽签子，将签抽出来，抢着往他手里递，看那样子好像抢头彩似的。他将卦签接过去攥在左手，右手就摆起卦来将卦摆好了，向问卜人问；“这卦是你的?本人占?替人占?”如若问卜之人说：“自己占的。，’他就问“多大年岁?”问卜之人将岁数说明，他就往卦盘上一看说：“你这卦是因为心里犹疑不定，不知道奔东好，奔西好，是不是呢?”这人说：“是的。”他就说：“还是奔新路走好。”问卜的人，就给他二十枚卦礼而去。这样一卦一卦的算去，每天他能挣二百吊钱，一年三百六十天，天天如此，他的收入大有可观，听说他做了十年好生意，很落下不少钱。我向江湖人们探讨，闻心处的生意怎么会那样发达?他占的卦是否真灵?据某江湖人说：“闻心处刘某，所摆的奇门是‘腥盘’。”我问：“怎么叫腥盘?”某江湖人说：“奇门的盘，不是说那铜盘、铁盘、木头盘，是以那局式而分腥尖(腥是假的，尖是真的)。真的叫尖盘，假的叫腥盘。”我问：“什么叫局式?”某江湖人说：“他那卦摊上正当中摆着九个卦子儿。子儿上是乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸九个字，那九个字是以戊为头，按坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，八卦九宫摆成。如戊字在坎一，就叫一局，戊字在乾六，就叫六局。阳局顺行。例如阳一局是戊在一，己在二，庚在三，辛在四、壬在五、癸在六、丁在七、丙在八、乙在九，布成了就是顺行一局。阳有九局，皆是顺行。阴局逆行，例如阴九局，戊在九、己在八、庚在七、辛在六、壬在五、癸在四、丁在三、丙在二、乙在一，布成了就是阴九局。阴有九个局式，都是逆行。这局式到了冬至节以后，阳气上升，就摆顺行九局，到了夏至节以后，阴气下降，就摆逆行九局。至于戊字应落在几宫，则按照汉张良所定的阴阳十八局。凡是学奇门卦的人，初步就应当学摆局式，若买本《奇门遁甲》、《奇门大全》，《奇门五总龟》，任你有多好学问亦是看不会的。学摆局式，必有对于术学经验极丰富的人详为指点，才能学成。若真按着书理去学，至少亦得费一年半载的工夫，才能使好了。卖卜的人都是穷极无聊，摆个卦摊，挣钱就吃饭，如若学摆局式，费一年半载的光阴，得有多大的垫办?如若有钱，不是失业的分子，谁肯为奇门费几年的光阴。市井中卖卦的都是使腥盘，只要有人占卦，抽出根签来，卖卜的先生拿着卦签，啪……将四力：三十六个卦子儿排在一处，叫行外人看着好像工夫很熟，蒙住了外行人就能成了。行家能有多少?百年不遇。真遇上行家亦不怕，那懂行的人知道学奇门的难处，虽看出使腥盘来，亦不肯破坏他们的生意，亦不能和他们辩论真伪。闻心处的老刘便是使腥盘子的摆八岔的老合。”我问：“有使尖盘子的没有?”某江湖人说：“摆奇门卦使尖盘的实在太少，百里挑一，即或使的是尖盘，亦未必能够挣钱。”我问：“怎么使尖盘倒不能挣钱哪?”某江湖人说：“世上的人都是认假不认真。江湖人常说，一天能卖十石假，十天卖不了一石真。由这两句话考查，还是假的能挣钱。”我问：“用过真功夫的人，使尖盘怎么不挣钱哪?”某江湖人说：“凡是会使尖盘的人，都是书香门第，当初家道饶裕，生活无忧，读些年书，闲着没事，研究医卜、星相，买些个医卜星相的书，找几个高明人指教，消磨岁月，学成了术学，给人算着玩，消遣解闷。玩票成啦，凡是这种人，都不懂得卖卜挣钱。到了他们要摆卦摊挣钱的时候，必是家业衰弱，衣食两难，受了经济的压迫，才到街头卖卜。他们这种人，是文学丰富，术理精通；对于社会里的人情世故是不通的。就是将摊摆上亦是没有人占的，偶尔有占卦的又能挣多少钱?他只知学理，不知挣钱的诀窍，江湖管他们叫空八岔”。我问：“卖卜的有什么挣钱的秘诀?”某江湖人说：“当初有个算奇门卦的先生叫也非仙，他亦是个空八岔，在天津卫西城根摆卦摊，成天价愣着没人问卜，在他旁边有个摆卦摊的亦是摆奇门卦的，每逢人家那摊子摆上，问卦的人们立刻就将他围上。抽签问卦，争先恐后，买卖很是发达。也非仙看着人家那样挣钱，生了羡慕之心，他的灵机很好，有天那位先生将来到，还没摆摊哪，天就下起雨来，也非仙收了摊要回店，偏巧雨又住了，他不愿再摆摊儿，站在那先生背后，瞧他给人占卦。人家这位先生卦卦占的灵验，每逢断一卦，问的人就点头咂嘴说：‘先生算的真对。’也非仙瞧到末一卦，就听那位先生向问卦的人说‘你这人姓张?’问卜的人说：‘对了。’他又说：“你这卦是给你媳妇算的，问她的病好的了还是好不了?对不对?’问卜的人回答：‘太对了。’他又说：‘你媳妇这病还很厉害，须往北求医才好。’问卜的人说：‘我是在我们北边求的医。’那位先生说：‘赶紧抓药吧，吃下去就好了。’那问卜的人给了卦礼钱，欢天喜地的去了。也非仙等着问卜的人走了，他向那位先生问说：‘你这卦怎么算的这么灵哪?’那位先生说：‘你这人真是个空子(江湖人管不懂江湖事的人调侃儿叫空子)。我哪能算的真灵，我是会把簧。’也非仙又问道：‘什么叫会把簧呢?’那位先生说：‘将才问的那个人，我怎么知道他姓张呢?是我看见他那钱口袋上有三个字，是百忍堂，我才知道他姓张。’也非仙听着触动灵机，有些觉悟，忙问道：‘你怎么知道他媳妇有病呢?’那位先生说：‘我见他帽檐内掖着个药方，只见那药方上有红花、附子两味药，我才说他媳妇有病。’也非仙问道，‘看见他身上带着药方，就猜着他家有病人，这意思我明白了；你说他媳妇有病，是从哪里看出来的呢?’那位先生说：‘世上的人对于亲族骨肉，情义最厚莫过于妻子儿女，若是他父母有病，下这大的雨他就不出门了。我料他上边淋着，底下踏着泥水，必是给他媳妇抓的药。’也非仙说：‘对，对，是这样的。你怎么知道他是往北来医治哪?’那位先生说：‘适才下雨的时候，刮的是南风，这人前身没有雨点，后身肩膀上净是雨点，他不是从南往北来吗?我才断他往北求医。’也非仙点头道：‘是的，是的。’那位先生说：‘我瞧出他这几样破绽来，说行话，调侃儿叫把出簧来了。’也非仙说：‘你这把簧的本领教给我行吗?’那位先生说：‘传授你亦成，你得拜我为师兄，挣了钱都给我，白给我效一年力那才成哪!’也非仙说：‘我愿意了。’于是两人就商议成了，择了个吉日，请出位中保人，弄了桌酒席，也非仙就写字拜师兄，他师兄将圆粘子、把簧儿、迫响儿，推送点儿等等之法，全都传授也非仙。两个月光阴，也非仙将江湖秘诀学成了，再到各处摆卦摊，可不像以前坐在摊子后边等主顾候主顾了，他站在卦摊后边，几句话就能招一圈子人，将粘子圆好了，使诸葛乱点兵的法子，白送相法，小花腔使的最好(江湖人管八面儿调侃儿叫小花腔)，给谁相面谁佩服他。他用拴马桩儿拢住了二十来个人，又说着说着岔到奇门卦上了，他说卦算的最灵，那二十多人，便这个算一卦，那个算一卦，算起来没结没完。也非仙是按着他师兄的传授，两只眼睛会把簧，两个耳朵会听飞簧，心头灵敏会使簧，给谁算卦谁说好，越有人算，算主越多，哪天亦能挣几块大洋，也非仙的卦摊比他师兄还多挣钱。还有些问卜的人在地摊上占完了卦，事后能够应验，接连不断的找他，能有回头主顾。”?

铁鞭01

13楼 铁鞭01说：
天桥的卦摊(2)
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　　我老云向某江湖人问过：“你说的这江湖秘诀，我是相信了，怎么也非仙的卦会有灵验哪，比他师兄还多挣钱哪?”某江湖人说：“他师兄是一腥到底的玩艺，也非仙是腥加尖的玩艺，故此比他师兄多挣钱。”我问：“什么叫一腥到底哪?”某江湖人说：“他们算卦的若是净会使手段、使腥盘、使簧头，不明白术学的原理，就叫一腥到底。”我问：“什么叫腥加尖哪?”某江湖人说：“如若卖卜的人先将《奇门大全》、《卜筮正宗》、《三元总录》等等的术学书理研究透了，吃江湖的行话叫攥尖儿，再学会了圆粘子、使簧儿等等的江湖法儿，使腥儿拢人，设法多挣钱，给人断卦，可用术学的真理给人决断。若能这样做就叫腥加尖。”说到这里，某江湖人就说；“也非仙从前是个读书人，将术学的真理研究好了，因受经济压迫，在街上摆卦摊挣些钱维持生活。不料他是个不懂江湖的空金，成天价愣着不能挣钱，他就拜了江湖人为师兄学会了江湖术。他又明书理、又会使江湖术，可就火穴大转了。凡是在他那里问L的，十有五六能够应验。问过卜的人对他有了信仰心，就都常去找他问卜。他师兄是腥到底的，占了卦不灵验，沙锅砸蒜，一下子算完，绝不能有回头主顾，所以买卖不如也非仙。”?
　　我听他所说的这些事才知道，社会里的事，最难学的是世故人情，江湖中的秘诀，亦是从人情里研究出来的，“练达人情皆学问”，诚然不假。我问某江湖人：“江湖中的秘诀，以哪种最好?”某江湖人答道：“金皮彩挂，各门皆有秘诀。就以江湖中算卦相面的使用的秘诀来说吧，最好的是方观成的《玄关》。”我问：“方观成的《玄关》是怎么回事?”某江湖人说：“方观成是个才子，做过清朝的大官，在他不走运的时候，穷极无聊，摆过卦摊。他以人情世故研究出一部《玄关》，凡是算卦的人，能得着了《玄关》，不论是什么人来问日目瞪都能当时就灵。那《玄关》是江湖金点中的无价之宝。”我问：“那《玄关》中的秘诀，阁下能知晓吗?”某江湖人说：“知道些个。”我问：“阁下能否告诉我一二?”某江湖人说：“我列举一事，你听了就能知道《玄关》的奥妙了。”他说到这里，就说：“有个问卜的人到卦摊上问卜，抽了一根卦签，往摊上一扔。算卦的先生问：‘你这卦是给人占还是自己占哪?’问卜的人说：‘是给我母亲占的。’那算卦先生说：‘你母亲的岁数多大呢?’问卜的人说：‘六十二岁了。’算卦的先生往卦盘上看了看，然后说道：‘你母亲这卦是天芮星压运，主有灾病缠身。’问1、之人立刻就得说：‘不错，我母亲正在闹病哪。”’我问：“这样断法是卦里断出来的，还是江湖中的《玄关》呢?”某江湖人说：“这是《玄关》中的秘诀。你想，六十多岁的老太太，叫人给她问卜，除去有病还能有别的事吗?”我说：“是这个意思。”我问：“《玄关》就是这一样吗?”某江湖人说：《玄关》秘诀共有八百余样，要学亦是不易。”他将个人所有的《玄关》取出来叫我观瞧。我看那头一篇上写的是：
　　?方观成之玄关?先师化道，不出天地范围，一理贯通，能使人超悟。一入门先猜来意，未开言先要拿心。洞口半开，由此挨身而进，机关一露，即宜就决雌雄。要紧处何劳几句，急忙中不可乱言；只宜活里活，切忌死中死。捉鬼擒妖，使他心悦诚服，激情发意，探面色、口风定贵贱，勿看衣裳断高低。宜观动静，到意温和，正是吉祥之兆，来人急骤，定是凶险之因。斜盼连观，预虑其差头，寻事人来，察数理，可推及得失。奴仆成群，亦有奸恶，同友并队，岂无刀凶。若问流年行运，必收放而言，有问宜缓答，无语少先声，我要问他须急快，他来问我莫慌忙。忤时假装怒，隆时假陪欢，他喜我偏怒，他怒我偏欢，冷处要生急，急处要生冷。先忤后隆，术中妙诀；轻敲响卖，秘内元机。父来问子必有险，子来问亲亲必殃。幼失双亲，难许早年享福；晚来得子，定然半世奔波。若年高功名必冷。心粗胆大，刑险将来。妻克重重，内有生离恶土，子孙叠叠，岂无子孙愚顽。若染私情，夫妻定然不睦。交多朋友，父母岂不憎嫌。老妇再嫁，谅必家贫子不孝；少年守寡，要知衣食丰足。观门户能知勤俭，看茶汤可决妻能。老夫奔波无好子，家有孝子岂用老翁赶集。儿衣齐洁有良妻。幼酌在宫，多有欺凌之事，老娶娇妇，难逃欺女之端。芝兰当分荆棘，瓦砾要辨金珠。清高多贵人之提拔，富贵有嫉妒之异端。商人忤兴废，奸者虑官非。湖海客来谈贸易，缙绅人至讲经纶。闹市人家，须防火烛；荒村野店，宜虑强人。家从亲手而兴，胸有智略；业为自己而败，性爱风流。逞英才，好风月，家资萧索；爱朋友，结弟兄，手内空虚。帮衬假奉承，语中有刺；欲要吐，欲不吐，随卖随封。得钞时休言多寡，卖响处灭迹藏形。失撇宜留后意，受擒作佯。逆来顺受，不可忤悖；顺中有逆，须详有假。是忤必响，是隆必倒。进退两难，宜思拔法；断谈有势，须考心传。一篇通江湖之木，数言开造化之机。平时不研求，一时岂能决断。

铁鞭01

14楼 铁鞭01说：
天桥的卦摊(3)
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　　?我老云看罢这嚷玄关》，仍然不解其中意义。向某江湖人恳求，叫他按着江湖的意思向我一一的解释。某江湖人不肯给我解释，叫我自己参悟。我求之再三，他只讲那《玄关》中的“老妇再嫁，谅必家贫子不孝；少年守寡，要知衣食丰足；儿衣齐洁有贤妻；老夫奔波无好子”。说给我了，我将他所说的意义，录之如下。某江湖人说：“譬如，有个算卦先生往各街巷中敲打竹板兜揽主顾，有一家出来一位五十多岁里外的老太太叫算卦的，那算卦的先生未曾答言先把簧，把簧的意义有：先看她穿什么衣服，什么长相，面貌上的形容喜乐悲欢，就能不用问她，将老太太的事预先知道了。如这老太太描眉打鬓，穿的衣服鲜艳，就可以明白，她那大年纪，土埋半截了，还这样修饰，一定是“老妇改嫁”。如若是老了，丈夫不在，或是尚在，安分守己过日子，哪能那样打扮?这算卦先生随着老太太到屋里，没落座之先，得先看屋中的摆设，好知道她的穷富。看她屋内的人共有几位，亦能预测出来她的家境。大凡妇人占卦有两样儿，若是屋内人多、三姑、六婶、八姨、二舅妈，满屋子是人，将算卦的先生叫进屋来，先生一看就知道是问喜事，什么要生养了，是生男孩呀，是生女孩呀，姑娘有婆家，儿子说媳妇，合个婚，择个日子，绝离不开这几样事。如若妇女们心中有了烦恼的事，有了凄凉的事，要想找个算卦的，算算个人的心事，绝不叫她亲族骨肉、院内街坊知道，悄悄地叫算卦的进来，好问个人的心事。有病的人，心中事不瞒医生，问卦的妇女有了事，无论多么严密亦不瞒先生。算卦的先生到了屋中，如见没有人，就能猜透老太太定有伤心事，最难过的事儿。如若屋中有一两个人，亦是与她不是母女，便是婆媳。算卦的落了座，问她给谁占卦?如若老太太说给自己占，算卦的先生用八面风的卦语，如同摆八卦阵一样，然后再问她什么事?如若老太太问她将来如何?不用问她的身世，就知道她是老妇再嫁。再嫁之后，丈夫的感情多好，究竟半路夫妻，不如从小的夫妻。算卦的先生遇见这样事，看卦上的卦象是假，按照人情中的感慨话语，向她断卦，准能句句说得老太太点头咂嘴，心中佩服。如若断她命苦心善，无好儿女，或是说她命里孤独而贫，管保准对。譬如，算卦的先生走在一家门前，出来个仆人叫算卦的。算卦的先生看他门户整齐，进了院子，门房有男仆，内宅有女仆，屋内摆设不是洋货，花梨、紫檀、硬木桌、郎窑瓶、官窑罐，主人是个二十几岁的少妇，长得艳若桃李、冷若冰霜，一身素服，眼前有个三四岁的小男孩。算卦先生落了座，问给谁占卦，这位少妇说给小孩算算命。算卦先生问明了小孩生辰八字，用《万年历》将八字的四柱财、官、印、受都按好了，用一句话就能要出簧。头一句冷不防向少妇说：这位少爷的八字克他父亲。嘴里这里说，两只眼睛看着少妇，如若少妇显出悲惨来，一定是她丈夫死了，穿着是丈夫的孝，被算卦先生一句冷钢儿引起她的伤感来，就要出簧来，知道她是青年守寡。按着方观成《玄关》断她衣食丰足，准能对的。摆卦摊的先生，遇有六七十岁人问卜，问做买卖兴衰，谋事能否有成，就按着方观成的《玄关》年老奔波无好子的断语，准能对的。如若有三十多岁的男子，带着几个小孩，穿的衣袜鞋帽整齐洁净，就按着方观成《玄关》儿衣齐洁有贤妻，准能对的。”?
　　我听了某江湖人说的，方知《玄关》奥妙无穷，再看他那《玄关》的第二章，他不让看。就是再看第一章亦不叫看了。最后我问他一句：“闻心处的卦是一腥到底呀?还是腥加尖?”某江湖人说：“他的本领并不高明，腥的亦不到家，尖的亦有限，只是他有五六个贴靴的，弄的很火炽。江湖人宁愿使十三道簧，按着《玄关》推测人的事，都不愿用贴靴，即或挣了大钱，江湖人亦讥诮他仗着敲托的，不算真本领。”(管贴靴的调侃叫敲托的)。

铁鞭01

15楼 铁鞭01说：
江湖中之金卖两门做变绝(1)
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　　生意之内幕
　　?江湖中的金点应以算卦、相面、看风水、批八字做生意，不应当带着卖药。挑将汉的应以治病卖药做生意，不应当带着算卦，否则金卖相混，同道人必出头干涉，责以江湖乱道之罪，令其改悔。
　　?在清末的时候，治病大夫不论是否够格，随便挂牌行医，随便售药，患病之人稍有不慎，不是被庸医所害，就是被售药所误。有些个卦馆门前都写着八个大字：“圆光寻物，专打鬼胎”。不知内幕的都以为他们会圆光，丢了东西，圆光圆的出来是何人偷去；专打鬼胎，是谁家有邪魔外祟，他们会捉妖(倒不是《青石山》、《混元盒》)，谁亦不注意这些事儿。社会里的事真是奇怪，不拘什么买卖，只要有人做，立刻就有人照顾。当初我老云在学房读书，有某学友，他父亲就在XX街开设命馆，门前就立着那“圆光寻物，专打鬼胎”的招牌。我时常找某学友一同上学，他的父亲将我看成小孩子，不懂事儿，有什么事亦不避讳。有一次他的秘密之事被我无意之中看个完完全全的。我还记得那天正下大雨，我找学友上学，他父亲说：“今天下雨，不用上学了，你们在一处玩吧。”我们两个小孩就在里屋内玩耍。工夫不大，从外边进来了一个人，约有二十多岁，穿着打扮像个仆人，长的相貌俊美已极。他进门就问：“先生怎么叫打鬼胎呀?”先生说：“凡是姑娘受了邪魔外祟，不夫而孕，就叫鬼胎。妇人的丈夫不在家，受了邪魔外祟，有了孕，亦是鬼胎。这鬼胎要是不治，长成了形，生养下来不定准是什么东西。这鬼胎不唯可怕，传说出去，亦真寒碜。”那仆人说：“鬼胎怎么打法哪?”先生说：“我有两个方法。一个极快当的法子是用针扎，我到你家去扎亦可。”那仆人直皱眉，说：“我们这是姑娘，她不能出来，亦不能到我家去扎针。先生你还有别的法子没有哪?”先生说：“还有一种治法，是用吃药往下打。”那仆人说：“吃药往下打倒是很好。是汤药啊，还是丸药哪?”先生说：“丸药。”那仆人说：“丸药便利极了。药费多少钱一副呢?”先生说：“一百五十两银子一副。”我听着他讹人，以为是穷疯了呢。这仆人说：“这药怎么这么贵哪?”先生说：“这药有上等的殊砂，一两二钱银子一钱，这里头有好麝香，叫当门子麝，每分卖二两四钱银子，就这两种药就贵极了?别的药还有贵的哪。可是，这药虽贵，有几样好处，吃下去人不受伤，一天的工夫，准能把鬼胎打掉。”那仆人听了，亦觉得很喜欢说：“吃下这药去要是不灵验哪?”先生说：“不管事，原钱退回。”那仆人就从腰中掏出一张银票，说：“先生你给配这药吧，我留下五十两银票当做定钱。明天我一定来取。那一百两银子我明天给你带来。”先生接过了银票，问他道：“你贵姓啊?”那仆人说：“我姓蒋。”说罢转身走去。他走了不大的工夫，先生就将他儿子叫出来说：“你快追那个买药的，在他后头跟着，瞧他进哪条胡同进那个门，然后你打听那门是谁住着，你再回来。”他儿子就追出去了，暗中坠着那个仆人而去。
　　?先生的媳妇才四十多岁，专爱说话。她问先生：“那买药的人来了，你为什么说会扎针呢?”先生说：“他来买药，一进门儿我就看出他是个仆人。我说会扎针，往他家去扎，是要去他家看看穷富。如若真阔，得多挣他的银子，他说不能往他家去扎，亦不能到我这里扎，我就猜着了，一定是他当仆人的与他主人的姑娘小姐通奸有染。他们的小姐是大家之女，与仆人有私，焉敢叫我进门呀，亦不能来呀。我猜着是仆人与小姐通奸有孕，就要他一百五十两。”他媳妇说：“这个仆人哪能花得起一百五十两啊?”先生说：“你不懂，我是用话探明白的。是要他的水火簧！”他媳妇问：“什么叫水火簧?”先生说：“他要穷，就是水，我少要钱，他要阔，就是火，我就多要钱。我瞧这仆人长的那么漂亮，穿得那么整齐，他主人家定是个阔家。我和他要一百五十两，他当仆人哪有这些钱，这钱是他们小姐花的，我和他要一百五十两他都没驳回，大约花个几百银子亦花得起，我还要价要嫩了呢!”他媳妇说，“要嫩了怎么办哪?”先生说：“我有翻钢叠杵的法子，还能同他多要钱。这个点儿，至少亦挣他几百两。”少时他儿子回来说，他跟着仆人走进东四X条胡同，进了X宅了。先生听了，向他媳妇说：“X宅是个富户，这号买卖做下来，准够我们二年的花销。”他一家子有了这号买卖，欢喜的了不得，先生就提笔在手，开了两个药方，给他儿子五两银子叫往药铺里配制此药。他儿子就邀了我一同前往。到了药铺，柜伙抓药，他贪玩耍，各处瞧着。我知道那药方宝贵，便用铅笔抄写下来是三棱、义术、水蛙、芒虫、鸟头、附子、天雄、牛膝、意苡、蜈蚣、红花、大黄、芒硝、桃仁、杏仁、黄花、沉香、硃砂各等分。蜜制成丸，黄酒送下。其一是：皂角、细辛、肉桂、丁香各等分，共为细末，用药捣泥如丸。绸子包裹，如核桃大小，纳阴坐之，其绸上拴三股小线，坠铜钱三个。药铺伙计将药包好，他儿子拿回冢去，配制去了。

铁鞭01

16楼 铁鞭01说：
江湖中之金卖两门做变绝(2)
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　　?我自幼就喜爱谈奇说怪，见了他的事儿，我留心访查，果然至次日天黑了，那仆人往他卦馆取药。先生说：“先将坐药用上，觉着有了动静再吃丸药。”那仆人就给他一百两银票，持药而去。
　　他拿走这药有没有效力，不得而知。恰巧第四天，我正在他家和他儿子写字、温习功课，那仆人进门就作揖，说：“先生，你这药真有效力，我来道谢。”说着又给了他五十两一张的银票。先生问他：“打下了鬼胎之后，人觉着怎么样?”那仆人说：“吃下药，肚腹疼痛难忍，还好，昨夜内胎就下来了。这两天病人周身软弱，不思饮食，心乱神昏。”先生说：“不好，还得配副产后的药吃，安神养血，若不吃药，恐有性命之忧。”那仆人害了怕，又问：“配这产后药得多少钱?”先生说：“这药倒不贵，才几两。最贵不过那避孕药，吃下去管保男女交合永不受孕。”那仆人听了，面上有了喜容，忙问：“那避孕药要配一副得用多少钱。”先生说：“二百多两。”那仆人说：“怎么这么贵哪?”先生说：“这种药里有避孕砂，出在南洋，贵重无比，二百多两还是钱的本药，我还没赚呢，如若再赚你的，几千两几万两还不止哪!”那仆人听完由身上，取出一对玉镯，两个戒指，说：“先生，你看这些东西，能值几百两，你将它变卖了，连那产后的药，一并配成，我后天来取，将来我还给你传名，重谢于你。”先生将东西收下。以后的情形，就不得而知了。
　　?直到如今，我晓得社会黑幕、江湖骗术，才知道那卦馆江湖人调侃叫“金点座子”；占卦、相面、批八字是它的本等，带着卖药，调侃儿叫“枪里加鞭”；专打鬼胎的生意，是“做变绝点儿”(江湖人管给人打胎叫变绝点。这句侃儿是指着胎孩而言，十月临盆能够活的小命一条，他给治死了，由活变气绝了)。走闯江湖的人们对于骗取人的银钱，都不在乎。唯有对做这“变绝”生意的，都不赞成，他们调侃儿说，做那生意太“伤攒子”(江湖人管做缺德的事儿，调侃儿叫伤攒子，做亏心事亦叫伤攒子)，亦真是伤天害理太缺德!?
　　他们做这种生意亦是瞧人下家伙，该卖一百绝不要五十。第一回的钱，叫头道杵，第二回钱叫二道杵，还有三道杵、四道杵，最末一次的绝后杵。有时扎胎、打胎没弄好，弄出毛病来，遭了官司，骗财、害人，二罪归一，饱尝铁窗之苦。做这变绝点生意挣钱虽多，头顶着杀人的罪行，亦不把牢。如今时代转变，有卫生当局管理医生、药商，对于无执照售药的、无凭书行医的，取缔的很严。无论药铺、卦馆都没有那打鬼胎的招牌了。可是，凡是做这变绝生意的，又花样翻新，另想招揽这种生意的办法。他们在包药的发票上，印着几个大字：此药孕妇忌服。如若有人问他，这药孕妇吃下去怎样?他们就能明白此人欲买打胎的药物。于是，施展他们的“钢口”，售以坠胎的药品。这“孕妇忌服”，就是做绝点生意的变相招牌。上年有段新闻；“(二十四年四月八日)西直门北关门牌XXX号XX堂XX膏药铺，铺长XXX，专做绝点，收手术费七八十元至一二百元，或为扎，或为用药，断送了无数小命。不料事机不密，被人告发，被官署查抄，饱尝铁窗风味。”我说做这种生意真伤攒子，不知社会人士作何感想??

铁鞭01

17楼 铁鞭01说：
第三章挑方卖药
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　　“皮”行，是卖药的总名。又管卖药的这行叫“挑汉儿的”。挑汉儿的侃儿已经通行了。皮行，江湖人多有不知的。                                               

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皮门
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　　?“皮”行，是卖药的总名。又管卖药的这行叫“挑汉儿的”。挑汉儿的侃儿已经通行了。皮行，江湖人多有不知的。卖眼药的叫“挑招汉”的，卖咳嗽药的叫“挑顿子汉”的，卖膏药的叫“挑炉啃”的，卖药糖的叫“挑罕子”的，卖牙疼药的叫“挑柴吊汉”的，卖大力丸的叫“挑将汉”的，卖仁丹的叫“挑粒粒”的，卖闻药的、卖避瘟散的皆是叫“挑熏子汉”的，管生熟药铺调侃儿叫“汉壶瓤子”，管卖丸散膏丹成药的铺子叫“汉壶座子”，管治花柳病的药铺叫“脏粘啃座子”，管洋药房叫“色shǎ唐汉壶座子”，管扎针调侃儿叫“插末”，管注射药品的调侃儿叫“插末权”。

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做小帖的生意(1)
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　　?在民国元年的春天，敝人到山东烟台西望看朋友，走在烟台的西南河的地方，见一家栈房的门前站着一个人，手里拿着一把传单，嘴里说：“这店里住着一位大夫，舍药治病，谁要有病，可以进去瞧瞧。白瞧病不要钱，谁要有病，白舍你药吃，就为行好。家里有病人，说出病原来，讨药回去，亦是好事呀。”随说着向过往行人的手中递纸条儿说：“接张帖儿，有病进去白瞧白看。”我见有些个人接他那传单，进店去找舍药的善人治病，敝人好奇心盛，亦接了一张帖儿，跟着人到店里看看他们究竟是怎么回事。我还要向店里的伙计打听善人住在那屋哪，哪想到有人站在二门外，专管指路儿，他见了手拿小帖的人就用手指着说：“你们是治病的，都到那三间北房去。”我随着人们到了那三间北屋内，一明两暗，那暗间放着棉帘子，当中的明间放着一张八仙桌子，两旁有几个条凳，椅子前边有个大洋炉子，屋内很是暖和，有个人照料大众，说话很和气，是个听差的茶房。屋内来了十几个看病的人，那听差的和这些人坐在一处，小声小语的和这些人聊着天儿。忽听见里间屋有人问道：“治病的人来了多少呢?”那个听差的人赶紧站起身形，恭恭敬敬地说：“有十几个人了。”说完了他跑到门前用手掀帘子。就见从里间屋走出来一人，那时候是在正月底，天气还冷哪。就见这人头上戴着一顶水獭帽子，身上穿着绮霞缎面的皮袄，戴着金丝眼镜，精神百倍，气派十足。这时候屋里坐着讨药治病的人，不由地全都起来，垂手侍立，亦都恭敬这位先生。他往八仙桌子旁边一站，向大家说：“你们全都坐下。”这些人才敢落座。他坐在椅子上用眼一看这些人，头一个就看见我啦，说：“你这人不是给自己看病吧?”我说：“不错，我是给亲戚家的一位老太太讨点儿药。”他问我：“你们的亲戚得的是什么病呢?”我说；“年年到了春前秋后犯咳嗽。”他说：“那病好治，我给你两丸子百效丹，吃了就好。”说着话他命那听差的人从里间屋内给我拿出两丸药来，把药交到我的手内，他向我说：“那药怎么吃，你回去看看那药上的发票，上边都写着呢。”我说：“多谢多谢。”我又坐在那里不走，想要看个究竟是怎么回事，哪想人家不愿意我在屋内，向听差的说：“把这个调角码子淤喽!”我听他说的这句江湖侃语，我懂得。“把这个调角码子淤喽。”是指着敝人我说哪，说我是“调角码子”即说是个难惹的人，把我“淤”了是把我轰出去。我当时就明白了，他们不是善人舍药治病，是档子生意，设局撞骗的。
　　?我很佩服他们“把点”的能为(他们管能瞧出入是干什么的、能生财不能叫把点儿)，能够一眼瞧出我是个不能生财的人来，有我在屋内碍眼，又碍事，把我先请出，他们好生别人的财。我听了那句行话，别惹人家不愿意，没等他们听差的说话，我就告辞而去。他们用什么法子骗屋里人钱是无法能知道了。
　　?我看望朋友去吧。在朋友家住了一宿，次日，我从朋友家出来，走到那家栈房门前，见有好几个人和店里伙计争吵，招惹得过往行人围了个风雨不透，我亦挤在人群之内要瞧瞧是什么事。见人群里有人挑眉立目的大吵大嚷。他说：“好啊!十几块钱，冤了去啦！今天搬了家那不行，你们开店的和他们伙同骗财，咱们打官司!”我听他们这么一说，就知这人是昨天被那撒小帖的生意骗了，今天醒悟过来，到这里找后帐要往回退钱的。我当时犯了爱管闲事的瘾啦，我向这人劝解了几句，告诉他这事与人家店里无干，开店的是有房子谁爱住谁住，给房钱便是好客人。至于客人干什么人家开店的管不着，就是把店拆了，亦找不到那舍药的人了。这人被我劝得无法，自认倒霉。我把他让到茶馆之内，我二人喝着茶，我问他怎么被骗的。他说：“那个舍药治病的人，他叫人在店门口撒帖儿，说白舍药治病。我贪便宜进去叫他们治病。随着我进去了十几个人，他都白舍药打发走啦，就剩下我一个人，他用手给我诊了诊，他说我的病有好几年啦，得的是寒腿。我亦没告诉他，他就诊出我的病，我很佩服他的能为，求他给我治治。他说，有个妙方，一治就好。我求他开那药方，他就用笔开了个药方，写的是：麻黄、川芎、木瓜、牛膝、杜仲、年健、入地风、洋红花、串地锦、麝香等等的药品。他把那药方写完了，他问我，你知这串地锦是什么药吗?我说，不知道。他说，串地锦是一宗最宝贵的药品，出在西藏，长有三四寸，是个小虫儿，往地里乱钻，要是配在群药之内，凭他那药的力量，能舒筋活血，追风散寒，像你这寒腿吃下就好。这群药倒不贵，唯有那串地锦一味药，买得五十几元钱，还没准儿买不着真的。我说，只要能把病治好喽，几十块钱算得了什么。他说，你们亲戚朋友有在药行做事的没有?我说，没有。他透着为难样子说，就怕你花钱很多，买不到真正串地锦。我亦觉得不懂行怕买不着真东西。那听差的在旁说，咱们给张镇守使配的那药不是有串地锦，亦是治寒腿的药嘛，何妨匀给他呀?那位先生把眼一瞪，申斥那听差的不该多说话。我就央求那位先生，你有那宗好药，何不行好积德匀给我，该多少钱，我I给多少钱。那位先生情不可却了，他说，我把药匀给你，你有五十多块钱吗?我说，我有十几块钱给你留下，我回家再取那三十几元去。他叫我把钱取出来，一共十四元八毛整，他把钱收下了，把那药交给我，告诉我怎么个使法。我还很感激他们真瞧我至重，还差三十多元，就敢把的回了家，以为药给了我。我还说明天一定给他们送钱去。我拿着药高高兴兴该着除灾了，及至向街坊邻居学说此事，有人说我上当了，药材里向来没有串地锦。我被人说得有些觉悟，今天来店内找他们问问，哪想店里伙计告诉我，那舍药治病的先生昨天晚上就走了。”我听明白了他受骗的情形，才知道个中的把戏。我把那人劝解回去，我亦就给了茶钱，走出了茶馆，回归奇山所啦。

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做小帖的生意(2)

铁鞭01

18楼 铁鞭01说：
做小帖的生意(2)
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　　?后来在山东盂兰会遇见了个姓王的朋友，因为他是个江湖人，和我很不错，我将那撤小帖的情形向他说了一遍，问他是怎么档子生意。据他说：“做那种生意的行当总名叫做小帖子。在屋里装治病的先生叫做掌穴的，那装听差的人叫敲家子，那店外撒传单的人叫做撒幅子的，在店里指路的人叫做把二门子的。他们这种生意没有五六个人做不了啊！到处做生意，找个地方叫安窑儿，安下窑儿，做下钱就走，免得被欺骗的人觉悟了，找他麻烦。小帖子生意亦是流动性，临时集合，打走马穴的生意。”
　　?到了如今，我国各省县市地方当局立有医药的机关，行医得经官家考取及格，发给行医的证书才能行医。这个没证书不能行医可把生意人治住了。骗人生意受此限制，亦渐渐地无形消灭了。

铁鞭01

19楼 铁鞭01说：
挑土海宝的生意
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　　?有一年我在营口去逛洼坑甸，那个地方最热闹的是杂技场，各样的玩艺儿都有，和天津的三不管、安东的七道沟、北平的天桥一样。我走在一个场上，见有一人，有三十多岁，穿着打扮像个种庄稼的人。他在地上铺了一块白布，从腰里掏出几十张小四方韵纸来，往地下一蹲，他嚷道：“快来看咱们的宝贝!快来看咱们的宝贝!”我随着一些个人们观瞧他有什么宝贝，就见他从腰里取出一个绸子包儿，内里凸着，包的是什么虽然看不见，那个儿大小和那三炮台的烟筒儿差不了多少。他指着那个包儿说：“这个宝贝，是我在海边上捡的，大有用处，我打开大众瞧瞧。”说着话他打开了一看，是一块又圆又高的石头，那石头上自然长着十几个小蛤蟆。大众瞧着这个东西很奇怪，亦不知道是个什么东西。这树候就听他说：“我捡了这个东西，亦不知道是什么，经过多少人瞧，才知道这宗东西有什么用处。它专能治病，可不是什么病都能治，就是能治眼睛上的毛病。不论是气蒙眼、火蒙眼、暴发火眼、见风流泪、胬肉盘睛、红丝血线，一上就好。我可不是卖药亦不是行医的大夫，我把这宗东西送给众位一点，行个方便，人缘儿。”他说到这里抬起头来，瞧大众有害眼的人没有。是在春天，害眼的人很多，他指着一个人道：“这位的眼睛净是红丝，我给上点试试。我可不要钱，我也不卖。”那人就蹲在了地上，他从腰里掏出一个小玻璃瓶儿，瓶内有水，又掏出一把小刀，一个骨头簪，他用那小刀在那海宝贝上，现往下削末儿，骨头簪蘸凉水，又蘸那削下来的末儿，往这人左边的眼睛上点，工夫不大这人就说：“劳你驾，再把这右眼上点儿吧!”他又给往右眼上抹点儿。这人直嚷：“舒服多了!”有些人都瞧着便宜，工夫不大，蹲下好几个人，这个眼睛上点儿，那个眼睛抹点儿。亦真奇怪，凡上了他药的人都说：“这药很好。”看热闹人中有一位向他说：“先生!你这海里的宝贝能治眼睛上气火蒙吗?”他说：“能治，当时就好。”这人说：“我去把病人搀来，你给治治吧!”说完了话，这人就走啦。去了不大工夫，就搀了一个病人来，和瞎子一样，叫这人蹲下，求他给上点眼药试试。这人就把眼药给他点上，这人闭上眼不动了。那些先上药的人们全都把眼睛睁开，个个都觉得好受似的，全都瞧他给那人治气火蒙。足有一顿饭的工夫，他说：“你们众位瞧吧，这人的眼睛好啦!”他又从腰中掏出一把小镊子，用手指头将那人的眼皮拨开，用骨头簪儿往下拨，那病人眼睛上的那层蒙，就渐渐地活动。等到用镊子往下一夹，就取出眼来，他举那块蒙，叫大众观瞧，足有人的手指甲盖儿大小，厚薄亦有手指甲那么薄厚。站着的人，蹲着的人，大众见他这药当时就能把眼睛治好，都夸好药。害眼的人说：“嗳呀，我可看见什么了。这些年把我闷坏了。净药钱我就花的没了数啦，任什么亦干不了，少挣多花，一千块钱没有啦。”说到这里，向他问道：“先生，你给我治好了一只眼啦，我给多少钱呢?”他说：“我不要钱，我不是治病先生，白瞧白看!”那人说：“我才好了一只眼，这只眼还没好哪。我再叫你自治，我良心有愧，千数多块钱都没治好，你给治好喽，我亦不能叫你白治，你卖给我点药。”那人说：“我不是卖药的，我这东西不卖，谁要买亦成，一千块钱，谁要谁拿去。”这病人说：“一千块大洋，买不起，你匀给我点吧!”他摇头道：“不匀不匀!”当时围着的人都央求他，好容易他才点头，匀给那人两块钱的。两块钱才买了一小包儿。他匀给这个人了，可就不成了。这个说：“你匀给他啦，亦得匀给我点儿。”于是这个三毛，那个五毛，这个一块，那个半块。不到一个钟头，就匀出五六元大洋的货去。他愈说不卖愈有人买。以后不卖了。收拾收拾就走啦。我也买了他三毛钱的。回到家中，有亲友们害眼的，给谁上点儿，谁的眼睛就好。可是有个五六年的病人，眼睛起了蒙啦，上了点药就不管事，那蒙亦不下来。我很纳闷儿，他给人治下蒙来，我亲眼得见，怎么买到家内就治不下蒙来呀?要说上了当啦，害眼的人真治好了几个，这事真叫人纳闷儿。
　　?有一年在大连的西岗子露天市场，又瞧见一个用海宝贝治眼的，亦是说，“不是治病的医生，不是卖药的”，谁要买得花钱匀他的。后来，我有位久闯江湖的朋友，我和他打听这海宝贝的事，和他探讨，据他说：这种生意，亦是“挑招汉”的买卖(江湖人管卖眼药的调侃儿叫挑招汉的)。他那海里的宝贝是瞎话，那宗东西是他自“攥弄”的(自己做的调侃儿叫自己攥弄的)，做那个东西“笨头”儿(本钱)得十几元钱哪。那东西的“底啃”(物质的原料调侃儿叫底啃)是芦甘石、冰片两味药材做的。据《雷公炮炙论》、《药性赋》与各种医书所言，芦甘石、冰片，乃治眼之圣药也，他们海宝上的药末子，当眼药上是很好的，只是做买卖摆在地上要卖钱，实是不易，货到街头死，肉贱鼻子闻。不论是什么买卖，一落到土地上就算完了。可是江湖人想出来这个方法，摆到地上就能卖钱。他给那害眼的人当时上好了药，还能把眼里的蒙治下来，那亦是一道“样色”，和变戏法一样。他们用鸡眼先做成了那块假蒙皮，到了卖药的时候，有他们的两个“敲托”的(即是贴靴的)，一个装害眼的闭着眼睛，一个搀着假害眼病的人，到了他那摊上，假装不认识，叫他给治眼病，他将那鸡眼做的假蒙皮藏在了手内，在给他敲托的上眼药的时候，暗中就放在眼内。不多一时，再由眼内取出来，叫别人瞧着他那药真有效验，江湖人管他们使用的这个方法调侃儿叫做“糊(hu)的样色”。他们使这道样色是卖钱的唯一不二之法。还有那假装在土里掘出来的宝贝，是用冰片、芦甘石做的，就是没有那小蛤蟆，另做上几条龙儿。做土宝的生意亦和做海宝儿一样。只在那宝贝的样式不同罢了。现在做这土宝、海宝生意的不能在各省市，各都城里售卖，都往乡村里赶集赶庙去了。这种生意亦是日渐稀少，将来再过些年就怕无形消灭了。

铁鞭01

20楼 铁鞭01说：
汉门的丁香座子(1)
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　　?年前因事赴津，同几位友人往游地道，见有一个玩艺场，看热闹的人围了个不透风，挤进去一望，见场内有一高案，上铺俄国毯，摆设药瓶十数个，内里装的无非是药水、药面，有西医外科刀剪家具全份，都是电镀的，耀眼锃光，夺人二目。案后站立一人，长的中等身材，白白的面庞，眉目清秀，儒儒雅雅，约有二十多岁，头戴美式毡帽，鼻架金丝眼镜，穿着一身西服，好像由外省新到的镀金博士。就听他向观众说道：“敝人是XX省的人，自从十九岁报考美国广博医学院，三年毕业，得有毕业文凭，在美国医院服务三年，今年春天归国，要在我们天津创立个医院。现在正然进行，大约两个月后可以实现。我住在旅馆里无事，要在医院没开幕之先创些名誉。今天来这里是施医舍药。有病的人算来着了，可不是有病就治，我就治痔疮，漏疮。十男九痔，有内痔、外痔，生了管子叫漏疮。生这种病的原因是抽烟喝酒，大肠干燥，今天咱们还不治痔疮，专治生管子的漏疮。我这里有麻药，如能用药针打上麻药管保不疼，用不了一点钟的工夫，就能将管子治出来，这叫白治漏当时就好。哪位先生如有这种病，只管言说。你的病借给我，我将手术白饶，药亦白舍，治好了叫看热闹的人们，给传个名，将来我们医院开幕的时候，大家给挂红送匾，替我宣传，鼓吹名誉。话我是说完了，哪位有这种病啊?”他说到这里，就见有个人说；“先生，我有漏疮，可有四五年啦，你能治吗?”这位先生说：“能治，你进来吧!”这个人穿着打扮好像是卖力气的人。他到了当中一站，那先生问道：“你贵姓哪?在天津做什么事呢?”这人说：“我姓王，在脚行当伙计。”先生又问：“你这病治过没有哪?”他说：“净钱花了百数多块啦，始终亦没治好。”先生说：“我要给你治了，能够给传名吗?”那人说：“我一定给先生传名。”这时，先生叫过两个听差的人来，帮助治病。叫这病人往凳子上仰面朝天一躺，将裤带解开，往下一褪裤腰，露出屁股来，那两个听差的每人搬起病人一条腿，那先生用手指头往病人肛门旁一按道：“是这里不是?”病人说：“是这儿。”先生用药针往那里打了些麻药，然后又往漏管上抹了些药膏。先生他向围着的人大肆演说，什么里痔、外痔、葡萄痔、蜘蛛痔，他说了足有十几分钟的工夫，然后才拿起刀子、钩子，哈下腰去往病人身上施用手术，又有几分钟的工夫，他用钩子钩住，向病人说：“你咳嗽。”病人就咳嗽，他就随往外钩管子，随嚷：“再咳嗽!再咳嗽!”喊嚷不止，嚷得一旁的人们，听他这里直嚷，不知道是干什么的，都跑来观瞧，愈围人愈多，围了个不透风。正在这时候，他将管子治下来了，他举着那漏疮管子，向在场围着瞧的人转了一遭，叫观众瞧看。那管子约有二寸多长，鲜血淋淋，看热闹的人，无不点头咂嘴，称赞不已。这位先生将管子放在一个玻璃盘内，用药水浸好，他给病人擦抹干净，上了些药末，用药棉花堵住创口，叫他站起来，问道：“你觉疼吗?”这病人说：“不疼!”他爬在地上给先生磕头说：“先生，你要多少钱哪?”先生笑道：“分文不取，毫厘不要，你就记住给我传名吧！”说到这里他叫病人自己看那管子。先生就向观众说：“我今天就在这里施医一次，明天就不来了。众位如有亲戚朋友得了这痔疮漏疮的，你们只管找我，我住在南马路万人旅馆，那里设了个临时诊疗所，有人找我到那里，亦和这里一样，我是施医不要钱。”说到这里他一回手从案上拿起好几百张传单来，向观众散放。敝人亦接了张传单，那上面印的是：“大西医士，在美国医学院毕业，得医学博士奖章，在欧美医院服务三年，今春归国，欲在津埠创立医院，在未开幕前，临时在天津南马路万人旅馆设诊疗所，施医外科、花柳科，各界人士如有患外科、花柳科病者，速来诊治，管保手到病除。每日诊病时间上午八时至十一时，下午一时至四时，星期日照常诊治，不收号金，不收手术费。暂定两个月为扬名时间，过期为止。但出诊洋五元，路远与手续费临时面议。痔漏科纯系慈善性质。按痔漏疮发源，不外乎五脏六腑湿毒内热、大肠干燥、烟酒滞气、淤血流注肛门而成，初得时肿疼刺痒，或生小肉疙疽，疼痛难忍，日久生管，流脓流水，永不收口，时好时犯，本医研究有年，善治痔疮漏疮，有临时去管灵奇药水，生肌止痛药膏，管保手到病除，为造就名誉起见，施诊一个月。如有患此症者，速来诊治。医学博士李达兴谨启。”当时，他散完了传单，有两个听差的人给他往起收拾，这位李达兴大医士的黄包车，由车夫拉到场外，他向观众一鞠躬上了洋车，足登脚铃，那车夫拉着他飞也似地回归万人旅馆去了。观众都夸奖那位医士是个大功大德之人，个个将传单当成契纸一样收在身上，谈谈论论而去。